Рецензия на книгу
Тяжелый песок
Анатолий Рыбаков
dogadinatatana915 февраля 2018 г.Как я не поверила автору
Книга Анатолия Рыбакова «Тяжелый песок» поразила меня живостью описания. С самых первых страниц я чувствовала себя так, будто сама нахожусь в том городе рядом Черниговым, где происходят события произведения. Мне казалось, что на меня светит теплое летнее солнышко, я дышу ароматом сосен, вижу, как трудятся и отмечают праздники жители городка. Вместе с ними я переживала горести и радости начала XX столетия.
На мой взгляд, лучший способ описать историческую эпоху – сделать это через судьбы целых семей. Потому как, повествуя о событиях жизни каждого члена семьи, автор дает читателю возможность оценить масштаб и значимость того, или иного исторического события или явления. Интересно и познавательно читать о том, какую роль в жизни обычной семьи сыграли революция, Гражданская война, новая экономическая политика, первая пятилетка. В масштабах страны это политические и экономические потери и достижения, а для простого человека эти события – фон, на котором протекает его жизнь: свадьба, рождение детей, труд, праздники, образование и воспитание детей, личные трагедии.
Автор описывает удивительное национальное окружение главного действующего лица. В одном районе города проживает столько представителей разных национальностей и религий: евреи, белорусы, украинцы, немцы, грузины. И среди них нет и тени национальной вражды и нетерпимости, все возникающие проблемы решаются достойно и мирно. Это очередное литературное доказательство того, что принадлежность человека к иной национальности и религии – не повод для непримиримой вражды.
Конечно главное потрясение – это описание событий, связанных с жизнью гетто. Меня поразило то, как мама рассказчика отнеслась к ожидаемому появлению немцев в их городе: «Но возможность уехать была. В последние минуты подали эшелоны, люди
уезжали, надо было спешить, сразу решать.
Мои родные не решились. Почему? Мать не захотела. - Я не видела немцев?! - говорила она. - Может быть, не я, а кто-то
другой жил в Базеле? Цивилизованный народ, культурная нация, приличные
люди. Вы бы посмотрели; как они ходят в свои кирхи, как чтут покойников, -
каждое воскресенье идут на кладбище в черных костюмах, в начищенных
штиблетах, в руках черный зонтик. Может быть, мне все это почудилось? И
зачем вам Швейцария? Вот вам Иван Карлович, вот вам Станислава Францевна,
тоже немцы; вы можете сказать о них плохое слово? А колонисты? Вас
колонист обманул когда-нибудь хотя на копейку? Все, что о них говорят,
выдумки. Они убивают женщин, стариков, детей? Покажите мне, кого он
тронули здесь в восемнадцатом году». Это говорит о том, что человек привык видеть в людях всех национальностей только хорошее и относится к ним с уважением. Даже если на сегодняшний день это противник в войне. Рахиль Рахленко ошиблась, и цена ошибки была чудовищной.
Читая об ужасах фашизма при (как это педантично и цинично называлось!) «решении еврейского вопроса», меня не оставляла мысль о том, есть ли у фашизма национальность. Этой проблемой я озадачилась, ещё на четвертом курсе факультета иностранных языков, когда преподаватели немецкого языка вели нас к пониманию того, что фашизм национальности не имеет. Эта язва может возникнуть в любом государстве и обществе. Я полностью разделяю это мнение.
Но иногда моя убежденность подвергается сомнениям. Однажды я работала в израильской компании, рабочий язык был английский, но один раз мне пришлось говорить на немецком. Один из коллег, пожилой человек сказал: «Татьяна, я не хочу слышать этот язык. Я думаю, Вы понимаете, почему!»
Если говорить масштабно, то между отношением Рахиль Рахленко к немцам до того, как они начали уничтожать её близких и родных, и словами моего израильского коллеги лежит целая пропасть, или скорее, ров, заполненный жертвами Холокоста.
И всё же, у моего другого израильского коллегижена из Германии, и у них прекрасная семья. Поэтому я верю, что фашизм – явление не национальное.
Итак, возвращаясь непосредственно к произведению, опять же скажу, что оно удивительно точно и ярко описывает жизнь замечательной семьи и их близких. И все же в одном я не поверила автору, а именно в том, что он пишет о себе: «Ни в какого бога я не верил и не верю». По моему мнению, не может неверующий человек так рассказать о любви. Он описал любовь так, как о ней говорит апостол Павел в Первом Послании к Коринфянам (1Кор.13:1-3).
Благодаря тому, что отец и мать Ивановские имели такую любовь, (которая дается Богом и пребывает в Боге, и никогда не перестает) они смогли воспитать достойных детей, знающих цену всему, гоотовых на жертву и подвиг. Только женщина, пронесшая через всю свою жизнь такую любовь, могла вдохновить свой измученный народ на сопротивление. Не позволила своему народу поверить в то, что фашисты имеют право их уничтожать безнаказанно.
И ещё раз повторюсь, я не верю, что атеист может создавать такие произведения121K