Овод

Очень патриотичная книга. Но патриотичная не в плане любви к своей стране, а в плане преданности самому себе, своим принципам.

Читала, что революционеры очень любят произведение Войнич, берут пример с Овода, вдохновляются им. И не мудрено, ведь действительно нужно быть очень самоотверженным человеком, чтобы не сломаться под системой. Мало кто из нас не предаёт себя и идёт в своих убеждениях до конца, кто способен вести за собой людей, кто не боится последствий и своей участи.

Если перенимать образ Овода на нынешнее время, наверно, я бы отнесла Навального к числу «Оводов». Не боится говорить, не боится делать, не боится собирать народ. Единственное, организованные нападения пока не устраивает, но и время сейчас другое, есть множество других способов борьбы. Тем не менее, адаптированный Овод из него точно получился. Надеюсь только, закончит он не так, как Овод Войнич.

Задумалась над тем, как бы эта книга воспринималась, если бы её читали в школе. Может быть, она бы направила кого-то в правильном направлении, помогла раскрыться, не бояться, понять себя. А может наоборот, могла бы привести к неблагоприятным последствиям. Вроде как в нужные руки должна попасть, чтобы использоваться с умом. Хотя, думаю, достаточно рук и умов держали эту книгу и к совершенно различным последствиям она приводила. Но всё же придержусь того мнения, что школьникам в большинстве своём она могла бы помочь. А взрослым, как мне, взявшим её в первый раз, открыть глаза на своё бездействие и безучастие, которого в чём-то может не хватать.

В начале 19 века Италия была раздроблена на области и герцогства, и управлялась Австрийской империей, представителями Габсбургов. Подпольная организация Мандини "Молодая Италия", созданная в 1831 г. пытается вдохновить людей на борьбу, освобождение от иностранного правления и создание объединенной Италии.

На фоне данных событий, молодой студент Артур всем сердцем стремится посодействовать любимой, хоть и не родной стране, при этом оставаясь глубоко верующим человеком. Таким образом он оказывается в подпольной организации, чем вызывает серьезное беспокойство у своего духовного наставника - каноника Монтанелли. Духовник относится к юноше как к родному сыну, а потому переживает, что революционные идеи приведут того к гибели. Однако, Артур считает, что это Бог вдохновляет его на эту борьбу.

Наверное, мне стоило сделать поправку на то, что эта книга написана в 1897 г., и, соответственно, отношение к религии было несколько иным. Встать на сторону юного Артура, для которого религия была всем, а потому крушения идеала имело для него такие разрушительные последствия. Пережитая ложь и предательство рождают нового человека - анархиста Феличе Ривареса, или Овода. Он не потерял своих убеждений относительно независимости Италии, но религию он всячески порицает и высмеивает.
Но тот юный и трогательный Артур всегда будет жить глубоко внутри дерзкого Овода. Именно поэтому он будет продолжать любить свою первую любовь, и поэтому же тянуться к наставнику.

Увы, в моей душе, книга не нашла отклика. Тема "Выбирай - или он, или я", выглядела как-то совсем по-детски. Революционные выпады "Мы пойдем по головам всех" вызывали раздражение. Получилась скорее история брошенного ребенка, а не мстителя.

Я пыталась сравнить книгу с "Поющими в терновнике", но нет, это совсем другая история.

Меня впечатлил главный герой, его переживания, его страдания. Войнич как настоящий художник мастерски вырисовывает нам портрет несчастного человека (правда так до конца и не доказано, что виной его страданий стал Падре, а не он сам), который скрывает свое истинное лицо под маской настоящего революционера. Но это не революционная книга, это книга не о любви между женщиной и мужчиной, хотя мадам Боле могла бы сыграть роль главной героине. НО нет это история запретной, тайной и страстной любви отца и сына. Да это классика - отношение отцов и детей. Это молодая горячность, это жажда быть с тем кого любишь. Все что окружает двух главных героев является фоном и оттеняет их настоящие чувства.

Само произведение читается на одном дыхании. И действительно является шедевром.

