И пришло разрушение. Покоя больше нет. Стрела бога

Рассматривал я полки книжного магазина и обратил внимание на книгу нигерийского писателя Чинуа Ачебе «Всё рушится». Сразу вспомнил, что давно уже хотел прочитать его роман «И пришло разрушение». Пробежался по аннотации и понял, что эта та самая книга и есть, только в новом переводе (2020 год) И.Я. Дорониной. Думаю, замечательно – беру – наконец прочитаю.
И вот на два вечера переносишься в Западную Африку второй половины XIX столетия и наблюдаешь за жизнью народа игбо и главного героя Оконкво. Страница за страницей знакомишься с укладом жизни племени, с их обрядами и традициями. Что-то тебе кажется странным и непонятным, а что-то даже пугающим и отталкивающим. Но постепенно, проводя день за днём с семьёй Оконкво, ты привыкаешь к этому порядку, отмечаешь его плюсы, даже начинаешь местами ценить. А потом… Потом приходит белый человек, а с ним – разрушение… Разрушение всего того многовекового порядка, который до этого казался незыблемым.
Кто-то, прочитав аннотацию к книге, возможно, подумает, что его с самого начала ждёт динамичное повествование, в котором будет показано жестокое столкновение между местным племенем и белыми колонизаторами. Нет, такого не будет. Приход белого человека можно увидеть лишь в последней четверти романа. И это не какая-то недоработка писателя, а, наоборот, замечательное композиционное решение. Выстроив таким образом роман, Чинуа Ачебе приводит к следующему сравнению: цивилизация строится долго, порою не одно столетие, а вот разрушиться всё может моментально.
Самым важным для Чинуа Ачебе было в этом романе рассказать о своих предках, поведать о том, каким был народ игбо до того, как пришли колонизаторы. Именно поэтому основной объём произведения занимает история семьи Оконкво, знакомясь с которой, читатель постепенно постигает во всех деталях жизнь африканского племени, узнаёт быт и нравы, царящие на этой земле, разбирается в обычаях и традициях, установившихся за многовековую историю.
А ещё роман «Всё рушится» – это история трагедии человека. Это трагедия Оконкво, которому в один момент придётся потерять то, чего он неимоверным трудом добивался долгие годы. Это трагедия Оконкво, который не может примириться с новыми порядками. Это трагедия Оконкво, который не может понять собственного сына.
Отдельно хочется сказать спасибо Чинуа Ачебе за то, что он знакомит читателя с колоритным африканским фольклором. Читаешь и наслаждаешься теми чудесными сказками, которые, как яркие бусины, разбросаны по страницам романа.
Напоследок скажу, что роман Чинуа Ачебе мне очень понравился. У писателя получилось сложное многогранное произведение (этакий сплав социального романа и этнографического очерка), которое заставляет задуматься о ценности всего того обыденного и привычного, что повседневно окружает тебя, что создаёт тот самый уютный для тебя миропорядок. Невольно задумываешься: а как же быть тебе, если придёт тот, кто решит всё это разрушить?

Мне кажется книга очень привлекает псевдо-литераторов, которые стремясь разнообразить своё литературное поле и повысить уровень интеллигенции и вовлечённости в мировые процессы, включает книгу нигерийского автора в свой книжный лист. Что сделала и я, думая также, что история, с которой я практически не знакома, будет интересной, захватывающей и точно, расширит мой кругозор.
Однако книга скучная и сложно написана. Я не знаю как можно запороть такую остросюжетную тему. Но она это сделала. Спустя год после прочтения около 80% этой книги я совершенно не помню, о чём это было. Помню бесконечно скучные и путанные минуты наших свиданий. Можно было бы поставить 5 и написать, что это маст рид ибо все мы должны уважать культуру других наций, но я буду asshole и поставлю 2, ибо простите, это очень скучно.

Все рушится авторства Чинуа Ачебе попалась мне на глаза совершенно случайно на книжных полках магазина. Я давно хотела прочитать что-то написанное об Африке, так что тут сам случай сыграл свою роль. Книга едва ли не буквально упала мне в руки с полки. Это ли не знак?
Погружение в написанное у меня пошло сразу, с первых страниц. Понравился слог и лаконичность повествования.

