Карлик

От произведения, честно сказать, ожидала большего. Захватывающей динамики здесь нет, а есть воспоминания главного героя, своего рода дневниковые записи...
Главный герой, - понятно кто. Это злобное существо, которое ненавидит абсолютно всех, всё живое, радостное его приводит в бешенство.
Во время чтения не увидела, чтобы о ком-то он что-то хорошее сказал. Разве что - о герцоге, которого он называл - мой господин.
Карлик не только злобный. Он до жути высокомерен. Он - карлик, представитель древнего рода. Люди для него - ни что. Но и своих сородичей-карликов он ненавидит, он от них избавляется и с трепетом об этом рассказывает.
Он - любит войну, но воевать его никто, понятно, не возьмет. Поэтому он ведет свою войну, уничтожая все изнутри.
Язык произведения прекрасен, герои хорошо прописаны, но мне не зашло. Возможно, не совпало с настроением.

В хорошей и умной книге всегда есть глубокие мысли. И часто внешняя картинка, фабула романа – всего лишь ширма. Нужно заглянуть за нее, чтобы найти то важное и главное, что вложил автор в свое творение.

Карлик – гадкий и отвратительный персонаж. Сразу возникает вопрос: чего автор добивался? Если отвращения, то это ему удалось.
Но ведь все дело в том, что карлик не существует сам по себе. Он тот, кто находится внутри человека, это его Альтер эго.
…тот карлик, что сидит в них же самих, уродливое человекообразное существо с обезьяньей мордой, это он высовывает свою голову из глубин их души. Они пугаются, потому что сами не знают, что в них сидит другое существо. Они всегда вообще пугаются, если вдруг что-то выныривает на поверхность из них же самих, из какой-нибудь грязной ямы их души, что-нибудь такое, о чем они даже и не подозревают и что не имеет никакого отношения к жизни, которой они живут.
И здесь это Альтер эго принадлежит герцогу.
Карлик движет своим господином. Он рад, когда может вызвать в нем злобу, ярость, когда может подтолкнуть к преступлению.
Так кто здесь господин?
И человек, понимая и осознавая всю низость своих поступков, избегает своего карлика, начинает его бояться. Иначе говоря, боится сам себя, своей внутренней сути. Ведь, замаскированное и скрытое зло во много опаснее явного.
Важно найти в себе силы, заковать собственного карлика в темнице своей души, не давать ему свободы, не давать возможности творить зло. И помнить, что человек и его карлик навечно прикованы друг к другу, живут одной жизнью.

В романе есть еще один персонаж - маэстро Бернардо. Теперь мне стало ясно, почему при создании своего произведения Лагерквист очень интересовался романом Мережковского «Воскресшие боги, или Леонардо да Винчи». Ведь в образ маэстро Бернардо Лагерквист вложил много от образа героя Мережковского.
У меня смысл появления этого персонажа в романе вызвал больше всего вопросов. Что автор хотел сказать?
Возможно, только человек, обладающий подобным талантом, подобным видением, способен рассмотреть и затем отобразить на полотне внутреннее состояние человека. А оно может быть разным, оно способно меняться, как способен измениться сам человек: то пошлым и вульгарным, то светлым и чистым.
Возможно, что этот образ представляет собой человека, свободного от подобного внутреннего карлика.
Возможно, главное здесь отношение Бернардо к карлику, выраженное следующим мнением: все созданное природой достойно интереса, особенно выходящее из рамок обычного.
Возможно, что человек, увлеченный своими творениями, не задумывается о том, что создание военной техники несет зло и смерть. И в этом проявляется карлик гения.

Сколько Лагерквист дает пищи для раздумий, сколько вложено в его романы. Какой же замечательный автор! А стиль заслуживает особых похвал. Каждая фраза отточена, каждая - законченная мысль. Восхищаюсь и преклоняюсь.

В чёрном-пречёрном герцогстве в чёрном-пречёрном замке жил в чёрный-пречёрный Карлик с чёрной-пречёрной душой, желая погибели любой другой душе...

