Тяжелый песок

Война - это самое страшное, что может произойти на Земле. Один человек целенаправленно идёт и уничтожает другого человека, семью, деревню, город, нацию. Просто потому, что "законы войны" или низшая раса. Или вообще бездумно, без идеи, по приказу. Хотя тому, кого убивают, все равно, во имя чего это делается.

Книга Рыбакова о том, как важно сохранить себя, человеческое достоинство в самых нечеловеческих условиях. Яков и Рахиль, их семья - образец того, как можно чистое чувство пронести через грязь и не запачкать его.
Правда, это мои домыслы, о чувстве, потому как книга мне показалась пресной: все одинаковые, никакие, о том, что любят, читатель догадывается из контекста, а единственным ярким пятном в романе вышло восстание.

Это книга рассказывает нам историю еврейской семьи в Черниговской губернии на протяжении 30 лет (с 1909 по 1942 год). История любви Рахили Рахленко и Якоба Ивановского, которые полюбили друг друга, жили долго и счастливо и нажили 7 замечательных и разных по характеру детей.
Прошла революция, первая мировая война, нэп, непростые 30-е годы.
Отметили Ивановские жемчужную свадьбу, а через год началась война.

В конце лета 41 года город занимают немцы.
Всех евреев сгоняют в гетто для заготовления леса.

Первые 2/3 книги читаются легко, написано выразительно и с юмором.
Последняя треть (военные годы) очень контрастирует с остальной книгой.
Это постоянное напряжение, подробное описание тяжёлой жизни и смертей некоторых героев.
И постоянно думаешь, вообще, выживет ли кто-нибудь в этой мясорубке?

Плюсы книги:
1) Лёгкий и выразительный язык;
2) Небольшой объём;
3) Подняты и рассмотрены вопросы жизни на оккупированной территории, еврейских гетто, поступков людей в сложных жизненных ситуациях.

Минусы книги:
1) "Мифологичность" героев книги, особенно главных героев. Рахиль - первая красавица, у которой всё в руках спорится и ещё талант в пении есть. Якоб - красивый, умный, даже мудрый мужчина. Также можно и про всех семерых детей сказать. Все идеальные.
2) Придумывание новых ужасов войны. Эпизод про Игоря и секиру.

С головой ныряешь в книгу с первых страниц и боишься запутаться в именах и родственных связях, их так много, от Украины до Швейцарии. А ещё соседи, сослуживцы, кажется, что не справишься, но война всё расставит по своим местам, имён становится всё меньше, и ты уже готов кричать о том, что тебе нормально, что ты всех запомнил, пусть будет ещё столько же, не проблема, только не надо никого больше убивать, не надо этих зверств в подробностях.
Пусть больше никогда не повторится этот ужас, но пусть любовь будет такой, как у Рахили и Якоба, пусть дети будут такими же благодарными и уважающими родителей, пусть внуки чтят отцов и память о дедах. Песок оказался очень тяжелым.

"Всё прощается, пролившим невинную кровь, не простится никогда".
В романе рассказывается о жизни еврейской семьи в 1910-1940 годах. Здесь и две мировые войны, и революция, и Холокост, и Сопротивление. И любовь. Любовь настоящая, яркая, преодолевающая все невзгоды и препятствия.
Автор сначала знакомит читателя с семьёй Якова и Рахили. И ты с этой семьёй делишь радости и горести, счастье и любовь. Они становятся тебе родными. И вдруг неожиданно приходит война, приходят гитлеровцы, а с ними - пытки, изнурительные работы, издевательства, расстрелы. И последние сто страниц самые тяжёлые и страшные, столько в них горя и боли!
Тяжело читать о жителях гетто, о всех испытаниях, что выпали на их долю. Тяжело читать о смерти. О смерти невинных людей. Тяжело и страшно думать о том, что творилось в мире, о зверстве и жестокости. Страшно от того, что одни люди безжалостно и равнодушно уничтожают других людей - стариков, женщин, детей (ещё страшнее от того, что это происходит и по сей день, постоянно в мировых новостях читаешь о войнах и вооруженных конфликтах, уносящих жизни ни в чем неповинных людей)...
Хочется еще отметить стиль повествования: как будто ты сидишь и слушаешь живой рассказ случайного попутчика, сначала из вежливости, потом у тебя просыпается интерес, и ты уже готова подгонять его вопросами, когда он делает паузу: "А дальше, дальше что?"
Книгу однозначно рекомендую к прочтению всем!