В повести рассказана история одной семьи, в которой рос главный действующий герой - Оконкво, уважаемый человек, получивший за свою жизнь несколько титулов, что возвышало его над жильцами деревни. Оконкво - один из самых зажиточных жителей деревни, имеющих несколько жен, настоящий отец семейства. Через него и отражена вся жизнь деревни, обычаи и верования.

Автор всего в 226 страницах смог обобщенно изложить историю живущих африканских племен, чем они живут, питаются, во что верят. И то, как это может разрушится за считанные годы, от вторжения белого человека на их земли. Если быть более точной - обратить население Африки в христианскую веру.
Но что меня порадовало особенно - так это то, как автор не пытается обелить коренных жителей или же очернить захватчиков. Отрицательные персонажи, их поступки, характеризующие их как предателей, не совсем честных людей, встречались с обеих сторон. Положительны герои были как и со стороны миссионеров, желающих улучшить условия жизни дикарей, так и со стороны племен, не кидающихся сразу в стремлении сжечь чужаков и их постройки.

Книга на меня произвела приятное впечатление и думаю будет интересно, тем, кому может быть интересна жизнь в африканских племенах, далеких от цивилизации, их обычаи и порядки.

Сидиш, розглядаєш білі хмари на ніжно блакитному небі, вдихаєш аромат свіжоскошеної трави, повільна річка ліниво шумить про свої справи. Віриш в свого Бога, чи не віриш ні в що святе. Плануєш вечір, чи може вихідні. Скаржишся на життя, чи на владу. Радієш перемогам спортивних команд, чи сумуєш. І не боїшся...думати. Не боїшся, що твоя думка – це зло, яке може бути покаране.

Перше враження після книги, перша емоція, перший викрик був: «білі - я вас ненавиджу!».

Білі? Чи не в кольорі справа? Може християни я вас ненавиджу?! Ні! Релігійні фанатики – вас ненавиджу! Чи може ти не любиш людей?

Все змінюється. Але не йди зі своїми змінами до мене,  я сам хочу змінитись. Для чого мені твоя біла віра, з твоїм Богом схожим на бабу?

Англійці в 19 столітті принесли свою віру в Нігерію, поставили на стіл, дістали велику ложку  і сказали ковтати. Під дулом пістолета. Та не кожен стане рабом. Дехто має честь – іноді важливішу за життя.

Це фантастична книга, фантастична розповідь – бо неймовірно важко говорити про ті події коли твій народ вбивають через віру. Коли твої звичаї забирають від тебе. Коли паплюжать  Богів і забирають дітей. І він розповідає нам цю історію без ненависті, як справжній письменник, бо тільки справжній письменник може залишитися чесним коли на душі пече. Безкінечна повага.

Чем хороша игра "Дайте две"лично для меня, так это возможностью расширить свои горизонты. То я читаю воспоминания китайских императриц, то погружаюсь в жизнь нигерийских племен времен английской колонизации.
Итак, в рамках романа мы знакомимся с несколькими нигерийскими племенами, их культурными традициями, обычаями, прекрасным метафоричным языком и с другой стороны с белыми колонизаторами, которые как ни крути, пытаются навязать свой образ мысли , свои традиции, религию на нигерийской земле. Главный герой - жрец Эзеулу, именно его глазами мы видим жизнь деревни, жизнь в которой боги также реальны как и люди, а белый человек это экзотика. жрец Эзеулу будучи мудрым человеком учится у белых, однако не прогибается и не отступает от своих принципов. Очень познавательная книга, расширяющая кругозор.

думаю, что лайвлиб уже забыл, что я умею дочитывать книжки

достаточно стремительно прочитала эту книгу. всю дорогу она проезжала мне по мозгам как трактор, хотя конец ну эээ такой, странненький. изучила рецензии по диагонали, но что-то не уивдела ничего большего, чем вольное изложение аннотации. честно говоря, я мастер извлекать смысл из ничего. возможно, мое впечатление - не столько результат прочтения текста, сколько наложение его некоторых идей на мое мировоззрение.

ну, ладно. вроде, по сюжету и композиции эта книга должна быть братом-близнецом маркеса: экзотическое поселение, семейстива, конфликты, повседневная жизнь, смыслы, но что-то нет. с первых страниц приковывает очаровательный стиль изложения. простой и легкий, но емкий. серьезно, хотелось просто непрерывно цитировать.

