Страшные сказки

Чтение такого небольшого сборника были для меня не очень приятным.

Дело в том, что использовались устаревшие слова. И это не плохо само по себе, так как это лучше передаёт атмосферу деревни прошлых лет, а из-за того, что сноски сделаны в конце книги и постоянно туда-сюда листать было неудобно.

Далее шли истории и при почтение первых двух рассказов у меня было стойкое ощущение, что где-то я уже подобное читала, где-то я уже подобное видела. И оказалось, что я права. Недавно я проходила игру "Черная книга", где описывается этот Чердынский уезд Пермской губернии и да, там тоже есть этот дед Егор, а история с подменышем в банне полностью проиллюстрированна. Поэтому тут я могу сравнивать литературу и видеоигру между собой и в моем сравнение второе с перевесом побеждает.

Дело в том, что сама по себе история интересная. И в сборники есть и другие любопытные былички, но само по себе повествование с некой путанностью, с сильными отхождениями в сторону молитв Богу, и плохого понимания того, что собственно я должна представить или некое объяснение про всяких существ (суседко например) - не даёт тебе полноценно насладиться чтением. В игре же идёт и знакомство, и объяснение различных существ, и объяснение странных действий-ритуалов. Также красивая графика, музыкальное сопровождение и вуаля - бомба российской гейминдустрии.

Судить же персонажей истории кажется мне глупым. Ну, да, персонажи по-дебильному идут к Сатане, хотя все кричит, что идти им не надо. Баба продолжает привораживать парня, хотя ее постоянно спасают от банника. Герои пытаются решить свои мелочные проблемы за счет чёрной магии. И если посмотреть, то и "добрые" фигуры оказываются и злыми и не особо спасающими.

Но могу быть благодарной этому сборнику за то, что просветил меня и я узнала о такой форме литературы, как былички. Не помню, чтобы я когда-то что-то подобное читала, поэтому данные произведения были для меня первооткрывателями.

Снова с вами рецензия, рожденная в игре “Долгая прогулка”, и если вы - тот счастливчик, который сможет связать две рецензии на две непохожие книги вместе, то вы обязаны получить приз - автомобиль! Если серьезно, то бонусный апрель в игре преподнес мне “Дабл-Бокс” про революционный и постреволюционный Иран и про русские обряды, поверья и легенды. Хоть книги и разные по сути, но их объединяет одно - отсутствие ясной и понятной структуры повествования. А для человека, страдающего перфекционизмом и требующего более структурного подхода к подобной литературе, это личная боль.

Я очень люблю фольклор, ведь с помощью него можно больше узнать о развитии человеческой мысли, об истории культуры. Именно сказки, легенды, фантазии позволяют нам увидеть мир глазами людей прошлого. Причем это не сухие, порой выдуманные факты, написанные с целью рассказать потомкам о настоящем, а живая история, с неприкрытыми заботами и переживаниями.

Древние сказки и мифы очень часто не настолько привлекательны, как романтизирует нам тот же Дисней, - в человеческой голове всегда столько живностей: от кукух до тараканов, что сказки просто обязаны быть странными и даже отталкивающими. Однако в этом и прелесть познавать прошлое через такие источники, без излишней обработки и цензуры (чем все еще страдает наша современность, к сожалению, несмотря на положительный сдвиг к принятию иного).

В общем, фольклор - это прекрасно; люди, которые собирают былины, - большие молодцы, и их должно быть больше в нашем мире, но как и у любой хорошей идеи, важно её исполнение. И вот тут мне стало немного обидно за русский фольклор в этой книге. Я вижу ясно, что автор отлично разбирается в этой теме, много знает, но даже он сам в примечаниях отмечает, что в связи с тем, что собранный им материал очень разрознен, а также по причине того, что фольклор передавался из уста в уста в форме бесед за огнем, то и строгой структуры в сказках и рассказах - нет. Мне попадалась похожая книга про фольклор Афганистана, так и там была проблема с передачей историй в письменной форме - они казались читателю скучными и однообразными.

Вот и получилось, что с ростом объема произведения страдало исполнение. Более короткие рассказы запомнились мне лучше и не прыгали от темы к теме. Как только я видела “А вот было время…”, то у меня начинал немного дергаться глаз, думаю, ну вот снова будет прыжок к другой истории. Наверное, мне было бы проще читать такие истории, если бы они были разбиты на маленькие части, притчи, басни и т.д. Иначе казалось, что автор штопает носки разными нитками, и выходит такой киш-миш.

И обидно, что в памяти книга совершенно не оставила следа - лишь смерть Федюни как-то запомнилась, а остальные сказки с шумом и плясками вошли в одно ухо и вышли в другое.

Немного поработать над редакцией книги, проверить нет ли случайных "современных" фраз или выделяющихся выражений, и будет более интересная и ценная, как мне кажется книга.