Сейчас скажут - не читал, но осуждаешь. Действительно, с самого начала читать не стал. Наткнулся на упоминание романа, прочитал краткое содержание. И вдруг наткнулся на одну странную вещь.
В общем, роман про зверства немецких оккупантов. Зверства действительно были, а в реальности и похлеще. Но зачем, зная о том, какими были жестокими зверьми немецкие фашисты, как методично и жестоко они истребляли еврейское и славянское население, включать собственную фантазию и придумывать какие-то свои изобретения?
Я к тому, что Наумович взял и написал в конце историю мальчика Игоря, который ходил к партизанам и которого поймали с поличным немцы. И они, оказывается, на спор практиковали изощренную казнь - разрубать детей секирой одним ударом пополам. Ну, в итоге они убили этого мальчика. Рыбаков описал душераздирающую сцену, что мальчик сказал бабушке, что он боится, она ему сказала, чтобы он голову наклонил и ничего плохого с ним не случится. Меня аж передернуло.
И я стал гуглить, действительно ли был подобный эпизод в реальности. Мы знаем о существовании расстрелов, газовых гамер, пыток, сожжений в запертых домах, но такого я еще не слышал...
Топоры использовались в казнях, но, как выяснилось, бандеровцами, и обычно они просто рубили, не стараясь разделить никого на части - главное убить. Немцы, как видно, были побрезгливее и не хотели пачкаться чей-то кровью, поэтому предпочитали сожжения и пулеметы. И даже трупы заставляли убирать пленных. А здесь собственноручно занимались таким дерьмом?
Источников, упоминающих подобного рода казни, я не нашел.
Я бы хотел сказать поклонникам творчества Рыбакова, что не стоит черпать информацию о реальных событиях из чьих-то больных фантазий. Эта казнь - фантазия. Я не понимаю, зачем Рыбаков это сделал. Мне плевать на репутацию фашистских палачей - они ублюдки и твари. Но чтобы понять это, мне не нужно, чтобы некий еврей, прославившийся антисоветскими книжками, пытался пугать своими собственными кровавыми фантазиями! Ты охренел, Рыбаков, что ли!
Тебе что, доставляет это удовольствие?! Ты кайфовал, когда описывал эту сцену?!
Может, подсознательно Рыбаков сам бы хотел побыть палачом? Я просто не могу поверить, что человек, выдумывая такое (ведь действительно выдумывая), на самом деле нормален!
Он же не пишет про страну эльфов, про орков из Мордора - он пишет про нашу страну и действия реальных оккупантов-захватчиков! зачем выдумывать лишние подробности и смаковать их?!
Я просто прочитал эту концовку уже не из краткого содержания и знаю, как Рыбаков это описывал.
Я уж молчу про то, что довольно сложно разрубить пополам даже самым большим топором даже ребенка, а это был ребенок уже лет 8, не младенец. Человек состоит не только из мяса, но и костей. То есть это недостоверно даже с точки зрения физики и анатомии.
"Ударила кровь, но на палаче был кожаный фартук, и он не запачкался." - а на лице маска, а на руке перчатки? Да от такого кровь бы разлетелась на несколько метров в разные стороны. Выходит, ради "эффектного" эпизода немцы были готовы запачкаться.
Представьте себе, что в "Мальчике в полосатой пижаме" мальчика не засунули в газовую камеру, а вместо этого изнасиловали и расчленили. Меня бы стошнило, но не от отвращения к Гитлеру, а от презрения к автору, который такое пишет.
Этот эпизод открыл мне глаза на многое в творчестве Анатолия Наумовича, о чем я вскоре напишу пару рецензий.
P.S. если мне предоставят источники с описанием аналогичной казни, имевшей место в действительности, я готов изменить свое мнение.