кстати, роль белых людей в этом произведении сильно преувеличена. они тут типа как фон. как обстоятельства, которые позволяют форсировать ситуацию. по сути, это произведние можно было б назвать "внутренний мир шамана", т.к. видим его страдания по поводу раздробленности. фантастично то, что он очень круто прислушивается к миру и себе, что позволяет реально "спасти" ситуацию. если принять гипотезу о том, что и улу, и христианство - проявление одной сущности, то произвдение впечатляет еще больше. крсивое изложение того, как сила духа преодолевает ограниченность конкретной человеческой системы. то, что выглядит как сумасшествие жреца и свержение божества, в реальности левел-ап конкретной группы, который был бы невозможен без вложений и уверенности этого человека

еще продолжаю думать о роли музыки и танца. традиционные культы ж не на пустом месте возникали. правльно подобранные ритмы и вот уже человек в исступлении.

Мне книга показалась тяжелой по своему написанию. Долго ее читала. Несмотря на то, что книга написана про африканских людей, для меня это оказалось намного более обширным произведением. В ней слышится голос предков, которые жили согласно традициям. Эти голоса словно упрекают нас, их потомков, за то, что мы забыли наши корни.
Наверное, это правильно, что люди не стоят на месте и идут дальше, открывают новые земли и новых Богов. Так и тут люди нашли нового Бога и забыли ритуалы, которые когда-то уважали и которым верили. С другой стороны стремление верховного жреца чтить традиции чуть не довела жителей деревни до голода. Так что даже и не скажешь кто прав: молодые, желающие идти вперед, или старики, которые хотят жить как жили всю свою жизнь. Все это усложняется вмешательством людей с запада. Ох уж эти умники. Они в каждой бочке могут быть затычкой. Так и лезут со своими советами, так и торопят, так и подгоняют бедных нигерийских людей.
Книга оставила некоторый печальный осадок. Но тем не менее понравилась мне.

Место: деревня Умуофия
Период: 1890-е
Жанр: Исторический роман

Жизнь нигерийских племён до прихода белых колонизаторов без романтизации и преувеличений. Ачебе рассказывает свою версию, почему колонизаторы смогли разрушить крепкие племенные устои и насадить свой образ жизни.

Кому читать: тем, у кого нет представления о жизни в африке до и во время колонизации. Книга небольшая, не перегружена лишними подробностями. На примере нескольких деревень описаны важные для Африки события, о которых мы мало что знаем.

Прочитав книгу,я поняла что правда у всех своя, так же как и вера. Что-то важное для одного, противно и не значимо для другого. Людям нужно учиться терпимости к чужим чувствам и вере. Не нужно осуждать человека за его поступки, ведь они для него что-то значат. " Как мы поступаем, когда человек богохульствует? Разве мы закрываем ему рот? Нет. Мы затыкаем себе уши, чтобы не слышать. И в этом — мудрость." - так и пора поступать. Зачем навязывать своё мнение? Зачем принуждать слушать и следовать твоей вере? Разве человек поэтому получил право определяться как цивилизованный?! Людьми правит жажда власти, жажда быть посланником правды и справедливости в глазах других. Во времена колонизации все минусы человека всплыли наружу. Жажда отхватить новой земли и присвоить своему государству было первостепенной. "Людям" было не важно проживают там другие народы или нет. Они врывались в их места, творили свои порядки, но что ещё хуже навязывали свою веру под предлогом тюрьмы или смертной казни; но что ещё хуже - прогоняли в другие места. Прогоняли с " мест предков" ... Конечно можно не понимать веры других, но разве это повод для их истребления, просто потому что они не такие как мы. Разве это даёт вам право помыкать ими как животными просто из-за того что у них другая вера и разные этапы в становлении. Ведь мы тоже проходили эти этапы! На какую черту цивилизации вы опирались, когда творили своё "правосудие"? На наличие веры? Вы серьёзно?! Веры, которой вы прикрываетесь чтобы управлять народами, целыми странами. Религия делает из нас зомби. Каждый вправе верить в то, во что он желает. Разве не это является чертой цивилизации?!