Оскар и Розовая Дама

Три повести - и все три о детях: умирающих ("Оскар и Розовая Дама), брошеных ("Месье Ибрагим и цветы корана") или преследуемых ("Дети Ноя"). И у всех детей находится взрослый, верующий и все понимающий, и обязательно этих детей любящий.
Универсальный набор, способный тронуть кого угодно.
Признаюсь честно, "Оскар", прочитанный первым, меня действительно тронул. Это очень печальная и очень светлая история, и очень жизнеутверждающая, не смотря на всю свою печальность.
А вот дальше уже пошло хуже - слишком уж похоже все написано, слишком одинаковый сценарий, слишком ожидаемо... Или, может, дело в том, что я слишком далекий от любых религий человек? Не знаю.
Пожалуй, читать эти вещи стоит с некоторым перерывом, чтобы избежать этой "одинаковости". Впрочем, тем, кому такой сюжет не надоест никогда - им можно и подряд)
Итак, коротко о чем:
"Оскар и Розовая Дама" - история в письмах умирающего от лейкемии мальчика к богу. Мальчику повезло - рядом оказалась Розовая Дама, которая и помогла ему прожить последние дни так, как будто он прожил долгую-долгую жизнь...
"Месье Ибрагим и цветы корана" - пожилой мусульманин смог подружиться с еврейским мальчиком, который был брошен задолго до того, как его бросили официально. Вместе они и путешествуют, и много разговаривают, и благодаря Ибрагиму мальчик сумел простить свою семью.
"Дети Ноя" - история, рассказанная еврейским мальчиком, которого, в числе прочих, спас католический священник в годы преследования евреев нацистами. Дружба со священником, разговоры о вере и сомнениях, и благополучный хэппи-энд в конце.
Вот такие истории. Захочется ли перечитывать - не уверена. Но вот посмотреть моноспектакль Алисы Фрейндлих по "Оскару и Розовой Даме" было бы интересно.

Этот рассказ перенес меня в 1942 год и рассказывает он о мальчике-еврее, родители которого, спасая его от нацистов, укрывают Жозефа в католическом пансионате. Кто будет искать евреев в католическом храме? Между мальчиком и священником вспыхивает дружба, и Жозеф учится по-новому видеть мир, принимать его худшие и лучшие стороны. А потом, как дань самоотверженности своего учителя, продолжает дело его жизни — собирать для потомков предметы культуры народов, котороым грозит уничтожение. Добрый и поучительный рассказ. Все три объединяет одно — дети. И я бы советовала все три рассказа почитать и подрастающему поколению, которое, увы, в интернете зачастую хватает не то, что нужно и забывает о таких важных вещах, как дружба, взаимовыручка, терпимость и доброта. Оценка 4

Париж. Наш герой - 11 летний, еврейский мальчик Моше, упрямо называемый автором на западный манер - Моисей. Моше живёт в неполной семье и страдает от абьюзивных отношений с отцом. По словам самого мальчика, он ощущает себя на положении раба: делай то, делай это, не делай так, ах так, да вот ты как, да ну я тебя сейчас!

Такое воспитание приводит Моше к абсолютно материалистическому взгляду на мир: деньги нужно копить, ресурсы экономить (свет, etc.), страдание, суета и беспросветная мелочность. Неудивительно, что его маленькая низменная цель - снять потаскушку.

Его отец кажется очень стереотипным, как будто Шмитт взял его образ с карикатур на евреев, публикуемых в Третьем Рейхе. В дальнейшем нам становится понятно, что этот бедолага, просто, атеист с переломанной судьбой. И этот момент можно деконструировать двумя способами: 1. религиозный автор не слишком жалует атеистов и изображает их в подобном свете; 2. столь грубый образ родился от большой любви и жалости к подобным людям. Так или иначе, я не очень разделяю весь этот дуализм: духовность - материализм. В том понимании, что либо ты духовен и значит материальное для тебя не играет роль, либо ты бездуховен и значит ты во власти "золотого тельца". Всегда есть третий путь и всё, на мой взгляд, относительно и атеист может быть прекраснейшим из людей и верующий человек - последней сволочью.

