Двенадцать

Двенадцать революционеров, солдат красной армии. Их "державный шаг" олицетворяет движение революционных идей во времени.

Буря как символ препон на пути к слому застоявшегося строя и созданию нового мира. Слова - "Пальнем-ка пулей в Святую Русь" - можно расценивать не иначе как саркастическую заметку, отсылку на "святость" бывшего устроения.

"Старый мир", подобно "Поганому псу", подчиняется новому миропорядку, однако, не признавая своего проигрыша, все еще продолжает скалить зубы; "Волк голодный - хвост поджал - не отстает", - авторская характеристика следствий революционных событий.

Несмотря на отречение Двенадцати от "буржуазной веры" (солдаты "без креста", "без имени святого"), неподдельная, действительная святость с ними: "В белом венчике из роз - впереди - Исус Христос".

Революция пробудила в творцах своего времени самые благородные порывы, но в будущем не сумела им соответствовать. Впрочем, это уже совсем другая история.

Поэма была прочитана когда-то в школе, не понята и забыта. И вот, вернувшись к ней сейчас, прочитала три раза подряд (она совсем небольшая), удивляясь и восхищаясь. Удивительная ритмика произведения, "рваный" стих, неровные рифмы- в этом слышатся и лозунги того времени, и маршевый шаг героев, и звуки ночных улиц- вой ветра, вскрики, выстрелы...
Известно, что Блок вначале с энтузиазмом принял Революцию, для него это- удивительная стихия, вызванная людьми, но в дальнейшем ими не управляемая. Бунин,враждебно встретивший перемены( Иван Бунин - Окаянные дни. Дневник 1917-1918 гг.. Статьи ), писал: "Блок- дурак." Но, думается, восторженность Блока - это эмоции человека, зачастую далёкого от реальности, живущего в мире своих фантазий. Вскоре он, однако, устал, выдохся, охладел к Революции. "Я задыхаюсь, мы все задыхаемся... Революция становится похожа на грудную жабу", сказал он прямо со сцены. Но эта поэма прекрасна своей беспристрастностью- поэт просто фиксирует все звуки темных петроградских улиц, полупризрачные картины их. Известно, что поэма писалась во время жесточайшей вьюги; "Я слушаю музыку улиц и даже пытаюсь писать...", говорил он по телефону Ремизову.
Сюжет поэмы несложен: ночной патруль, набранный из новых "хозяев" города , обходит улицы. Это не коммунисты из советских книжек, это простые работяги, не отягощенные умом и нравственностью, но им выдано оружие и у ни все полномочия бить "буржуйскую сволочь" , где придется. Что за тени мелькают там в темных углах за сугробами? Конечно, то притаился классовый враг.

Слышны отдельные выкрики:

И- лейтмотивом:

Вот летит пролетка, пьяный солдат мнет девку- да это же девка одного из марширующих! Окружай, пали!..

Но некогда унывать! Вперёд,товарищи!..

Эх,эх!
Позабавиться не грех!

Запирайти етажи,
Нынче будут грабежи!

А свирепая вьюга все завывает...

- Кто там машет красным флагом?

• Приглядись-ка! Эка тьма!
• Кто там ходит беглым шагом,

Трах-тах-тах! - И только эхо
Откликается в домах...
Только вьюга долгим смехом
Заливается в снегах...

Эта поэма- сама, как музыка. Создаётся полный эффект присутствия читателя в этих опасных заснеженных переулках.
Ремизов вспоминал: на любимый народом праздник Николая Угодника лик святого завесили революционным плакатом. Народ в растерянности - на плакат теперь креститься, что ли? Тут и это есть:

Конец поэмы несколько неожиданный: впереди колонны шествует... Иисус Христос. Сам поэт говорил, что просто не нашел более значимой фигуры на эту роль. Вот и марширующих ровно двенадцать. Новая жизнь, новая вера?..
Итак, "Двенадцать" - замечательная поэма, ценное свидетельство эпохи.

Пролог поэмы дышит предчувствием трагических перемен - "и мир - он страшен для меня". Ещё нет первой мировой (время написания поэмы-1910 1911 годы), революции 1917г., гражданской войны, - но поэт- провидец, - у него туго натянутые нервы, чувствует их приближение - "Как встарь, повита даль туманом, И пахнет гарью. Там пожар". Настолько ёмкая поэма, её читать - словно три романа в одной небольшой поэме. Стихи - порой, как метроном, порой, как орган, как скрипка, - целый оркестр. Поэма - исповедь поэта, его распахнута душа, он весь открыт перед тобой. Как будто кожа его снята, ты видишь кровь, ты чувствуешь боль поэта, -А. Блок клеймит век девятнадцатый - "Век девятнадцатый, железный, Воистину жестокий век!" Говорят, поэт был "интровертом", закрытым человеком", но его поэзия опровергает эти взгляды - он настолько открыт в поэзии - за него даже страшно, - недаром он прожил всего сорок лет... И в двадцатом веке А. Блок не видит просвета - "ещё бездонней, Ещё страшнее жизни мгла"... Настоящая поэзия - страшная сила, особенно, если поэт такой, как А. Блок, - он "жжёт", он убедителен, покоряет потоком поэтических символов. А. Блок не принял до конца Советскую власть, но он - революционер по духу, - как он описывает толпы народа, - в этой толпе видишь лица... "Вся жизнь в столице, как пехота, Гремит по камню мостовых, Идёт, идёт нелепым строем, Великолепна и шумна". Начало века двадцатого - начало больших перемен: здесь поэт описывает смерть, панихиды, похороны старого профессора - как смерть всей прошлой жизни - "Страна под бременем обид, Под игом наглого насилья". И герой поэмы - поэт, растерян :- "в ушах- какой-то смутный звон"... Но всё же последняя глава поэмы звучит на более высокой ноте: " Остановись на миг Послушать тишину ночную: Постигнешь слухом жизнь иную, которой днём ты не постиг... Всё вспыхнет в сердце благодарном, Ты всё благословишь тогда... А мир - прекрасен, как всегда". "Трагический тенор эпохи" - так отозвалась Анна Ахматова об ушедшем поэте. Он и трагический, и светлый, и прекрасный - наш Александр Блок.