Говорят, Бог не посылает нам испытаний, которых мы не могли бы пройти. Парадокс в том, что «… их мало, с опытной душой, кто крепким в качке оставался». История Овода – это трагикомедия одного не пройденного испытания. Помните ту первую, как и всё бывает в первый раз, пощечину Артура? От жгучего удара туман застлал ему глаза, но раскрыл взор на вездесущее мировое отчаяние. Это был первый шаг, начальная ступенька, первая ничтожно маленькая бацилла «болезни к смерти», как потом определилось у Кьеркегора. Следуя учению Христа, неосознанно и противоречиво, он подставил вторую щеку множество раз для множества отчаивающих ударов.
Вся вера Артура обрушилась на него в один вечер, в одной записке, в одной пощечине, в одном глиняном распятии. Дущу его завалило громким оползнем: ударами крошащихся камней об породу скал, глухим гулом грохочущего и всемогущего эхо осознанного. Сложно понять, что стало причиной его постепенного распада на атомы, как будто медленного разложения живой души: гордость, амбиции или достоинство. Все эти качества слились в одно, стали Оводом.
Для меня есть два наиболее трудных эмоционально момента в истории Войнич. Первое – это «представление в цирке». «Хотите посмотреть представление в цирке?» Целая жизнь юного, амбициозного, хорошего собой человека превратилась в балаган, а сам он - в один из гадких номеров. Кафка торжествует! Не он ли этот уродец-горбун, пляшущий перед жизнью и богами? С тех пор как произошло превращение, этот монолог о молящей душе шута – первые слова Артура, давно хранившего молчание в глубинах подсознания Овода. Исповедь в том, что нечем прикрыть обнаженную душу, поэтому осталось только смотреть ее безрезультатные попытки и нагло притворствовать, что она и не существует вовсе.
Второе – разговор Овода и Монтанелли. Это был разговор, в котором надо сказать беспредельно много и одновременно разговор, не требующий слов. Что мог сказать после всего священник узнику, приговоренному к смерти, Христос - ученику, отец - сыну? Каждый их них желал необходимого и невозможного, как капли воды жаждет пилигрим, шагающий по раскаленной белой пустыне. Но ни один не принесет жертву ибо все жертвы уже свершились.
Есть такие персонажи в книгах и люди в жизнях, которые как и Христос – не от мира сего. Это те, которым предначертано больше, те, которым суждено все или ничего. Совсем рассыпчатый пример – Демон (М. Лермонтов), Лужин (В. Набоков), Йозеф Кнехт (Г. Гессе). К их числу принадлежит и имя Артура (Л. Войнич). Ведь как он бросается трюизмами, говоря «если вы с ним, то не со мной»! Разве не так говорил «ваш Бог», padre? Разве не его это речь: «кто не со Мною, тот против Меня»? Всю свою жизнь Артур боролся не с Монтанелли и верующими, он боролся со своей собственной верой, задыхаясь в попытках понять молчание Господне. Бог послал испытание, но как мог Он безучастно смотреть? Все мы - дети Божие. Как может он постоянно наблюдать над распятием?
Но это только одна грань вечного вопроса по Гамлету. Вера может сделать человека неизмеримо сильным и вырастить из горчичного семени гигантское дерево. Мел Гибсон снял хорошую картину про Дезмонда Досса - Hacksaw Ridge. Его герой – противоположный Оводу персонаж, который имел силы пройти испытание и укрепиться им. А у Сюсаку Эндо есть иное по характеру восприятия произведение – «Молчание». И как-то, анализируя одноименный фильм Скорсезе, просветляющий меня друг-киноман сказала, что это не фильм-ответы, он ни разу не отвечает, только спрашивает. «Как нам жить с тем молчанием, которое слышим от Бога, Аллаха…?» И я смею предположить, что это также было и то, что терзало как Овода, так и Монтанелли. И то, что понемножку беспокоит каждого мыслящего человека на земле. «Косточка от персика» только в том, что именно мы, по отдельности, сумеем расслышать в молчании.

«Ведь душа немая, у нее нет голоса, она не может кричать. Она должна терпеть, терпеть и терпеть».
Роман задел, оглушил и парализовал. После прочтения хотелось просто «залечь на дно». Только представьте: потерять любимого человека, и потерять дважды. Абсурд, ведь, правда?! А в этом романе это произошло. Такого и врагу не пожелаешь, как говорится.

Овод теряет веру в людей. Юношеский максимализм захлестывает его с головой. Все и всё ему кажется таким безбожным и несправедливым. От религии и веры его кидает ровно в противоположную сторону. И эта сторона опасная и острая, как лезвие ножа – борьба за Родину и революцию.
Узнав страшную тайну о своем настоящем отце, Овод (Артур, Феличе – кому как нравится) решается на инсценировку своей смерти. Сколько горя и боли он причинил Монтанелли и Джемме, совершив такой поступок. Эти бедные люди винили себя в его «смерти», каждый по-своему, и каждый чувствовал именно за собой этот грех.

Сам Овод находится в полном отчаянии. Таким страшным образом, он пытается убежать от своего горя и проблем. Эта неразделенная любовь женщины, неразделенная любовь с миром, ломает его горизонт и отправляет огромный отрезок жизни Овода под откос.
Овод собрал в себе такие противоречивые качества, но для меня он остался героем до самого конца. Как он стойко принял все удары судьбы, как он достойно смотрел в глаза смерти, как он стоически её принял, буквально бросаясь на амбразуру.
Конечно, рассуждать можно много и долго, кто виноват, а кто прав… Прав ли Монтанелли, или он целиком и полностью повинен в смерти своего родного сына. А задуматься хотя бы на секунду… Что чувствовал отец в ту самую минуту, когда отдавал приказ о казни своего единственного чада. Я думаю, дальше можно не продолжать, это очень сложно.
«Монтанелли повернулся к нему. И наступившее молчание было страшнее молчания могилы, которую должны были вскоре выкопать для одного из них».
Книгу нужно прочесть каждому, хотя бы один раз, а уж понравится она или нет, это уже совсем другая история.

