И пришло разрушение. Покоя больше нет. Стрела бога

Белый человек со своей религией и «цивилизацией» и африканские племена со своими ритуальными обрядами, обычаями, законами - между ними пропасть непонимания. Что белые могут предложить? Своего Бога, который просит больших пожертвований, и работу без оплаты труда.
Верховный жрец Улу отправил одного из своих сыновей учиться к белым, принять их религию, чтобы сын стал его глазами, потому что «человек должен танцевать тот танец, который танцуют в его время». Жрец говорит сыну:

А какие слова может сказать «цивилизованный» человек, чтобы ему поверили?
Эта книга - кладезь народной мудрости. Автора называют "отцом африканской литературы". Читать обязательно!
Выписала пару молитв, которые произносит жрец (очень похожи на застольные тосты):

И еще парочку мыслей:

История о жизни африканского племени в середине 19 века.

В официальном синопсисе почему-то заложен огромный спойлер, который как по мне портит восприятие книги, поэтому буду лаконичной с описанием. Я решила из принципа прочитать, что там выбирают в местном книжном клубе, и на удивление мне понравилось. Непростой язык, ушло некоторое время на привыкание, и долгое время мне казалось, что я читаю взрослую версию сказки Редьрда Киплинга (в детстве у меня была книжка с Маугли и его сказками, моя любимая про то, как леопард получил свои пятна, как раз на основе африканских притч). В целом классная книга для расширения границ, для меня эта тема в новинку и было интересно прочитать о жизни племени со слов прямого потомка этих людей. Главная грусть книги в том, что жизнь меняется, и либо ты трансформируешься вместе с ней, либо ломаешься. Для кого-то пришёл белый человек и изменил привычный уклад, запретив выкидывать близнецов в лес и насадив религию. Схоже для нас сейчас пришёл искусственный интеллект, вытеснив целые сферы умственного труда (привет, рерайтинг и фотобашинг), и с этим приходится считаться. Стоять на своём и защищать традиции конечно правильно, но и полностью игнорировать веяние времени нельзя. Книга наглядный тому пример.

Книга достаточно интересно преподносит образ жизни, быт, верования, взаимоотношения племен Нигерии.

Писатель сам был родом из народности игбо в Нигерии, где уже застал обращение людей в протестантизм. Однако в нем также были сильны и родные корни. В его биографии сказано, что он любил слушать разные истории, которые рассказывала его мама. Данный факт очень роднит его с одним из персонажей в книге (не могу утверждать, вкладывал ли писатель что-то от себя в него).

В книге описаны, наверное, одни из лучших годов деревни Умуофия, где живет главный герой Оконкво со своими женами и детьми. Жители этого поселения ведут размеренный образ жизни: сажают культуры, строят или укрепляют свои хижины, встречаются на собрании племени, придерживаются ритуалов, выходят замуж или женятся, устраивают поединки и пр. Такой уклад сохранялся на протяжении многих лет, но все, естественно, меняется с приходом миссионеров, которым, как известно, лучше знать, как необходимо жить. Приход миссионеров для меня был равноценен смерти многих деревень (к таким мыслям подтолкивает финал истории).

Мне было действительно интересно читать эту книгу. В ней полно занятных историй (например, прочитав книгу, вы будете знать, как объясняли в племени, почему у черепах панцирь не гладкий, а из кусочков :) ), пословиц и поговорок, которые во многом перекликаются с русскими.

Книга довольно небольшая, но мне показалось, что она странно написана. Она будто нескладная какая-то.

Я бы книгу рекомендовала к прочтению, особенно для знакомства с таким необычным автором (лично я раньше не читала книг, написанных африканскими авторами), так еще и с африканским фольклором.

