По ту сторону добра и зла. Воля к власти

Антихриста я прочитал несколько раз .. но это. Я не узнаю вас в гриме. Вместо пытливого ума раскающего в поисках ответов меня встречает занудный стариуашка с кафедры философии, который стучит тросточкой и грозит отчислением всем, кто вообще мыслит как-то иначе. Шаг влево, шаг вправо - расстрел. Меня можно было бы обмануть, я бы на изусть заучивал книгу ... сделал бы ее настольной книгой, а Ницше своим гуру... если бы не читал ничего до этого раньше. Вот только так и так правильно и хорошо, а остальное все плохо и никак иначе. Я был разочарован таким настроем книги. Возможно в глубокой старости, когда останется только одна эта книга .. я прочту ее... но не сейчас, и не в том тоне.

Очередной шедевр Ф. Ницше.
" По ту сторона добра и зла"
"Все, что делается из любви-делается по ту сторону добра и зла..."

Конечно же я в восторге. Книга понравилась больше, чем "так говорил Заратустра". Возможно это связанно с более легким слогом.

Это произведение помогло мне развеять для себя окончательно миф о том, что Ницше был антисемитом и поддерживал фашистскую идеологию. Дело в том, что его труды были так истолкованы, а некоторые и просто переписаны его сестрой, которая вышла замуж за фашиста и приняла идеологию мужа. (все это произошло после смерти Ницше). После того как его труды были исковерканы , сестра постаралась сделать так, чтобы с его работами ознакомился Гитлер и пошло, как говорится, поехало... И лишь через десятилетия, если я не ошибаюсь,итальянские исследователи добрались до оригиналов, перевели , и теперь мы имеем доступ к его истинным работам.

Как всегда все темы актуальны, не поддаются "категориям". И как всегда невозможно сказать о чем книга. Да обо всем на свете....

Читая произведения Ницше, постепенно начинаешь впитывать идеи и мировоззрение которого придерживался сам автор. И через некоторое время, они становятся настолько родными и понятными что ты уже как будто заранее знаешь о чем будет идти речь.

Хотя это может потому что некоторые идеи как стадо кочевников переселяются из одной книги в другую.

И вот это ощущение знакомости, постепенно подсаживает тебя на иглу. Ведь ты начинаешь получать удовольствие от того, что с лёгкостью способен понять сначала казавшиеся сложные темы.

Но что есть игла?
Увы, рассуждений Ницше на эту тему я не нашел.

Может наш мир и есть игла. Вопрос только в том, какую выберешь ты.
И сможет ли человек быть человеком если он не на игле ?

Философия Фридриха Ницше в 21 веке приобретает широкую огласку. Книжные издательства каждый год печатают новые издания, выходят и переводы на украинский. Книги Ницше можно увидеть везде, даже в очень специализированных магазинах или Интернет-ресурсах. Массовый читатель очень часто видит цитаты в интернете, и покупает книги. Вот здесь и кроется большая угроза для неопытных читателей. Угроза кроется в том, что мы не умеем критически относиться к текстам, а воспринимаем все за чистую монету, мы интерпретируем текст под наше мировоззрение и не видим угроз, подводных камней того или иного учения. Я не говорю только о массе, но и об опытных читателях, так называемых интерпретаторах Ницше, их сейчас в Украине и России довольно много. Стоит отметить сайт Ницше ру, где вы можете найти полный разбор философии Ницше. Но проблема в том, что они пытаются легитимировать Ницше, показать его философию в правильном свете, тогда как противоречивые факты они обходят. Я вовсе не намерен демонизировать образ философа. Моё отношение к Ницше - положительное. Собственно, свое знакомство с философией я начал довольно случайно, из книги «Так говорил Заратустра». Эта книга стала толчком к философским вопросам и поисков, произвела к "Sapere aude". Описывать влияние философии Ницше на культуру и философию нет смысла, все и так хорошо знают, что оно было огромное. Ницше называют одним с предпосылок возникновения экзистенциализма, а это моё любимое литературное направление.

