Молот ведьм

Если эта книга попала Вам в руки или Вы просто заинтересовались этим произведением, Вы безусловно разочаруетесь сухим и повторяющемся содержанием этого трактата, пособия для инквизитора. Данный трактат был написан и повсеместно применялся в пик влияния католической церкви, когда слова пастора, а тем более святого папы не могли подвергаться сомнению. Времена, когда простого доноса было достаточно, чтобы отправить соседа, чьи земли Вам приглянулись, на костер. Суд инквизитора самый суровый, так как в нем не существует оправдательного вердикта, даже если Ваша вина не признана, Вы все равно не сможете продолжить прежнюю жизнь.
Текст сухой, скупой и скучный. От начала и до конца не логичный и не рациональный. Описание пыток и рассмотренные примеры жестоки и аморальны. Описания взаимодействий церковной и светской власти запутаны и сложны. Это книга скорее схожа с Гражданским кодексом, чем со вселенной Гарри Поттера или Властелина колец.
Рекомендую к прочтению каждому истинно верующему человеку, лишь для того, чтобы они понимали, сколь опасна и жестока слепая вера, что Бог это инструмент в руках "его служителей", и слово его (Бога) может быть использовано против его создания - человека. Книга из средневековья остается актуальной по сей день. Даже в наше время, часто несогласных с догмами любой власти, в том числе и духовной, подвергают травле, пыткам и унижению, убеждая серую несмышленую массу (паству) в божественном одобрении столь радикальных, негуманных мер.

Свойство женщин - это плакать, ткать и обманывать.

Пока читала книгу поняла, что женщина из меня довольно *уевая. Даже ткать не умею, только плачу иногда отлично.

На самом деле даже читать рецензию на эту книгу даже не нужно, чтобы оценить всю масштабность написанного в ней исследования. Достаточно открыть цитаты на любом сайте и познать всю соль книги. Я всегда думала, что тут скрывается какое-то нечто, таящее в себе ужас. И в этой части отзыва должна быть картинка "что я ожидала/что я получила", потому что в итоге я получила трактат, который в современных реалиях выглядит как бред сивой кобылы, а может и нет.

Двоякие ощущения. С одной стороны интересно прочитать книгу о том, как в то время вычисляли ведьм, что с ним делали, как их наказывали. А с другой сидишь и думаешь сколько же дерьма было сделано из-за такой позиции - баба-ведьма? В итоге же коварная мысль все равно точит твой мозг - а вдруг правда ведьмы? А вдруг это не тупоголовые люди, в нашем случае ещё и люди уважаемые, это придумали? И когда-то давным давно что-то на самом деле была, да извели. Но помимо читатель про ведьм, которые прятали члены в гнездах и все возвращается на круги своя.

И в который раз убеждаешься, что как бы не было отстойно порой жить в современном мире, это лучше, чем жить там, где просто посмотрев на тебя, тебя же могут нафиг сжечь.

Ну и напоследок ещё одна цитата:

• Дующие ведьмы - наиболее глупые из всех ведьм, ибо если были бы умны, то не дули бы.

  -

Еле-еле я осилила этот трактат о ведьмах и демонах, слог соответствует времени, читается тяжело, но довольно занимательно

Вообще удивительное было время: хороший голос - ведьма, красивая - 100% ведьма, владеешь знаниями - спит с демоном, завидуешь кому-то - обвини его в колдовстве. Удобно и думать не нужно, выход один - костер

Возвращаясь к изданию, скажу, что вводная часть от Лозинского мне зашла больше, чем основные главы, он описывал кроваво, живо, где-то с юморцой. Монахи Якоб и Генрих долго рассуждают о демонах, дьяволе, религии, как вести следствие, как искоренять еретиков и прочее

Книга не для легкого чтения, для утоления любопытства и расширения кругозора - самое то

Советы от знающих людей (моё избранное):

околдованный импотенцией должен, расставшись с женой, немедленно жениться на другой

... лозанские черви были прокляты, но сила дьявола так велика, что через год черви и саранча вернулись

мужчин не жгли на кострах за сношения с котами и козлами, так как это не было еретическим преступлением (лирическое отступление: о времена, о нравы)

16-тилетняя девушка проглотила муху, залетевшую ей в рот; муха была дьявольского происхождения, и девушка с тех пор сделалась одержимой

P.S. В любой непонятной ситуации вините муху и будет вам счастье!