Уважаемый читатель, поскольку книга повлияла на автора особым образом, просьба понять и простить.

А еще читать с особыми интонациями.

******

Довелося мне однажды читать книженцую эдакую.
Коли народ говорит, что дельное пишут в книге этой, так и сдержаться мочи не было, чтобы к чтению приступить. Однако же, не было интереса-то во мне дикого, чтобы страсти всякие на ночь читать.
Сказки-то раньше бабка мне рассказывала, а как померла старая так и кончила я всякую нечисть в литературе искать, да в россказнях чужих не нуждалася. У нас в городе в нечисть не верют, говорят не существует такого, но в деревне-то жизнь иная, да и я к людям дельным прислушиваться за годы-то научилась, поэтому и литературу такую читаю с опаской.

Давеча закончила я книгу, вот и лампу-то решила в доме не тушить, пущай горит милая, да отгоняет всяких тварей.
Ежели про впечатления мои спросить желаете, так я без обману вам скажу, понравилось мне такое развлечение, но уж накрутил автор, нарассказывал всяких небылиц, то в бане у него лешичиха затаилась, то гад какой-то выдуманный корову украл, то икона. Да кто ж поверит в такую чепуху-то?

Но мы народ простой, да и книг у нас не так много, чтобы речь-то свою покрасивше сделать, что дал батюшка, то и читаем.

Как автор пишет-то, слова-то все на подбор, сразу видно, человек интересный и повествовать красиво умеет. Да и нового всякого я для себя открыла, теперь уж знаю, как с домовым лучше обращаться, а когда не лезть просто так в баню-то, как бы чего недоброго не случилося.

Раз уж повелось у нас с вами так откровенничать, то сердце на стол выкладываю: наскучили мне к концу сказки-то, а автор возьми, да порадуй еще двумя рассказами. Они мне даже больше понравились.

Но то ли с годами память уже не та, то ли книжка эта особенная, как отвлечешься от нее на несколько минут, то уже и не помнишь о чем читал. Поди-ка духи информацию о себе всякую тайную из головы выгоняют.

Советовать? Да уж посоветовала я книжку-то Клаве с соседней улицы, пусть она тоже зачитается, а мы с ней потом это за чаем и обсудим.

Василий Тихов "Страшные сказки"
Сразу замечу, что не такие уж это и сказки (да простите меня за вынужденное повторение одного и того же слова).
Перед нами рассказчик дед Егор, который и вспоминает все эти "былички", воспоминания.
Тема типичная для деревни - нечисть и как с ней бороться, с минимум вреда для здоровья.
Домовые, лешие, подменыши, черти и бесы.
Интересно, как переплетается сюжет. Вроде рассказ про один случай и тут- же линейно нам рассказывают про другое "происшествие". Речь деда Егора как реченька переливается. А какой слог....в народной манере. Читаешь и радуешься.
Хтонь - наша родная и такая любимая.
Читала я принципиально ночами, для "пущего эффекту".
Так как родом я из деревни, то все эти темы для меня -не новы. Сразу вспомнились все страшные рассказы о местной нечисти. Даже тот факт, что сама как-то видела кое-что необычное и жуткое.
Деревенский фольклор - это отдельная страница всегда была и будет. Стиль повествования, темы. За это мы его и любим. Возвращает нас к истокам, к тому родному, от чего серденько замирает.

Книга - для взрослых. Не вздумайте детям на ночь читать. А то будете потом по психологам или бабкам бегать, чтоб дитятко успокоить.

Это такая мура, что на нее даже ничего не хочется писать. Слушала ее в механической озвучке, так как прочитать глазами это не представляется возможным.
Название в принципе говорит само за себя - в этой книге собраны страшные сказки, которые рассказывает один (не не всегда) из участников произошедшего.
Эти сказки остались для меня непонятным бредом - в них рассказывается о том, как женщины ходили рожать в баню и у них воровали детей, подменяя их поленом. Или о том, как немного отвлекшись, можно было в той же бане перестать быть тем, кто ты есть. Это какие-то стародавние легенды, возможно, но мне ни о чем они не рассказали. Читать было неинтересно, один только рассказ вызвал хоть какой-то малейший интерес - "Лапоток".
В некоторые моменты при чтении у меня возникала мысль, что я уже где-то это читала, и вспомнив, я поняла, что это было у Гоголя. Вероятно, что автор хотел приобщиться к прекрасному, но ему слишком далеко до великого автора.