Вот что я думаю о прочитанном "оводе", сюжете, герое, его логике, нувыпоняли:

Если не купили вам пирожное
И в кино не взяли вечером,
Надо на родителей обидеться
И уйти без шапки в ночь холодную.
Но не просто так ходить по улицам,
А в дремучий темный лес отправиться.
Там вам сразу волк голодный встретится,
И, конечно, быстро вас он скушает.
Вот тогда узнают папа с мамою,
Закричат, заплачут и забегают.
И помчатся покупать пирожное
И в кино возьмут вас вечером.

(с) Г.Остер "Вредные советы"

Первую половину книги я еще надеялась на адекватный сюжет, но после середины стало ясно, что надежде моей не суждено сбыться.
Кстати, я думаю, это произведение понравится тем, кто любит "Маленькую жизнь" и наоборот - любители "Овода" оценят и "МЖ" по достоинству! А я вот пока что поберегусь от хромающих героев с тяжелым прошлым...

Роман Овод элемент обязательной школьной программы, потому зачастую не оценен. В школе я этот роман упустила (возможно это даже к лучшему) и открыла для себя только сейчас. И не пожалела! Сюжет романа выстроен, умело и по тем временам очень нетривиально. Напряженное балансирование на грани узнавания/неузнавания главного героя и когда же произойдет между ними решительное объяснение? Интрига закручена туго.
Артур,— враг церкви, враг религиозного мышления, требующего от человека слепого преклонения. И во имя народа он борется против бога. Он уже не робкий юноша, а беспощадный, сильный, мужественный Феличе Риварес, принявший прозвище Овод.
Не смотря на болезненный финал романа, герой все равно продолжает побеждать: его идейный противник все же отрекается от веры, друзья получают письмо пронизанное оптимизмом и призывом продолжить путь к победе.
Сентиментально, со склонность к надломам и патриотизму. Браво!

Роман Этель Лилиан Войнич, самое известное ее произведение, которое стало классикой в советской России благодаря описанным в ней революционным настроениям. На самом деле (и это мое глубоко личное мнение), книга мадам Войнич не о революции и не о идеалисте, сражающемся за свое государство – да и свое ли? Книга, прежде всего, о романтике, о порушенных идеалах и надежде, что не оставляет человека до самого момента его смерти. Но обо всем по порядку.

Сюжет.
Все повествование разворачивается вокруг молодого итальянского юноши Артура. Он романтик и идеалист, живущий в доме, полном тайн: тайна покрывает его рождение, тайна покрывает его семью – от умершей матери до недружелюбно настроенного брата и его жены – тайна покрывает его дружбу с Лоренцо Монтанелли – ректором духовной семинарии, в котором он души не чает и чувствует к нему благоговейную любовь. После смерти матери он утратил какую-то часть себя и теперь живет в поисках своего предназначения. Падре Монтанелли служит ему отцом-покровителем и наставником, но скрывает от своего подопечного некую тайну. Все меняется в размеренной жизни Артура, когда, в порыве злости, его старший брат со своей женой открывают ему страшный секрет, связанный с его рождением и Монтанелли, которого Артур так почитает. Захлебываясь эмоциями и не в силах пережить это вот так сразу, Артур кидается вон из страны.

И возвращается спустя тринадцать лет, покалеченный и израненный самой жизнью, в родные края, чтобы присоединиться к молодому революционному движению и стать голосом правды, жалящим, точно овод. Он вновь встречает падре Монтанелли, который стал уже кардиналом и высоко стоящим человеком в духовной среде, вновь видится со своей первой любовью, женщиной по имени Джемма, которая уже замужем за одним из революционеров. Артур, носящий звонкий псевдоним Овод скрывает свое имя и свое мрачное прошлое даже от себя самого, чтобы теперь, в нынешней Италии попытаться стать тем, кем он не смог стать в юношеские годы – человеком, творящим историю, который опирается на собственные силы, а не на веру в Господа, ибо ее он утратил в ту самую судьбоносную ночь.