Внимание, Внимание! В эфире музыкальный блог имени "Молота Ведьм" от создателя #РандомМели (соцсеть vk)

Кто-то читал, некоторые даже анализировали, но практически все слышали о «Молоте ведьм». Какая же благодатная почва для творчества и разговоров может появиться, если смешать инквизицию, ведьмовство и средневековые пытки в один флакон...

Изначально (несколько лет назад) я читала ( Молот Ведьм ), в котором упоминаются несколько занимательных особенностей книги. Также можно было прочесть и про типичные ошибки и слухи, которыми овеян «Молот ведьм». Теперь же, читая издание из серии «Александрийская библиотека», у меня возникали новые вопросы к много лет как почившему мистеру Крамеру. Пожалуй, главным из них был вопрос: «Кто ж Вас так обидел-то?».

Помещенная на титульном листе книги форма имени «Инститорис» представляет собой родительный падеж на латинском языке и читается как «„Молот ведьм“ от Инститора»; почему-то его ошибочно принимают за именительный падеж имени. Латинское слово Institor представляет собой точный перевод на латинский язык немецкого слова Kramer — торговец мелочью. Данный факт указывает на то, как высоко ставит себя автор, а именно в один ряд с апостолами – евангелие от Иона, евангелие от Луки…

До основного анализа хочется указать несколько фактов.
Факт №1. Несколько источников указывают, что Шпренгер написал только «Апологию», остальной текст написан исключительно Крамером.
Факт №2. Репутация Крамера была сильно подмочена подставными ведьмами, а его методы работы не находили поддержки среди коллег.
Факт №3. Сам папа Иннокентий, хоть и направил буллу (о ней более подробно будет изложено ниже), сам «Молот ведьм» не читал и вряд ли собирался.
Факт №4. Некоторые источники уверяют, что Крамер подделал рецензию профессоров Кёльнского университета.
Факт №5. В 1490 г. Крамер отлучён от должности инквизитора решением Суда Инквизиции, с формулировкой «за порождение множества скандалов в провинции».
Факт №6. «Молот ведьм» действительно был популярен, но не у служителей церкви и инквизиции, а у светской публики. (Эти данные почерпнуты мной с просторов интернета, статей на тему инквизиции и религиозных войн).

Ну, а теперь давайте обратимся к содержанию книги от издательства «Александрийская библиотека». Вступительная часть «Роковая книга средневековья» за авторством Самуила Лозинского рассказывает об истории инквизиции, о причинах и первых зафиксированных случаях «ведовских судов», о жизни Крамера и Шпренгера. Не забыли упомянуть и про то, как создавался и чему должен был послужить Mallēus Maleficārum. Под конец можно прочесть краткий обзор вопросов, обсуждаемых в «Молоте ведьм». Автор вступления обращает наше внимание на влияние «ведовской буллы» папы Иннокентия VIII на историю католических стран и инквизицию в частности.

Лозинский подробно рассказывает содержание книги и переводит зубодробительный религиозный язык в куда более простой и понятный вариант. Если Вы не хотите щегольнуть перед своими знакомыми сложными цитатами, а лишь хотите понять смысл книги, то прочтите введение от Самуила Горациевича и не тратьте душевные силы на чтение всего «Молота ведьм» (я Вам как человек, читавший несколько раз, весьма советую так поступить!)

Сам Mallēus Maleficārum состоит из трёх частей: теоретической (о трёх силах, составляющих колдовство, а именно: о дьяволе, о колдуне и о Божьем попущении), практической (кому не может навредить колдун и как обратить колдовство, если таки оно наложено) и юридической.

Если честно, то мне повествование показалось весьма занудным, с кучей перекрёстных отсылок, с ненужным многословием, которое авторам стоило бы сократить в разы.