Лагерквист создал удивительно многослойную историю, состоящую из тьмы. А что есть тьма? Всего лишь - отсутствие света...И от того, что нам кажется, что всё нами узнаваемо и неприкрыто выложено на наш читательский суд, история не светлеет ни разу.
Читателю кажется, что вот он-Карлик- чёрный паук, в постоянном ожидании своей жертвы, да только что смотреть на паука, когда рядом клубятся гадюки...
Он - воплощение древнего падшего духа; Каин, убивший брата; Иуда, предавший Христа; тварь, которая не может понять, что такое любовь...
Одна только проблема - как можно научиться любить, когда первый взгляд матери был полон ненависти? Когда не маленькое уродливое тело, а большой мир своим презрением искривил человеческую душу? Результат предсказуем- "Если деревня холодна к ребёнку, однажды он сожжёт её, чтобы погреться". И сцена, когда Карлик заскакивает на стол на пиру, ставшим последним для многих, эта его пляска на костях, триумф от вида пожарища и жажда примерить на себя роль Бога. Ведь в своих глазах он-" часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо":) Он- "судия", наказывающий людской род за похоть, чревоугодие, жадность, лень, гнев и зависть. Проблема только в том, что в себе он не видит самого главного греха - гордыни- вечного источника тьмы.
И вот в чёрном-пречёрном герцогстве, в чёрном-пречёрном замке сидит, закованный в кандалы, Карлик, пишет мемуары и мечется в поисках ответа на мучающий его всю жизнь вопрос: "Что есть любовь?"

Затем, лукаво подмигнув, чёрный-пречёрный герой задает еще один вопрос: "Читатель, а в чем твоё уродство?"

И снова Лагерквист задает трудные вопросы.
Человек и бог… Как они взаимодействуют?
Перед нами два человека: Агасфер и Сивилла, два бога – Сын Божий, жертвующий собой во имя людей, и языческое божество, таинственное и загадочное.
Столько аналогий, столько сходств и столько различий.
И вопрос, на который Агасфер ищет ответ, мучительно ищет, но не находит ни доброты, ни милосердия в себе самом. Он хочет, чтобы жалели его, но сам не раскаивается в том, что не помог Иисусу. Он – обычный, такой как все, значит, эгоист. Но теперь он, ненавидя бога, становится неотделим от него. В его голове всегда пульсирует одна и та же мысль, и какие бы эмоции ее ни сопровождали, это мысль о Боге.
А Сивилла? Разве ее судьба не параллель с образом Пресвятой Богородицы? Но Сивилла всего лишь человек, плотский, земной. Сначала я не могла проникнуться ее историей, которая мне казалась натянутой и вымученной. Что-то в ней совсем не привлекало. Но потом она полюбила, неистово и горячо. Она не хотела быть избранной, она мечтала о простом человеческом счастье. Она хотела родить ребенка от любимого человека, но оказалась изнасилованной богом. Она мучилась, страдала, погружалась в темноту.
Но вот что удивительно: сын Марии был распят, а ее вознесся мирно и легко. Что это? Языческий бог помиловал ее после того, как она претерпела все страдания, оставив ее человеком.
Вот за это я люблю Лагерквиста, за эти параллели, за эти недоговорки, за возможность подумать. Несмотря на затронутые им нравственные вопросы (вопросы веры в том числе), он как-то поистине деликатен. Он дает материал для размышлений, но не ставит под сомнение то, что могло бы оскорбить чувство верующего человека.

На вкус оно горше желчи, ибо пропитано ненавистью

Это первый роман, написанный в формате мемуаров, который мне понравился своей нестандартностью. Сразу стоит отметить, что здесь читателю предстоит погрузиться в размышления, мировоззрение и философию жизни главного героя (Карлика). Следуя за его действиями и рассуждениями, попадаешь в совершенно непривычную реальность, которая полна цинизма, зависти, лжи, жестокости, грязи и глубочайшего зла, но в то же время это максимально искренне и честно, без фальши, масок и притворства.

Кажется, что такая беспросветная тьма есть внутри каждого человека и Пер Лагерквист в своём романе отлично справляется с образом карлика, практически сопоставимого с ужаснейшим демоном, который готов словом или делом в любой момент атаковать исподтишка кого угодно.

У человека всегда есть выбор и никогда не поздно остановиться и начать сначала.
Карлик же принципиален и даже не собирается меняться, ведь ему всё в себе нравится, он наслаждается собой, ставит себя выше остальных. Этакий жестокий нарцисс-садист.
Он оказывается прав, когда сравнивается себя с Сатаной, самим Сатаной, окруженным всеми духами тьмы, которых они сами же вызвали из преисподней и которые толпились теперь вокруг них, злобно гримасничая и утаскивая за собой в царство мертвых их свеженькие, еще воняющие плотью души.

В романе, что ни абзац, так новые размышления.
Книга выводит читателя на диалог с самим собой, что, на мой взгляд, очень важно для качественной литературы.
Она точно требует вашего внимания!

Цель. Желание. Мечта, к которой идешь, ползешь, цепляешься за нее, не замечая вокруг ничего, сметая со своего пути всех, сметая даже любящих тебя.
Стремление к исполнению мечты часто всего лишь ошибка. Особенно, если цена за ее исполнение так высока. Стоит ли игра свеч?
Остановись. Оглянись. Подумай.