И вот этот самый Моше воспитан исключительно в материальной парадигме, и ценности, естественно, для него существуют исключительно материалистические: секс, деньги, etc. И то, что может быть по-другому, он не понимает. Точнее, даже не задумывается об этом. Но какой с него спрос, одиннадцать лет мальчишке.

И вот это воплощение современного мира (Моше), волею случая знакомится с "арабским" торгашом с их улицы чуть более близко. Естественно, он знал его всю свою жизнь, и даже регулярно у него воровал, впрочем, как и у своего отца - ещё одна деталь материалистического восприятия мира.

Этого араба звали мсье Ибрагим, и да, он был не арабом. Не будем вдаваться в подробности его этнической принадлежности, ибо в книгах Шмитта это не имеет никакого значения. Но имеет значение духовная часть. Мсье Ибрагим был суфием. Это наиболее интеллектуальное и философское течение ислама.

Попав в руки Ибрагима, мальчик попадает в другой мир. В мир мелочей, способных обогатить и наполнить мир человека, гораздо больше, чем это могут сделать вещи материальные. Ведь, как говорится: счастье за деньги не купишь. И по-настоящему счастлив тот, кто умеет наслаждаться мелочами.

Ибрагим нарекает мальчика Момо - это Моше (Моисей) на исламский манер. И становится для него, как бы вторым отцом. Ну раз первому по-сути наплевать, то почему бы не появиться другому.

Ибрагим учит Моше мелочам: улыбка, приоритет в эмоциях, избавление от суеты, неспешность. Ну, то есть, всякие незначительные детали, в совокупности улучшающие нашу жизнь.

Торговец не разговаривает с Моше, как с ребенком. Он ставит ему серьёзные вопросы. Например: что для тебя быть евреем?; И что на этот может ответить мальчик, для которого единственный советчик в этом вопросе - отец, этим самым еврейством обременённый?

Постепенно Моше переходит в ислам и открывает нам ряд проблематик: 1. Если ты не передашь детям свою традицию, им передадут её другие люди, более традиционные (эта идея мелькала в книгах Шмитта не раз и про гибель белой расы и про замещение). За пример взят не западный мальчик, а еврейский, видать в этом вопросе автор ставит между нами равенство; 2. Слабость современных ценностей перед ценностями религиозными. Люди всегда будут искать духовность и где-то они её найдут, будь это модная восточная или не совсем модная арабская.

Вся повесть - непрерывный переход, духовная трансформация, где кульминация - освобождение от еврейства (хотя было ли оно?) и принятие Мошей имени Мухаммед, а развязка - смена одного персонажа другим. И чья-то смерть даст рождение новой жизни, ибо его духовная часть переродится в новом теле.

Завершает книгу роад-трип. На мой взгляд, абсолютно неудачная часть произведения. Всё быстро и скомкано, автор мог увеличить размер книги и сделать эту часть более цельной. Но у него получилось галопом по Европам. И всё ради того, чтобы убить персонажа (на мой взгляд).

В целом книга неплохая, тем более, что прочитаете вы её за минут тридцать. Тот момент, когда небольшой размер идёт явно на пользу (не исключая, при этом, мою претензию к описанию в общих чертах их роад-трипа).

Очень короткая повесть, но от этого ничуть не проигрывает.
Наоборот, как мне показалось, для таких гениальных историй не нужно много слов. Такие сюжеты понятны и вовсе без слов, такие сюжеты заставляют лично меня каждый раз после прочтения собирать свою душу заново.

История о маленьком мальчике, которого бросили те, кому сам Бог велел любить и охранять от всяческих невзгод - родители. О мальчике, который не знает, как ему дальше жить, но о том, чтобы опустить руки и сдаться даже не помышляет. Мальчик прекрасный, умный, смекалистый. И Бог посылает ему в награду за страдания замечательного, добрейшего человека - мсье Ибрагима. Мсье Ибрагим мудрый, он все понимает о жизни мальчика и старается научить его всему, что знает и умеет сам. Потому что самое ценное в жизни - любовь и мудрость, подаренные ребенку взрослыми. И пусть не родителями, но разве так важно, кто тебе этот человек, если он тебя любит и тобою дорожит?