Даааа, именно чёрт это делает, конечно-конечно.

Ох, а песен-то сколько сложили на эту тематику...

Ну и женщины, дурные создания.

О, сколько женщин было сожжено ни за что, ни про что.

• Скажи, что за зелье варила в котле,

Не устаю радоваться тому, что я живу в светлое время равноправия, у меня есть право голоса и право выбора, мне не надо выходить замуж, чтобы родить с десяток детей, когда до взрослой жизни добраться суждено лишь одному.

Заключением в данном издании служит произведение А.Н.Афанасьева «Процессы о колдунах и ведьмах», повествующее о крещении Руси, волхвах, попытках истребить языческие обычаи и праздники. Описываются случаи использования князьями и княгинями разных снадобий по научению знахарок и ведуний.

Стоит отметить, что дело инквизиция на Руси не имело такого размаха, как в Западной Европе. Бытует мнение, что инквизиция стала серьёзной и грозной силой из-за глубокого церковного раскола, приведшего через Реформацию к эпохе религиозных войн.

Кстати, треть сожжённых по обвинению в «ведовстве и еретичестве» в Европе, а в Скандинавии так и вовсе подавляющее большинство, были именно мужчины. Стоит так же отметить, что Джордано Бруно был сожжён именно как еретик. Есть мнение, что понятием «ведьмовство» было заменено понятие «тайного врага, шпиона, лазутчика», в том числе и потому, что под критерии «ведьмы» мог подойти любой неугодный человек. Доносы были анонимными, а под пытками можно добыть любые ответы и подтверждение всех сделанных и не сделанных грехов.

Традиционно, советую Вам самим прочитать сию книгу, ведь кто кроме нас самих может правильно оценить такой великий труд?

Решила прочитать сию знаменитую вещь. Ожидала хардкорной страшилки и мануала по пыткам, получила эротические фантазии больного сексиста. На протяжении всего текста не покидала мысль, что автора в юности не до***ли, вследствие чего он стал импотентом и озлобился на весь мир в общем, и на женский пол в частности. Судя по этой книге виноваты не ложь, не море, не звёзды и даже не любовь, виновата баба. Твой член стал вялым и безжизненным, а жена уже не торт? Не отчаивайся! Ты всё ещё мужик, только под колдовством. Сожги свою соседку и всё пройдёт, а если нет, то сожги ещё и жену (чтоб наверняка). Стоит так же отметить, что треть книги посвящена, вечно жаждущей секса, женщине. Лёгким флёром проходит идея, что если ты не удовлетворяешь свою жену, то это нормально, а вот если её удовлетворяет сосед, то в нём наверняка сидит бес. И вообще, все мужики, которые хоть что-то смыслят в сексе, до этого сто пудов переспали с дьяволом.
Язык книги по достоинству оценит только любитель долгих разговоров с мастером Йодой на старославянском.
Третья часть книги упорно доказывает, что ведьму нужно предать огню в любом случае, но лучше если она сама признается, для этого её можно всячески пытать, обманывать, обещать помилование, заставлять её друзей и родных идти на предательство.
Подведём итоги: во времена Средневековья Вас сожгли бы, если Вы: женщина, мужчина, умеете хорошо стрелять, у Вас красивые волосы, в Вас кто-то влюбился, Вы трогаете детей, Вы трогаете животных, Вы смотрите на людей, Вы помогаете при родах, Вы-врач, Вы- учёный, Вы утверждаете, что если ласточки низко летают - это к дождю, Ваш муж импотент, Ваш сосед импотент, хоть кто-то в городе импотент...
Я вообще не представляю, как в Европе выжил хоть кто-то, кроме инквизиторов и их гарема.