Основные философские идеи Ницше ни в коем случае нельзя рассматривать в отрыве от тогдашней политичной жизни Германии. Немцы рассматривали свою идентичность только как отрыв от французской культурной гегемонии. В 19 веке начали проявляться первые признаки национализма, который возник под влиянием наполеоновских войн. Речь о германской нации Фихте, в оккупированном Берлине, стала предпосылкой национального самосознания немцев. Таким образом влияние на людей, имели не короли или монархи, а мыслители. Именно под влиянием Гете, Фихте, Шиллера у Ницше рождается идея великой личности. Сверхчеловек, благородный и великий человек и т. д. - все это суровые философские концепты, уходящие корнями в основу ницшеанской антропологии в сердце метафизики воли к власти.
Кажется, все идет прекрасно, немецкая нация прогрессирует и идет к гегемонии, развитие науки и экономики - огромно. Но Ницше как хороший терапевт видит в немецком обществе основные угрозы. По его мнению, современный европеец осунулся, потерял силу духа и величие личности и превратился в довольного жизнью бюргера. Ницше диагностирует в обществе рост нигилизма. Как вы думаете в ком Ницше видит основу упадка европейской цивилизации? В философии Платона.

В ходе генеалогических исследований философ все больше и больше укреплялся в мысли, что много тысяч лет над человеком господствовали силы подавления, ослабления и обесценивания жизни, которые находили выражение в идеологиях, социальных институтах и ​​конкретных практиках. Основным нервом данного процесса был «платонизм»: перенос источника бытия, истины, красоты, ценности из настоящего мира в мир фикций - божественный, трансцендентный, сверхчувствительный. Его летальным исходом оказалось не просто искажение картины реальности. Судьбой цивилизации стало то, что надуманная и оторвана от реальных условий жизни, моральная риторика оказалась препятствием на пути воплощения высших возможностей жизни, обернулась ее врагом. В дальнейшем платонизм наследует христианство, и развивает идеи добродетелей, сострадания и идеи общего блага.

Основные идеи:

Поэтому Ницше выдвигает свою альтернативу: теорию сверхчеловека. Уже в первых своих книгах философ утверждает, что все великие достижения человечества - это работа великих личностей. Инертное большинство всего лишь разменная монета эволюции. Человечество по мнению Ницше должно непрерывно работать на появление великих людей.

Для того чтобы стать сверхчеловеком, необходимо изменить свое мировоззрение, посмотреть вокруг себя и увидеть, что мир людей достоин лишь презрения. Удалившись от мира, будущий сверхчеловек сосредотачивается на себе, на своих мыслях. Его дух проходит три этапа развития:

1 «Верблюд» - человек, нагруженный традициями, установками культуры и традициями предыдущих поколений.

2 «Лев» - человек, который отрицает себя как «верблюда», то есть абсолютно отказывается от всего того, от чего он зависит.

3 «Ребенок» - человек, открытый для всего нового, чистый лист, сам создает себе законы и управляет своей волей.

Основной характеристикой сверхчеловека является наличие у него воли к власти. Воля к власти представляет собой стремление к тому, чтобы быть выше всех, быть лучшим, подняться благодаря своему уму и таланту и господствовать над неполноценными людьми. Воля к власти правит миром и заставляет в борьбе доказывать свою силу и право на существование. Ницше идет еще дальше и разделяет людей на два типа, хозяев и рабов. Хозяева не обремененные моральными, бытовыми, религиозными ограничениями, они идут по жизни гордо и независимо, объективной морали нет, каждый принимает ту, которая ему подходит, а правильная - только мораль хозяев господствующая мораль. Навязанная рабами мораль, основанная на принципах равенства и свободы, а Ницше отрицает данные тезисы. Свобода должна принадлежать сильному, равенства тоже не существует: в зависимости от того, сколько жизненной силы заключено в людях они могут быть лучше или хуже, потому навязана нам справедливость - это ложь.

Критика:

Чтобы увидеть основные угрозы философии Ницше, смоделируйте себе общество, к которому стремился философ. Мир разделен на рабов (иногда в книгах можно увидеть слово чернь) и хозяев. Масса только материал для возникновения сверхчеловека. Норм морали нет, каждый великий человек сам устанавливает мораль. Принципы равенства и свободы, как и сострадание, в обществе не приняты поскольку ослабляют благородные инстинкты. Единственным лейтмотивом великих личностей есть желание власти (силы). Не приведет ли это к новым Раскольниковых, которые будут думать тварь я дрожащая или право имею? Сторонники Ницше смогут упрекнуть мне, что идея личности - это определенный аристократический идеал благородного человека, который критически относится к себе, и является эталоном самосовершенствования. Но может ли быть большой личностью, человек без морали, добродетели и сострадания? Как человек полностью лишен моральных ориентиров, будет принимать судьбоносные решения? Может ли идеи морали и справедливости создавать только сверхчеловек? Или это когерентная теория?