Герои. Главным героем повести является Артур Бертон (Феличе Риварес, Овод). Он пылкий романтичный юноша, искатель истины, искатель Бога, он опирается на cвои идеалы, которые, в силу юношеского максимализма, возводит в абсолют – и в силу того же максимализма терпит крах в собственной душе, вынести который не может. После первой части романа мы встречаем героя уже спустя очень долгое время, события которого нам не открываются (о них можно прочитать в отдельной книге). Эти самые тайные события превратили пышущего страстью и жизнью юношу в забитого страданиями мужчину, несомненно сильного и стойкого к любым невзгодам, но такого израненного душой, что первоначально узнать в нем прежнего Артура невозможно. Поэтому ни падре Монтанелли, ни Джемма не признали в Оводе того самого молодого человека, которого знали прежде.

Лоренцо Монтанелли. Духовное лицо, наставник, «нареченный» отец Артура. Он любит его, заботится о нем и чувствует за него большую ответственность, хотя старается не влезать в его жизнь, если он сам не хочет рассказывать. У Лоренцо, как я уже говорила, есть своя тайна, которую он тщательно оберегает – не столько потому, что ему, как духовному лицу, непозволительны такие секреты, сколько потому, что он не хочет разорвать прочные теплые отношения между ним и Артуром. В конечном итоге это, конечно же, играет с ним злую шутку и становится причиной раздора. Несмотря на то, что Монтанелли представлен умудренным и возвышенным кардиналом, он все еще остается человеком со своими страхами, пристрастиями, со своими эмоциями, которых не может лишиться. Именно его человечность, его ошибки приближают Монтанелли к другим героям романа, мы видим его таким же, как и остальных людей повести – мы видим его человечнее многих.

Джемма. Первая и, скорее всего, единственная любовь Артура, которая поняла, кто скрывается под маской Овода слишком поздно. Она живая и милостивая, влюбчивая и не лишенная своих тревог. На мой взгляд, для той, кто вертится в революционных кругах каждый день, Джемма слишком мягкая и порой противоречивая, но в этом, наверное, и кроется ее шарм, который привлек Артура и во второй раз.

В романе представлены многие герои, упоминать которых я уже не стану. Всех их объединяет одно: они человечные, живые, у каждого из них есть что-то, за что он борется и готов страдать. Ко всем героям романа чувствуешь и жалость, и гордость, и не отворачивает от себя ни жалящий души Овод, ни мятущаяся душа падре, не «слепая» до Артура Джемма, ни революционеры, ни даже господа полицейские. Здесь нет виноватых, нет, может, и правых. Просто каждый герой имеет свое мнение, свою веру в идеалы, которые он вправе защищать.

Слог. Поначалу плавный, несколько поэтичный голос автора вкладывает в читателя часть теплой, спокойной Италии, позволяет взглянуть на мир Артура глазами самого Артура и его наставника Монтанелли, и лишь изредка напевный ритм романа прерывается ярким восклицанием юноши, в котором угадывается мятущаяся, ищущая себя душа, полная жизни. Ярко и эмоционально, до рвущих читателя слов она проживает и свой знаменательный крах, после чего пропадает. И возвращается уже в более резкой, грубоватой форме, каждое слово во второй половине романа вырывается с каким-то созвучным псевдониму Овода жалом.

Здесь полно риторических восклицаний, которые не требуют ответа ни сиюминутного, ни обдуманного; множество философских мыслей, выраженных и устами Монтанелли, и устами Артура, и даже, порой, Джеммы.

Несколько поэтичный слог не покидает ни одну строку романа, тем не менее, выражаясь то ярко и безудержно, то напевно и обреченно. Эта болезненная пронзительность делает весь роман криком израненной души Овода – вот почему я говорю, что произведение Этель Войнич вовсе не о революции (хотя она занимает особое место и служит даже, можно сказать, отдельным героем повествования, выводить ее на первый план, как делали советские школы, не следует).

Итоги. В советские времена школьная литература опиралась на произведение Этель Войнич, как на идеалистическое произведение, целью которого было возбудит в молодых людях патриотизм и веру в свои идеалы – а на тот момент в идеалы революционного движения. Хоть этому посвящена большая часть романа, он все же описывает, прежде всего, разбитую душу романтика, главной целью жизни которого было найти прежнюю опору и вернуть свои разбитые мечты. Это книга о надеждах молодой души, вовремя не нашедшей правильного пути, о поисках себя, Бога в себе, о возвращении себе же своих чувств и любви к прежним людям, об ошибках, которые совершаются многими, о том, что эти самые ошибки можно и нужно прощать; о том, что никто не может стать идеалом, даже духовный наставник, приближенный к Богу больше, чем все остальные.

Кстати, экранизаций «Овода» множество, но я настоятельно рекомендую советский фильм 1955 года – пожалуй, настолько каноничного Артура нет ни в одном другом фильме. Правда, экранизация советского периода сильно «зареволюцинирована» по причинам, которые я уже описывала, и метаниям и порывам молодой души внимания там уделено преступно мало, но взгляните на эти пронзительные глаза…