Каждое слово, каждая строчка пронизана светом доброты, грустью и любовью. Замечательнейшая вещь.

К прочтению рекомендую всем, не взирая на пол, возраст и социальное происхождение.

Эхх, вот умеет Шмитт преподать грустную историю так, что сквозь слезы улыбаешься.
Эта книга - воспоминания от первого лица о второй мировой войне, точнее о событиях, случившиеся с Жозефом. Счастливое детство в оккупированной Бельгии невозможно, особенно если ты еврей, но Жозеф утверждает, что несмотря на аресты евреев, то, что его спрятали в маленькой деревне, частые обыски - его детство было счастливым и приводит этому факты. Дети непосредственны, даже в самых ужасных ситуациях они могут найти что-то прекрасное и стремиться к этому, так получилось, что Жозеф познакомился со священником, который и сделал детские годы мальчика более-менее сносными. Да, он голодал, ходил в обносках, боялся за своих родителей, но ночные часы, проведенные в подпольной Синагоге и метание между двумя религиями - были его отдушиной, стали частью жизни, поле которой трудно вернуться в обыденное русло.
После прочтения "Оскар и Розовая дама" ожидала печальный конец истории, но конец этого рассказа очень даже понравился.

Дети… Когда мы произносим это слово, у нас перед глазами всплывают разные ассоциативные картинки, ярко окрашенные эмоциональными проявлениями. Зачастую мы вспоминаем собственных деток, их улыбки, первые успехи, слова, а возможно и первые шалости, которые были с ними связанны. Мы улыбаемся, а в глазах читается радость и умиление.

Но что происходит с нами, когда мы слышим – больные дети… Наверняка, на всей планете не найдется ни одного человека, у которого бы не сжалось сердце в груди, не побежали бы мурашки по всему телу, не сковало бы наше тело в тиски. А на лице, отобразился бы застывшей лик горести и тревоги. Когда я сталкиваюсь с подобным в жизни, когда вижу больного ребенка, я не в силах подолгу выдерживать их взгляда. Уж слишком многое вобрано в него. Там и страх, и боль, и грусть и глубина, а самое главное вера и надежда, которая куда сильнее любого другого здорового человека. Еще там много нежности, любви и невинности.

Столкнувшись с Оскаром (героем рассказа) я невольно трепетала. Такого «микса» чувств я давно не переживала. Этот маленький мальчик, болеющий лейкемией, заставил меня хорошенько встряхнуться. Я плакала. И мне казалось, что с этими слезами выходят все мои собственные страхи и тревоги, а застарелые раны вновь дали течь. Но Оскар не просто болеющий мальчик, он живой и веселый, его мысли, вопросы, размышления, не раз отзывались у меня улыбкой, пробивая этот нещадный поток слез. Он был воплощением мира и гармонии, кладезем величайшей мудрости:

«Я попытался объяснить своим родителям, что жизнь - забавный подарок. Поначалу этот подарок переоценивают: думают, что им вручили вечную жизнь. После - ее недооценивают, находят никудышной, слишком короткой, почти готовы бросить ее. И наконец, сознают, что это был не подарок, жизнью просто дали попользоваться. И тогда ее пытаются ценить»

История Оскара не может пройти бесследно. Она обязательно найдет отклик, и она еще не раз произведет всплеск и бурю эмоций. Она всегда будет выступать примером того, что нужно ценить то, что имеем, уважать тех, кто рядом, любить не за что-то, а просто так:

«Моя болезнь — это часть меня. Им не следует менять свое поведение из-за того, что я болен. Неужто они могут любить меня, лишь когда я здоров?»