Вывод:

После осмысления философии Ницше и прочтения его книг, я не могу согласиться с его философией. Она носит имплицитные угрозы для читателей, и может привести к неправильному пониманию. Гитлер тоже когда-то неправильно понял его философию и это привело к катастрофическим последствиям. Философия Ницше не выращивает великую личность для всего общества, не показывает, как приобретать добродетели, пути развития, и о том, как развивать идеи общего блага, не несет идей для человечества, потому что человечество здесь глина для будущего сверхчеловека. В его воображаемом обществе нет места для обычных людей, только для избранных.

Очень захватывающая, интересная, поучительная и познавательная книга! (нет)
Выбрана была практически случайно, в виду довольно интересных обсуждений в обществе и частых поднятий темы философии и "смысла жизни".

Ницше - учёный, лингвист, философ. Язык сломаешь в некоторых местах, но понимание снисходит и даже меняет понимание великих тем религии, государствоустройства, добродетели и взаимоотношений. Частое употребление в тескте других языков без сносок заставило попотеть, иначе смысл всей главы терялся где-то в безмятежной стороне непоняток.

Книга - не художественное чтиво, а пособие для людей стоящих действительно выше обыденного понимания вещей (коим я вряд ли являюсь). Читается трудно, нудно и долго. И хоть и понятны домыслы автора, но иногда хочется возразить, ведь философия - наука противоречий.

"Воля к власти" Фридриха Ницше вызвало во мне противоречивые чувства. Недоумение, раздражение от того, что за чеканным слогом философа я замечала, как часто он противоречит себе, где-то объявляя что того-то не существует, а через несколько параграфов он наоборот признаёт существование данного этого. Резкая язвительная критика сменялась на восторги. Причём чаще всего это был один и тот же предмет суждения.
Но в итоге я решила посмотреть историю создания данного произведения и поняла (а может и нет), что это не совсем вина Ницше. Всё дело в его младшей сестре, которую он оставил литературным душеприказчиком. Я и раньше натыкалась на упоминания современников Ницше, как сильно он недолюбливал свою сестру, которая была замужем за антисемитом.
"Воля к власти" незаконченное произведение. Это моя вторая книга, которую автор не закончил. Первой был Кафка "Замок". Но если мне понравилось, что "Замок" не имеет концовки, то читая Ницше, я готова была задать ему кучу вопросов.
Взять само название: "Воля к власти". Интересно то, что в одном из своих тезисов, он отрицает такое понятие как "воля" и за это критикует Шопенгауэра. Второе, Ницше всегда утверждал, что нельзя цепляться за формулы и аксиомы, так как всегда находятся другие формулы, которые отрицают старые. Особенно это касается человеческой жизни, суть которой хаос. И что же? Всё сводится к стремлению власти. Не слишком ли просто? Даже Ницше, при его стремлении не усложнять там, где не надо, думаю, должен был понимать, что не стоит так делать. Сколько раз он сам критиковал Шопенгауэра за то, что тот упростил всю жизнь, сведя её к слепой воле!...
Но сведения о его сестре мне снова помогли. Как оказалось издатели отказывались печатать произведение, так как они считали, что сестра Ницше их отредактировала, таким образом лишив произведение того духа, что вселял Ницше в свои помыслы. И - вуаля! - перед нами книга, слишком политическая, слишком военная. И при чтении очень легко принять автора за антисемита. Хотя при чтении "Ecce Home. Как я стал самим собой", понимаешь, как сильно Ницше не любил своих соотечественников, так же сильно, как и Шопенгауэр, ругая их за то, что больно уж они любят пиво, как они любят систематичность, так как это упрощает им жизнь и делает ленивыми.
Книга мне понравилась сначала, а в конце я испытала разочарование.
Думаю, это и не моя вина, и не Фридриха Ницше.