Трагедии

Великим годом для Древней Греции был 480 год до нашей эры. Многотысячное войско персидского царя Ксеркса вторглось на территорию Эллады одновременно и с суши, и с моря, в надежде поработить греков. Последние же, в свою очередь, готовы были дать отпор захватчикам, встретив их сначала в Фермопильском ущелье, где не удалось одержать победу, однако получилось задержать персов. Позднее греки дали бой у острова Саламин, который закончился триумфом объединенного войска греческих полисов. Именно об этой победе трагедия Эсхила "Персы", поставленная в 472 году до нашей эры.

Действие происходит перед царским дворцом в Сузах. Главными героями являются Атосса - мать ушедшего на войну царя Ксеркса и хор персидских старейшин. Они с тревогой ждут новостей о походе в Элладу. Когда вестник наконец приходит, то приносит им весть, которая подтверждает их самые худшие опасения. И Атосса, и хор старейшин не могут сдержать слёз.

Чтение этой трагедии - запоминающийся опыт. В ней нет действия как такового, скорее это набор эпизодов с нарастающим градусом скорби и надрыва. И хотя герои не развиваются, очень увлекательно наблюдать реакцию на поражение Ксеркса с разных точек зрения - матери, народа, самого Ксеркса.

Что ещё я отметил - так это постоянные реминисценции на "Илиаду" Гомера.

Сравните его каталог кораблей и список военачальников у Эсхила; Гомеровский сон Агамемнона и Эсхиловский сон Атоссы, которые были предвестниками несчастий. Конечно, не секрет, что Гомер - образец для подражания у древних эллинов и тем интереснее находить его следы в разных произведениях.

В заключение хочу сказать, что эта книга не обязательна к прочтению. В ней нет динамики персонажей, к которой мы привыкли в других произведениях. Здесь нет интересного сюжета с неожиданными поворотами. Язык этой книги очень сложный, а структура непривычная.

Однако если вы всё же решите прочитать эту книгу, то откроете для себя прекрасный образец древнегреческой космической мудрости. Вы получите уникальный эмоциональный опыт, который поможет вам легче справляться с жизненными испытаниями.

Спасибо за внимание!

В королевском дворце Суз хор старых персиан ждет, волнуясь за исход великой битвы, известий от войска. Весь цвет Азии собрал молодой Ксеркс. Увел в поход.
«Так Азия вся по зову царя
Взялась за оружье, и с места снялась,
И в Грецию двинулась грозно»

К старикам выходит вдовствующая царица Атосса, мать Ксеркса и просит растолковать свой странный сон. Пока старики пытаются утешить ее дурные предчувствия появляется вестник с поля сражения.

Чудовищное поражение у Саламина. Почти все войско погибло.
«Моря видно не было
из-за обломков, из-за опрокинутых судов
и бездыханных тел»

Атосса отправляется к могиле покойного Дария, принести жертвы богам подземного мира и поговорить с тенью мужа.

Дарий, разочарован организацией военного похода сына на Афины. «О безумец, погубил он самый цвет союзных войск». Он предрекает персам еще одно поражение в войне и заклинает их оставить греков в покое.
«Войной на греков не ходите в будущем»

«Персы» несколько выбиваются из стройного трагедийного ряда и будут интересны по трем причинам:

– это самая древняя из дошедших до нас трагедий
– сюжет основан на историческом факте, никаких перепалок с богами, все действующие лица Дарий, Ксеркс, Атосса – реальные персонажи.
– концовка произведения не предполагает традиционный катарсис – очищение духа посредством душевных переживаний. Она скорее похожа на набор нравоучений в стиле викторианской Англии «даже среди горестей, Душе дарите радость каждодневную»

Поскольку эти ребята ходили в театр за катарсисом, а вовсе не в надежде побыть на пару часов Вин Дизелем в Форсаже 825 и подзарядиться адреналинчиком, сюжет показался необычным и все эти горы трупов резали глаз.

Эсхил был непосредственным участником битвы при Саламине и Марафоне. Видимо по этой причине описание битвы чересчур реалистично для театральной постановки тех времен. (Если помните все членовредительства никогда не происходили на глазах у зрителей. Кто-либо «за стеночкой» вещал: «ах и ох, убивают демоны»)

Электра:

• Кого мне звать -- судью или карателя?

• Скажи: зову того, кто кровь за кровь пролет.
• Молить богов об этом благочестно ли?