Не видим, не замечаем, не хотим замечать того кто рядом. Нам кажется, он не заслуживает нашего внимания, нашей любви, мы привыкли к нему, как к чему-то постоянному. Он стал обыденностью, а потому, и обесценился, и даже надоел. Только потеряв его, понимаешь и постигаешь это.

Любовь к ближнему – вот что должно быть, вот что должны мы нести в себе. Любовь к Богу – это любовь к ближнему. Ведь чтобы не говорили, а любовь к Богу в какой-то степени абстрактна. И лишь любовь к ближнему реальна как ничто другое.

Сопричастность к ближнему, сопричастность другим людям – вот что имеет значение. Это выше всего. Этот тот источник, перед которым можно упасть на колени. Постигнув это, вечный странник обретает долгожданный покой и мир в душе.
Но кто, кто привел его к этому миру, кто дал это понять?

И опять как в «Варавве» такой открытый финал. Что увидел Агасфер в конце жизненного пути? Что было этим светом? Что был этот свет? Что он значит? Что он видел?
Обычный солнечный свет или что-то еще? Как знать…

Главный герой- карлик- объединяет в себе всю бездну зла, что только может быть в человеке. Ненависть ко всему и полное отсутствие любви... Он не знает, что такое радость, нежность и сочувствие. Противопоставляя себя людям, карлик смотрит на них свысока, считая себя мудрецом, цинично высмеивая все человеческие чувства. Представленные читателю двор герцога ужасен, но ведь не может быть, что там совершенно нет ничего хорошего! Хоть что-то да должно быть! Тут сразу на ум приходит притча о мухе и пчеле, одна видит вокруг только грязь, а другая- нектар и цветы.

Можно сказать, что этот карлик- часть человека, сидит, такой, внутри, ворчит, всем недоволен, все вокруг ненавидит ...

Это наши грехи, таящиеся глубоко в душе. Что-то все тянет на притчи: внутри человека борются черный и белый волки и победит тот, кого ты кормишь.
Хотя, это манихейством попахивает- две противоположные и равносильные природы.

Среди всех персонажей выделяется Бернардо- художник, ученый, изобретатель... В общем, Леонардо. Полная противоположность герою-карлику, видящая прекрасное в том, что у второго вызывает отвращение. Удивительна его отрешенность и интуитивность... Его вечный поиск... Эта фигура так и остается до конца непонятой.

Дева Мария, Богородица.
Сивилла, пифия, жрица языческого божества.
Их судьбы различны.
Их судьбы похожи.

Мария, родившая от непорочного зачатия, будучи девственницей.
Сивилла, богова невеста, с той же чистотой девственницы, ведь только такая может служить языческому богу.
Мария, мать Иисуса Христа, много претерпевшего и испытавшего страдания, вознесшегося на небеса к божественному отцу.
Сивилла, кого родила она?
Ее сын – немолодой седеющий мужчина, сохранивший младенческую первозданность своего лица, с вечной улыбкой на нем.
Что он олицетворяет: улыбку идиота или вечную молодость? Бессмысленно ли это улыбающееся лицо или наполнено неисповедимого смысла?

Обе женщины отмечены богами, приближены к ним.
Каково им?
Жизнь, наполненная божественным содержанием, благословенна и мучительна одновременно.
Чего в ней больше?

Нет, эта книга не о Деве Марии, но история Сивиллы навеяла столько параллелей и пересечений. Думаю, Лагерквист и хотел, чтобы читатель сам пришел к этому.
Загадки бытия, замыслы богов - попытка получить ответ. Как считал он сам – «неудавшаяся попытка».
Неудавшаяся? Я так не считаю.
Ведь ключевое в том, что нам не дано их понять.
Боги не люди, они жестоки и милосердны, они непостижимы и неисповедимы. Они боги.

Мой любимый Лагерквист! Он вновь не обманул моих ожиданий. Последний роман из трилогии о пилигриме Товии не стал исключением в той череде прекрасных, умных произведений, в которых не знаешь чего больше: ответов или вопросов. Его подход к раскрытию сюжета дает широкие возможности для собственного мнения, собственного взгляда читателя.

В «Святой земле» автор продолжает тему любви, начатую в «Смерти Агасфера» и «Пилигриме в море».
Лагерквист любовь своим величием, своей возвышающей сутью роднит с верой. Любовь – основа веры. Без любви вера мертва.
Святая земля – это земля, наполненная любовью.
Святая земля – это символ.
Понимаем ли мы это? Видим ли?
И кто виноват в том, что видим меньше, чем хотелось бы? Может просто затуманился наш взор?
Или дело не в этом?
Ведь не все можно видеть, трогать, осязать.