Эта книга, когда она вышла в 1958 году, была большим достижением для африканской литературы. В те времена издатели часто просто выбрасывали рукописи темнокожих писателей, не относясь к ним серьезно. Но у этого достижения есть изнанка - чтобы заинтересовать "белых" читателей, Чинуа Ачебе должен был говорить на понятном им языке, что он и сделал. Главный персонаж книги, заметный представитель племени Оконкво, вряд ли может вызвать у кого-то симпатию. Он жестокий муж и отец, в лучших традициях токсичной маскулинности делает все, чтобы его не сочли слабаком. Традиции его племени крайне жестоки: например, больных определенными болезнями и новорожденных близнецов, уносят в Поганый лес и оставляют там умирать. Решение оракула - закон, даже если оно противоречит родительской любви. Наказания порой настолько не соответствуют вине, что вызывают сомнения даже у некоторых соплеменников Оконкво - так автор заранее подготавливает почву для появления миссионеров. Жизнь племени показана во всей своей уникальности, но и во всей абсурдной и отталкивающей жестокости. Думаю, в то время нельзя было открыто обвинять "белых" людей в разрушении африканских культур, все же нужно было оставить им возможность почувствовать себя спасителями. Большая часть книги состоит из описания обычаев, еды, отношений в племени, читать про которые крайне интересно. Может быть, именно благодаря этому интересу, африканские авторы, последовавшие за Чинуа Ачебе, смогли постепенно начать рассказывать более откровенные истории.

Я люблю читать книги о разных странах. Люблю, когда много бытовых подробностей, описаний национальных одежд и кухни, мировоззрения и особенностей характера народа. Мне нравится, когда, читая книгу, я чувствую запахи и вкусы, вижу яркие картинки, когда есть ощущение присутствия. Открытием Японии для меня стал «Сёгун» Клавелла, Индии – «Дети полуночи» Рушди, Афганистана – книги Хоссейни. И вот теперь дошла очередь до Африки.
«И пришло разрушение» - роман о племени ибо, об их неспешном укладе жизни, привязанном к сменам времён года и к сбору урожая. В племени очень тесны узы родства. Единение и единомыслие – вот что связывает всех жителей деревни, уберегая от конфликтов. Страх перед богами, почитание предков, суеверия, иногда жестокие и нелепые на наш взгляд, ритуалы и обряды – всё это держит племя в целостности много веков подряд, пока не приходят белые… Казалось бы, мирные миссионеры. Но разлад, который вносят представители христианства, приводит к трагедии. Бесцеремонность западной цивилизации, неуважение к чужой культуре, ощущение своего превосходства, циничное отношение к традициям коренных жителей разрушают отлаженный, самобытный мир племени. Автор описывает самое начало колонизации. Все ужасы народа ибо ещё впереди, но в романе уже чувствуется надвигающаяся беда.
Чинуа Ачебе писал свой роман, чтобы изменить навязанный английскими колонизаторами образ Африки – мрачной и варварской. В книге множество сказок, притч, поговорок, отражающих философию племени, его мудрость. Описание обрядов свадьбы и похорон, пира сородичей, совета старейшин, отношений с богом и духами – всё это показывает богатую культуру африканцев, уничтоженную теперь. Роман очень атмосферный, он открывает неизвестный, неизведанный мир, показывает уникальность небольшого народа. В эпоху глобализации остаётся только тяжко вздохнуть об утраченном. Потомки этого племени теперь, как и мы, носят джинсы и пьют кока-колу, и, как и мы, не помнят сказок своих предков…

Это же невероятно тяжело писать о истории своей страны не выгораживая её. Понимая что найдётся часть читателей которые воспримут это как оправдание насилию обрушившегося на весь африканский континент. 

Это действительно сильное, тяжелое высказывание о ране которая не зажила, которая ещё кровоточит. 

Но без попыток говорить об этом, стремится смотреть как можно шире и честнее на произошедшее 

трудно идти дальше. 

В аудиоверсии книги, озвученной Станиславом Ивановым, в 9 главе где описывается как знахарь пришёл к Эквефи и проводил жуткий ритуал над умершим ребёнком у чтеца вырвалось «Господи!», в самой книги этого слова нет, видать случайно оставили в записи. Но эта вырвавшаяся эмоция красочно описывает ощущения во время прочтения «Всё рушится». 

Заставил себя прочитать книгу, поскольку на фоне западной литературы, эта выделяется своей аутентичностью, описанием мудреных традиций, другой культуры живущей в своей гармонии и в целом в ладу с собой. Драма прихода и разрущающего, грубого доминирования культуры других, более сильных народов. Все это мне в книге понравилось. Но написана она жутко пресно, монотонно, прям не захватывает совершенно. Читал по диагонали, с одной стороны понимая, что повествование обогащает, с другой стороны не получая никакого удовольствия от чтения.