С юного возраста я служила литературным источником для нелюбителей читать, этакий малолетний Боян. Отточенное мастерство особенно пригодилось мне в пионерском лагере в процессе воспитания и укладывания моих драгоценных подопечных. И простите меня, мои дорогие друзья, за ваши бессонные ночи, полные мрачных готических рассказов и традиционных страшилок. Каюсь, непедагогично. Так вот к чему это я? За многие годы мне захотелось выучить текст книги наизусть для немедленного воспроизведения в ближайшее полнолуние. Очень просто, по-народному и в то же время красочно описанные бытовые истории, полные нечисти, суеверий и заговоров.
Да в каждой деревне были подобные истории, даже в нашей. И у нас есть «погорелый лес», старый провалившийся подозрительный дом на конце деревни и святые Двенадцать родников. Читаешь и узнаешь. Вот только не говорят так у нас, многие слова мне незнакомы (углан, голбец, пониток), добавляет аутентичности рассказам. Будто и правда деда на печи слушаешь. Мне сказки больше понравились, чем рассказы. В них трагические и пугающие события описаны как само собой разумеющиеся вещи, как неотъемлемая часть деревенской жизни, как элемент вселенной, возможно, поэтому и воспринимаются проще, с долей фатализма.
Жаль мне только тех, кто «вписывался» и страдал за глупых юных персонажей, не слушавших советов. Особенно Ивана Кузьмича.
Еще жаль, что не попалось мне это произведение раньше. И что оно не толще.

Файл с книгой мне не так давно подсунул сожитель со словами "Тебе понравится, ты любишь такое" (ну да, после того, как я ему зачитывала рассказы болтливого мертвеца...). Сам он признался, что одолел ровно три сказки, после чего понял, что крыша едет, а в углах чудится всякая непотребщина. Ну, где наша не пропадала! Припомнив курс фольклора и древнерусской литературы, я смело приступила к чтению.
Знаете, не надо читать эту книгу на ночь детям - потом дети будут плохо спать. "Страшные сказки" представляют собой слегка обработанный фольклор во всей его красе, со всей простотой и жутью, какая только могла родиться среди глухих лесов, в освещенных лучиной избах. А за счет обработки (которая в основном заключалась в том, что автор свел воедино множество быличек, связав их общими персонажами и фигурой рассказчика) создается впечатление, что плотность нечисти и нежити на кв. метр просто зашкаливает, что человеку и сунуться-то никуда нельзя, не наткнувшись там на "хозяина". В бане подстерегает банник, в лесу - леший с братьями и сестрами, даже в подвал не спустишься, не наткнувшись на "суседушку". Пастух здесь может сговориться с волками, в кузницу заглянуть сам сатана, осина трепещет потому, что ее "биси" раскачивают, а новорожденного младенца в бане подменят поленом, стоит только зазеваться. Человек в таком окружении выживает только потому, что соблюдает множество запретов и обычаев - здоровается, просит разрешения войти, оставляет угощение. А еще молится, крестится и надеется на помощь добрых знахарей, вроде Гриши. Странный мир получается, да? А ведь для наших предков вся эта муть была вполне себе реальной, хоть и встречалась не так часто, как написано в "Сказках".
И биси, которые требуют "работы". Ох уж эти биси.

Этот сборник мне порекомендовали, когда я рассыпалась комплиментами в сторону Мастрюковой. И это невероятно!
Словно оказалась у прабабушки (которую никогда не видела) на коленках в её доме. Всё своё, родное. В конце словарик употребляемых устаревших слов. И он вызвал у меня недоумение. Ну то есть... я прекрасно всё понимала во время чтения. Ведь славянка. Это с молоком матери впитала.
Это сборник рассказов, повествующих о том, во что верили наши предки. Я имею в виду нечисть и их чёрные проделки. Бесы, банники, лешие и прочие. Рассказчиком выступает крестьянин Пермской губернии (недаром я почуяла родное - мои предки по линии Перминовых переселились из Вятской губернии (а это рядом) в 1850 г. в Сибирь), который рассказывает о том, чем сам был свидетель или кто-то из знакомых рассказывал.
Пока читала, книга меня вообще не отпускала. Никак я не могла вынырнуть из атмосферы деревенских страшных историй. Хотя, в целом, с ними уже знакома была, но читала, словно в первый раз.
Ближе к финалу автор немного поменял стиль повествования и оно потекло уже от среднего лица. Если честно, со слов крестьянина мне понравилось больше. Как-то ближе к сердцу. А ещё ближе к завершению я бы поменяла 2 рассказа местами и закончила бы книгу тем, что про лапти (вы поймёте, о чём я, если возьмётесь за это восхитительное чтение).
Сборник прочитала махом. Всего за 2 дня. Честно говоря, готова была пожертвовать сном и заглотить в течении 12 часов, но должна была присутствовать на важном событии и жертвовать сном было нельзя.
Мастрюкова тоже молодец, но она перекладывает эти сюжеты на современность и события происходят хоть и в деревнях без особых признаков цивилизации, но, всё же, с современными людьми и это уже не так сильно возвращает читателя к своим корням. Вот я говорю о корнях, а мне никто ничего такого не рассказывал. Даже бабушка. Я всё это читала в книгах в детстве. И всё же зов крови почувствовала очень сильно.