Современному читателю эта книга полезна, прежде всего, возможностью посмотреть на образ мышления людей пятивековой давности и удивиться тому, как он различен с современным. Самая же эффектная ее часть (которой она обязана загадочной для меня популярности у слабого пола) – это подробные и обстоятельные рассуждения о том, почему женщины значительно более мужчины склонны к грехопадению (и колдовству в особенности) и вообще являются сосудом греха и низшей формой жизни. Для пытливого читателя, не нашедшего в трактате подробных описаний зверств судопроизводства, в конце книги предусмотрительно приведена статья, рассказывающая о том, как юридические положения Malleus выполнялись на практике, и что в действительности означали для действующих судей (и их жертв) указания, что ведьму необходимо отпускать, если нет признания и ее вина не доказана.

⠀Я долго упорно читала знаменитый «Молот ведьм», от которого меня стало даже штормить местами. Отвратительнейшее чтиво как по мне, но для общего развития оно-таки осталось в копилке опыта.
⠀
Во время чтения меня не покидало чувство, что мир вообще не изменился.
Что в Средние века, что сейчас.
⠀
Берется текст. Читается. И каждым понимается по-своему.
Находятся люди, кто понимает супер исковерканно и на почве этого исковерканного начинает строить свою систему.
⠀
Пример из Библии. Текст о заселении новых земель.
Я когда читала его несколько лет назад, так и поняла, как написано. Просто текст о том, как люди – мужчины и женщины – пришли на новые для себя земли. Их описали как "и пришли сыны божьи и дщери человеческие..." В чём проблема, казалось бы...
⠀
Святейший люд средневековья понял это как: сын божий - это мужчина, плод Господень; а дочь человеческая - это плод разврата, а значит пособник дьявольщины. Разводите костры, ребята, ща будет жаришка.
⠀
Ну это ладно. Это просто пример. Прочитала я этот трактат и Окей.
⠀
Но в жизни-то ничего не изменилось, и это так дико.
В Средние века процент образованных людей был минимальным. А сейчас столько возможностей, но люди в большинстве своем все ещё "темные". Достаточно открыть обсуждения почти любой темы в интернете и насладиться средневековьем.

Структуру книги вынесу отдельно. Это фактически пункты и вопросы, которые разбирают авторы. Книга жанра "вопрос - ответ". И все сухо, скудно, скучно, вяло и с большим количеством воды...

В общем прочитала, поняла чем жили и как мыслили люди тогда. Закрыла. И хватит с меня.

Признаться честно, откровенная тарабарщина. С точки зрения современного человека, конечно же. Ещё неизвестно, насколько бредовыми покажутся через сотни лет представления современной физике об устройстве космоса (впрочем, всё же хочется верить, что научный подход с его математическим взглядом даёт некоторую гарантию всеобщности выдвигаемых теорий).

Становится сразу понятным, почему эпоху Средневековья традиционно именнуют тёмной (в особенности после достигшего столь огромных высот как в науке, так и культуре Античной цивилизации, наследием которой мы по сей день пользуемся едва ли не повсеместно). Налицо тут и полнейшая безграмотность общества в целом, и зашоренность, и узость мышления среди даже наиболее интеллектуально развитых представителей социума.

В силу полнейшей бессмысленности сюжета рецензент оставил за собой право проигнорировать классификацию ведьм, колдунов и отступников веры, равно как и описания их злодейств и дьявольских козней, а также коварных бесов и прочей нечисти, помогающих при божественном попущении вышеперечисленным вершению их злобных дел.
Тем не менее, характер изложения, размышлений и доказательства, использованный в данном монументальном труде, напоминает, что именно в монастырях в последующем могла развиваться математика. Если исключить сам предмет рассуждений, засилие ложных авторитетов, сомнительные предпосылки, на основании которых делаются умозаключения, и общую лишённую критического взгляда схоластическую направленность, перед вами последовательные логичные размышления, призванные классифицировать, структурировать и систематизировать накопленные церковью знания, дабы затем в наиболее удобной форме представить её для последователей, дать необходимые, основанные на накопленном опыте рекомендации и предостеречь от возможных ошибок.

С культурологический точки зрения труд, несомненно, представляет огромную ценность. На основании данной работы можно судить о невежестве общества в целом, заметить, насколько глубоко и повсеместно было засилие предрассудков и какими причудливыми оказываются для последующих поколений представления предков.