Книга Анатолия Рыбакова «Тяжелый песок» поразила меня живостью описания. С самых первых страниц я чувствовала себя так, будто сама нахожусь в том городе рядом Черниговым, где происходят события произведения. Мне казалось, что на меня светит теплое летнее солнышко, я дышу ароматом сосен, вижу, как трудятся и отмечают праздники жители городка. Вместе с ними я переживала горести и радости начала XX столетия.
На мой взгляд, лучший способ описать историческую эпоху – сделать это через судьбы целых семей. Потому как, повествуя о событиях жизни каждого члена семьи, автор дает читателю возможность оценить масштаб и значимость того, или иного исторического события или явления. Интересно и познавательно читать о том, какую роль в жизни обычной семьи сыграли революция, Гражданская война, новая экономическая политика, первая пятилетка. В масштабах страны это политические и экономические потери и достижения, а для простого человека эти события – фон, на котором протекает его жизнь: свадьба, рождение детей, труд, праздники, образование и воспитание детей, личные трагедии.
Автор описывает удивительное национальное окружение главного действующего лица. В одном районе города проживает столько представителей разных национальностей и религий: евреи, белорусы, украинцы, немцы, грузины. И среди них нет и тени национальной вражды и нетерпимости, все возникающие проблемы решаются достойно и мирно. Это очередное литературное доказательство того, что принадлежность человека к иной национальности и религии – не повод для непримиримой вражды.
Конечно главное потрясение – это описание событий, связанных с жизнью гетто. Меня поразило то, как мама рассказчика отнеслась к ожидаемому появлению немцев в их городе: «Но возможность уехать была. В последние минуты подали эшелоны, люди
уезжали, надо было спешить, сразу решать.
Мои родные не решились. Почему? Мать не захотела. - Я не видела немцев?! - говорила она. - Может быть, не я, а кто-то
другой жил в Базеле? Цивилизованный народ, культурная нация, приличные
люди. Вы бы посмотрели; как они ходят в свои кирхи, как чтут покойников, -
каждое воскресенье идут на кладбище в черных костюмах, в начищенных
штиблетах, в руках черный зонтик. Может быть, мне все это почудилось? И
зачем вам Швейцария? Вот вам Иван Карлович, вот вам Станислава Францевна,
тоже немцы; вы можете сказать о них плохое слово? А колонисты? Вас
колонист обманул когда-нибудь хотя на копейку? Все, что о них говорят,
выдумки. Они убивают женщин, стариков, детей? Покажите мне, кого он
тронули здесь в восемнадцатом году». Это говорит о том, что человек привык видеть в людях всех национальностей только хорошее и относится к ним с уважением. Даже если на сегодняшний день это противник в войне. Рахиль Рахленко ошиблась, и цена ошибки была чудовищной.
Читая об ужасах фашизма при (как это педантично и цинично называлось!) «решении еврейского вопроса», меня не оставляла мысль о том, есть ли у фашизма национальность. Этой проблемой я озадачилась, ещё на четвертом курсе факультета иностранных языков, когда преподаватели немецкого языка вели нас к пониманию того, что фашизм национальности не имеет. Эта язва может возникнуть в любом государстве и обществе. Я полностью разделяю это мнение.
Но иногда моя убежденность подвергается сомнениям. Однажды я работала в израильской компании, рабочий язык был английский, но один раз мне пришлось говорить на немецком. Один из коллег, пожилой человек сказал: «Татьяна, я не хочу слышать этот язык. Я думаю, Вы понимаете, почему!»
Если говорить масштабно, то между отношением Рахиль Рахленко к немцам до того, как они начали уничтожать её близких и родных, и словами моего израильского коллеги лежит целая пропасть, или скорее, ров, заполненный жертвами Холокоста.
И всё же, у моего другого израильского коллегижена из Германии, и у них прекрасная семья. Поэтому я верю, что фашизм – явление не национальное.
Итак, возвращаясь непосредственно к произведению, опять же скажу, что оно удивительно точно и ярко описывает жизнь замечательной семьи и их близких. И все же в одном я не поверила автору, а именно в том, что он пишет о себе: «Ни в какого бога я не верил и не верю». По моему мнению, не может неверующий человек так рассказать о любви. Он описал любовь так, как о ней говорит апостол Павел в Первом Послании к Коринфянам (1Кор.13:1-3).
Благодаря тому, что отец и мать Ивановские имели такую любовь, (которая дается Богом и пребывает в Боге, и никогда не перестает) они смогли воспитать достойных детей, знающих цену всему, гоотовых на жертву и подвиг. Только женщина, пронесшая через всю свою жизнь такую любовь, могла вдохновить свой измученный народ на сопротивление. Не позволила своему народу поверить в то, что фашисты имеют право их уничтожать безнаказанно.
И ещё раз повторюсь, я не верю, что атеист может создавать такие произведения