Это не книга, товарищи. Это черт-те что и сбоку бантик. Самая неправдоподобная,пустая и никакущая история,которую я прочитала в жизни. История,разбудившая моего внутреннего Станиславского,который выкрикивал "Не верю!" не переставая. После этого я готова взять обратно все слова о неправдоподобности "Виноваты звезды" Грина, и признать Грина мастером слова. У того подростки хоть на подростков похожи,и атмосфера все же прописана, а этот шмиттовский Оскар- картонный плод неуемной фантазии автора,живущий исключительно в его голове. Автор просто выжимает из читателя слезы,используя такую беспроигрышную тему,как болезнь и смерть ребенка. Но вот испытывать какие-то эмоции от смерти такого "мальчика" в конце невозможно. Сами посудите- Оскар так легко соглашается писать эти письма богу-это раз. Был скептиком,был-и тут вдруг "а,ладно,богу так богу,письма так письма,сказала Розовая Дама,что бог есть-значит есть". И вся эта игра с "10 лет за один день" из пальца высосана. Если в начале и в первом письме наш "малыш" еще вполне по- детски изъясняется, то потом- пошло-поехало:

10-летний уже о жизни знает больше доктора и родителей вместе взятых?! Увольте, этот неадекват я правдой признать не могу. И этот же ребятенок абсолютно искренне заявляет,что ненавидит родителей! И мало того,Розовая Дама заявляет,что ненависть эта нормальна. Дурдом на выезде просто,а не мудрость хваленая. А уж это его "Мы с Пегги Блю поженились и делали то,что делают мужчина и женщина,когда они женаты"- точно никак не сочетается с невероятной умудренностью и желанием найти в медэнциклопедии такие слова как " Бог,Вера,Жизнь,Смерть".Ко всему прочему,у Шмитта этот парнишка до последнего продолжает верить... угадайте во что? В то,что Дама была не абы кем,а кетчисткой, и побеждала всяких там Юп ля Бум! К чему этот долбаный фарс,скажите на милость? И да, раковые больные,которым остались считанные дни, не могут и мечтать о том,чтобы добираться до чужих палат,не говоря уже о "путешествиях" за пределы больницы. Шмитт,учи матчасть,чтоб тебя! И Христа приплетать больше не вздумай,вообще а-та-та тебе за спекуляцию темой религии.
А я зарекаюсь читать литерату.... точнее,макулатуру о больных людях. Все равно ничего адекватного никто на такую тему не напишет

Хочется бороться со всеми за эту книгу.
Со всеми кто называет её попсой.
Кто считает, что эта книга слёзная выжималка.
Кто думает, что автор спекулирует болезненной темой.
А всё потому, что книга пробралась в самое моё сердце.
Потому, что взгляды на жизнь автора мне очень близки.
Потому, что я надеюсь, что когда придёт мой час (а чего уж тут гадать, у всех он когда-нибудь да наступит), я смогу это принять так же, как это, в конце концов, принял Оскар. Что рядом со мной окажутся люди, которых не испугает смерть, которые не изменят ко мне отношение, а позволят себе и мне любить на полную катушку. И хорошо бы напоследок увидеть немного чуда в чьих-нибудь глазах.

Боже мой, какой приятный сюрприз под конец года. Какое грандиозное открытие! Не понимаю, как мимо меня, увлекающейся арабской и еврейской темами, мог пройти данный автор и его, довольно известные надо сказать, романы и повести. Но лайвлиб и, в частности, флэшмоб творят чудеса. Теперь этот пробел заполнен. Ни с чем не сравнимое чувство, когда находишь настоящий читательский клад.
Тяжелая, глубокая книга, не отпускающая читателя ни на минуту от себя.
Я крайне редко испытываю что-то подобное. Герои, все до одного, вызывают восхищение. Рассуждения о религии, вложенные в уста католического священника Понса, мягки и непринужденны.
Потрясающе... Не знаю, является ли данная повесть лучшим произведением Шмитта, но я рада, что знакомство состоялось именно с нее.
Прочитана в рамках Флэшмоба 2015
Благодарю, низко кланяюсь за совет likasladkovskaya