Автор Александр Александрович Блок (1880-1921), русский поэт, писатель, драматург, переводчик, литературный критик.
Поэма написана и впервые опубликована в 1918г.
В поэме 12 глав, по одной на каждого красногвардейца, во главе отряда которых шагает сам Исус Христос.
Описывается атмосфера послереволюционного Петрограда зимой 1917-18г.: хлёсткий ветер раскачивает огромные политические плакаты, снег, гололедица, стрельба и грабежи на улицах.
Поэма является примером произведения в жанре символизма с изобилием недосказанностей, намёков, таинственных и загадочных образов.
Автор считал поэму лучшим своим произведением.

Символичная, метафоричная поэма Блока о революции. Непростая для восприятия, но открывающая будто потаённое сознание, образное понимание и представление. Читаешь и видишь скрытый смысл.
По сюжету - 12 гвардейцев патрулируют и охраняют улицы Петрограда. Только непонятно, кого они защищают, ведь людей они убивают.. но позже становится ясно - охраняют они революцию, а не людей… и Катька, которая становится жертвой этих гвардейцев, вызывает жалость, несмотря на своё разгульное поведение. Финал очень неоднозначен- перед гвардейцами идёт Христос.. что же это значит!? Неужели Христос ведёт их в светлое будущее? Но ведь они насильники, убийцы, люди «без креста» и веры.. Или же он готов страдать за других?! И вывести грешников к свету, к лучшему миру? Каждый увидит тот ответ, который хочет.
Мне понравился необычный стиль поэмы: отрывистый слог, нагнетание атмосферы, символичность образов.

Було б помилкою розглядати цей твір лише як поетичний. «Предисловие» до нього – це зразок публіцистики. Тут і короткий огляд найбільш значущих подій 1910-1911 рр., коли зародився задум «Возмездия», їхній вплив на світосприйняття автора, власне задум і його реалізація та своєрідна авторецензія вкінці.

Що стосується власне поеми, то для неї характерне поєднання загального та крупного планів зображуваної дійсності. А. Блок розглядає трагедію конкретної особи(назвемо його, як і автор, Байроном) на тлі суспільних змін. Діапазон часу зображуваних у творі подій – доволі широкий(кінець XVIII – XIX – початок XX); місця їхнього розгортання – набагато бідніші(Росія і підвладна їй частина Польщі); дійова особа – цілий рід як невід’ємна частка та своєрідний лакмусовий папірець суспільства.

Якщо характеризувати тему твору на макрорівні, то у ній ідеться про крах стійкої дворянської системи цінностей та й загалом аристократії як класу, їхнє витіснення ліберальними та «народницькими» ідеями, які пізніше, подібно до своїх попередників, також занепадають. Ідея цього рівня – показати швидкоплинність різних модних віянь того чи іншого часу, наскільки б революційними вони не були.

Щось схоже показує А. Блок і на макрорівні, на прикладі життя того ж таки Байрона(через надзвичайну схожість з поетом його так нарекли), який як носій ліберальних ідей,

,

, і, навіть одружившися з донькою аристократичного сімейства, не відкинув своїх поглядів, навпаки

. Про почуття свого героя поет говорить:

І що ж… Гордість та егоїзм їхньому володарю щастя не приносять. В останні дні він перетворюється у скнару, так забутий усіма й помирає. Ідею цього рівня зображуваної реальності А. Блок висловлює рядками:

Це розуміння відкривається уже не Байрону, а його наступнику на землі – покинутому сину, якого смерть батька змушує по-іншому оцінити життя.

Образ Христа в поэме «Двенадцать» А. Блока.

Перечитывала на днях поэму «Двенадцать» А. Блока. Она мне очень нравится! Еще ни одна поэма не вызывала у меня столько вопросов. Ну, пожалуй, самый главный вопрос (и не только у меня) это образ Христа в поэме.
Интересно, но мнения людей на этот счет настолько разнообразны и противоречивы, что к компромиссу никто так и не пришел. Кто-то считает, что Христос – символ будущего, за которым идут люди; кто-то – что он уходит от людей, предавших его; некоторые уверены, что он идет вместе с людьми и хочет остановить их дикий разгул и спасти заблудшие души. У меня же нет какой-то единой точки зрения. С одной стороны, такие фразы, как «без креста», «без имени святого» доказывают мнение о предательстве людей. Но с другой стороны, может Блок винит вовсе не людей, а Христа? У меня сложилось такое впечатления, что этот идеал доброты и любви не оправдал его ожидания и вместо того, чтобы направить людей на их истинный путь, он просто уходит прочь: «от чего тебя упас золотой иконостас?». Но перечитывая произведение второй раз, у меня возникла другая идея: а может образ Христа это образ самой России? Где-то в начале поэмы звучат такие слова: «Пальнём-ка пулей в Святую Русь», а уже в эпизоде с Христом мы читаем, что тот «и от пули невредим». Но стреляли-то в Русь! Тогда причём тут Иисус? Может это нежный, чистый образ любимой России? Во всяком случае, это всего лишь мое предположение. А вы что думаете по этому поводу?
Самое забавное, что и сам Блок не совсем понимает, откуда взялся Христос, и что он олицетворяет. Поэтому, можно выдвинуть много различных гипотез на этот счет, но, к сожалению, истины мы так и не узнаем.