Тяжелая книга. Она полностью оправдывает свое название. И я совсем не могу сказать, что она меня впечатлила в хорошем смысле этого слова. Если вообще возможно впечатлиться хорошо, когда речь идет о концлагерях и всех зверствах, которые там происходили.
Первое к чему пришлось приноровиться это необъятное полотно текста. Главы довольно большие, речь все время идет от первого лица и очень мало диалогов. Научно доказано, что люди плохо воспринимают большие абзацы и я убедилась в этом читая "Тяжелый песок". Ну, и специфический стиль... так рассказывать может только еврей. Это придавало колорит и делало текст... хммм... вкусным, что ли? Но, первые 3 главы мне пришлось раскачиваться, чтоб попасть в такт автору и "вальсировать" с удовольствием.
Второе, что меня прибило к месту, будто окотило муху водой, это неточность анотации. Никакая эта не история любви Рахили и Якова. Про их любовь, конечно будет, но очень мало. В основном, про их детей, про взаимоотношения с семьей, про войну и концлагерь, в конце концов!
Третье... очень сложно читать книгу, когда ты не симпатизируешь главному герою. И в данном случае во мне бушевала буря негодования по отношению к Рахили. Странная она была жена, еще более странная мать. Она была соткана из противоречий! Могла уехать с мужем в Швейцарию и вернулась. Могла вся их семья спастись из городка, в котором их настигла смерть, но именно Рахиль стала против этого. Так оплакивала сына, которого потеряла в мирное время, но в последствии послала всех своих детей на верную гибель, когда оказалась в гето. Во благо других? Увольте, лично мне этого не понять, мать в первую очередь всегда думает о своих детях. Автор постоянно повторял про величие этой женщины, про ее красоту и осанку... Возможно она была великой Женщиной, но чертовски плохой Матерью. Слишком мало ее дети видели ласки и заботы за их короткие жизни.
То ли дело Яков. Вот тот точно и любил жену и детей, и мир вокруг. И пал смертью истинного героя.
Книга оказала двоякое впечатление. Если про концлагеря, то я читала книги намного сильнее и глубже. Если про любовь, то здесь эта линия смазана. Если про жизнь потомков, то слишком оборванно. Впрочем все вместе это создает некую картинку - делит книгу на части. Какая-то может быть любимой. И я себя такую выбрала...
И не приведи Господь повторения войны...

Флэшмоб-2012. 5/6.

Всё прощается, пролившим невинную кровь не простится никогда.

Что мы знаем о Великой Отечественной войне? Точнее, чего мы еще не знаем? Да вроде бы всё, скажете вы. Я тоже так думала до прочтения этой книги. Действительно, мы знаем, что Вторая Мировая война началась в Польше 1 сентября 1939 года, знаем всё про Гитлера, знаем про огромные людские потери, про геноцид евреев, про многочисленные концлагеря, гетто… Но, читая про эти ужасы, ты начинаешь понимать, что на самом деле знаешь очень мало.