Вот и заключительная часть эсхиловской трилогии поддалась мне. Сказать, что я потрясён – ничего не сказать. Долго Эсхил готовил нас к развязке Орестеи. «Агамемнон» был прологом, ставящим вопрос о личной ответственности человека за свои поступки. В «Хоэфорах» Эсхил изобразил как в человеке рождается решимость совершить этот самый поступок и каким именно образом мир, в лице Зевса-всевершителя, реагирует на деятельность человека. А «Эвмениды» он целиком посвятил ответу на вопрос, заданному в первой трагедии и развитому во второй. Поэтому я решил, что эта рецензия будет касаться как отдельного произведения «Эвмениды», так и трилогии в целом.

В рецензии на «Агамемнона» я уже отмечал, что краеугольным камнем всего творчества Эсхила является вопрос об отношении Правды и Гордыни к Космосу. Так, Ксеркс из «Персов» был наказан за свою попытку сковать море мостом через Геллеспонт; войско захватчиков во главе с Полиником из «Семеро против Фив» потерпело поражение в том числе потому, что было слишком горделиво. И наоборот: тот, кто был умерен, кто был сторонником Правды, и вышел победителем.

Эсхил - Персы

Эсхил - Семеро против Фив

В «Орестее» действует тот же самый принцип: Клитемнестра, надменная и самоуверенная женщина оказывается наказана высшими силами, воплощенными в её сыне Оресте (увы, я мало внимания уделил этому вопросу в своей рецензии на «Хоэфор», но обещаю исправиться). В «Хоэфорах» дана хорошая формула процесса божественного суда.

Но в «Эвменидах» Эсхил, как разумный человек, понимая, что, следуя этой логике, Орест так же должен быть наказан вводит в повествование элементы, позволяющие оправдать Ореста в угоду современной Эсхилу действительности. А именно, главный герой становится участником суда, где всё решают демократическим голосованием.

Итак, место действия – Ареопаг, город Афины. Действующие лица представлены Орестом, богиней Афиной, богом Аполлоном и хором, состоящим из богинь мщения Эриний. Действия не много, но вся трагедия пронизана изяществом слога и масштабом поднимаемых вопросов.

Орест, после всех злоключений, им пережитых, оказывается в Афинах в роли ответчика. Его судят по обвинению в матереубийстве. С другой стороны – Эринии, они пытаются доказать, что убийство по родной крови – самое страшное преступление, а потому они не карали Клитемнестру, ведь

Я не буду здесь сильно акцентировать внимание на борьбе матриархата и патриархата в рамках этой трагедии. Скажу лишь, что эта тема второстепенна, когда как куда большее значение имеет борьба старых богов с новыми. При такой точке зрения на трилогию становится ясно, что это не история одной, пусть и очень влиятельной, семьи, но история космического противостояния, где на одной стороне главенствует принцип «око за око», а на другой – принцип объективной справедливости.

Так, Эринии считают, что кровное убийство – самое страшное из возможных преступлений, а потому заслуживает самой страшной кары - смерти. С другой стороны, Аполлон; он считает, что и кровное убийство может быть прощено, если так угодно богам, а богам это угодно, если это соответствует Космосу. В этом и суть трагедии. Эсхил, конечно, не мыслил категориями социальной науки, но очень отчетливо осознавал перемену эпохи, в которую он живёт, переход от родово-общинного строя к чему-то более современному, к рабовладельческой демократии. И эти моральные перестановки он очень отчетливо фиксирует в своём произведении.

Также интересный эпизод касается и метаморфозы Эриний в Эвменид – добрых богинь плодородия и состязания. После того как они проиграли суд в Афинах, Эринии собирались учинить расправу над городом и его гражданами, однако Афина, вдохновленная богиней убеждения, склонила их к благосклонности и предложила Эриниям поселиться под новым именем Эвменид. Сразу вспоминается Гесиод, говоривший о том, что богинь соперничества есть две – злая, отвечающая за месть и кровавую расправу и добрая, на плечах которой лежит ответственность за состязательность и спортивный дух, который пронизывает почти всю древнегреческую культуру. Таким образом, Эсхил здесь демонстрирует процесс отмирания традиции, а точнее трансформации: для нового времени Эринии уже не нужны, однако их движущая сила – сопротивление, соперничество, борьба – могут сослужить людям добрую службу.

Гесиод - Труды и дни

Хоть я и не рассказал о многом: об отношении Эсхила к демократии, о роли пурпурного цвета в трилогии, о том, как Эсхил гармоничен и симметричен в своих трагедиях и многих других вещах, всё же я в восторге от того, что мне представилось возможным прочитать эту трилогию. Жизнь после прочтения «Орестеи» не будет прежней, ведь я сердцем принял ту истину, которой поделился Эсхил – живи в гаромнии с собой, не заносись, будь смирным и тогда природа ответит тебе благодарностью, иначе тебя ждёт кара за надменность и неразумность.