Перед нами – история еврейской семьи. Но это история не одной семьи, а всех евреев, всех людей, которые погибли от рук фашистов. Я не буду рассказывать, как зачитывалась историей любви Якоба и Рахиль, как удивлялась их стойкости, как радовалась успехам их детей, как волновалась во время суда, как восхищалась силой духа Рахиль, которая вместе со своим братом вывела людей, уже потеряв в то время родителей, мужа, детей и внука. Это нужно читать, нужно прожить их жизнь, пройти через всё вместе и ними и прочувствовать. Знания и память об этом тяжелее песка морского, но книгу нужно прочитать каждому. Несмотря на «зачем, я итак всё знаю про войну», несмотря на боль, ужасы, несмотря на жестокую правду. Великая история заслонила маленькую историю. Хотя такие маленькие истории, миллионы таких маленьких историй, может быть, и составляют главную историю человечества. ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ ЖЕРТВАМ НЕМЕЦКО-ФАШИСТКИХ ЗАХВАТЧИКОВ.

Очень сложно написать об этой книге.
Первое, что необходимо отметить, это ужасающую обложку (читала в электронном виде, но попался скан именно этого издания) - генные эксперименты в книге не описаны, врожденные мутации вроде тоже.
Второе, не понравился язык изложения. Я не филолог, но, по моим ощущениям, это стиль письма в советскую газету, автобиография для подачи в комсомольскую ячейку завода. Хотя, с другой стороны, именно такая манера подачи как-то усилила восприятие последней части книги, в которой описываются военные годы.
Такие книги надо читать, чтобы помнить, чтобы не забыть, чтобы оставаться человеком. И, на мой взгляд, эта книга вопреки аннотации не сага о любви, точнее не только и даже не столько. Для меня лейтмотивом книги стало "что значит быть Человеком? оставаться Человеком?". Именно не как им стать и как им быть, а что это значит для самого человека и более всего для окружающих.

Ну что ж... Дело не в том, в какую ситуацию попадает человек, - это часто от него не зависит. Дело в том, как человек выходит из этой ситуации, - это всегда зависит только от него.

Мне очень тяжело далась первая половина книги, не в последнюю очередь из-за стиля изложения, да и вообще семейные саги - не мой любимый жанр. Вызывал жалость Яков и неприятие Рахиль. Не нравились рассуждения о женщинах, браке.
Но в конечно счете (во второй половине книги) история войны, точнее история людей и их поведения в этих страшных условиях пересиливает неприятие первой половины книги.

Великая история заслонила маленькую историю. Хотя такие маленькие истории, миллионы таких маленьких историй, может быть, и составляют главную историю человечества.

Страшная память! Такие книги необходимы, чтобы эта память, память о жертвах и память о недопустимости повторения подобного не оставалась тяжелым песком под ногами, а жила в каждом человеке. Нельзя забывать о том, как

Эти дети в семь лет становились людьми, в восемь умирали. как люди.

Когда автор описывает историю войны и гетто, истории героических подвигов отдельных людей и слабости и предательства человеческих идеалов другими, каждая страница переворачивается как могильный камень, под которым похоронены люди, судьбы, отношения, вера в некоторых людей. И в то же время из этих могильных плит пробивается надежда на будущее, вера в то, что благодаря человеческому подвигу можно изменить неизменяемое, безнадежное.
В книге очень ярко описан героизм в войну. Но не меньшее внимание уделено героизму семейному, если можно так выразиться, - самоотверженности, самопожертвованию во благо любимых людей, сквозной нитью книга проникнута темой ответственности за других людей и ответственности перед самим собой (в том числе, непосредственно у ГГ).
Я не могу однозначно сказать, понравилась ли мне эта книга. Да и пожалуй категории "нравится/не нравится" к ней не применимы. Такие книги должны быть, должны читаться, но это тяжело.
Книга о человечности. И ставит она не столько философские вопросы жизни и смерти. сколько транслирует их в область морали, человечности, добра и зла в жизненном измерении. В ней нет откровенно хороших героев, все они и дедушка Рахленко, и Рахиль, и Яков и многие другие обладают своими недостатками, но... остаются Людьми. И это, наверное, и есть самое важное.

P.S. Флэшмоб 2012. Спасибо за рекомендацию surya .