Собрание сочинений в пяти томах. Том 5. Книга 3. Таис Афинская

В своем историческом романе Иван Ефремов превознес женщину, ее красоту, ум, мудрость, дар любви. Все эти лучшие качества воплотила в себе главная героиня романа афинская гетера Таис, прошедшая дорогами войны с войском великого полководца Александра Македонского. Жизнь Таис полна удивительных приключений и серьезных испытаний, из которых она выходит еще более прекрасной. Таисия Афинская - не выдуманное действующее лицо, а реальная историческая личность, живущая в эпоху походов Александра Македонского, которая считается переломным моментом в истории - переходом от национализма пятого — четвертого веков до нашей эры к более широким взглядам на мир и людей, к первым проявлениям общечеловеческой морали, появившимся в третьем веке. Показаны древнейшие религиозные культы — остатки матриархата, связанные с великой женской богиней, которые исчезают, точнее — теряют влияние в эпоху эллинизма.
Мне показалось, что в романе много древнегреческих слов, различных храмов, статуй, что затрудняло чтение. Сильное впечатление производит Гесиона - рабыня Таис, фиванка, попавшая в рабство после разрушения Фив Александром.

Книга очень атмосферная, в некоторых местах слишком уж пропитана антично-филосовским духом. Читала я ее медленно, пропитываясь античностью, миром древних греков, их жизнью и мифами.
Этот роман о афинской гетере Таис, прям затягивает и переносит во времена ее жизни, годы правления и странствий Александра. Некоторые говорят, что это ода Женщине... может быть, но скорее не женщине хранительнице домашнего очага, а женщине эмансипированной, свободной, сильной духом..
Безусловно, роман стоит того,чтобы его читать. Он еще раз показывает нам, какая сила таится в женщине,сколько ума, хитрости, мудрости.. И еще раз напоминает о том, как современные женщины растеряли свою духовность, умение покорять лишь взглядом, сладкими речами, умение управлять и направлять.

Если вы прочитали это произведение, поняли его и прониклись, то уже никогда не будете прежним...
Мне кажется, что в романе «Таис Афинская» Иван Ефремов пытался показать ту красоту мира, благодаря которой мы видим какой-то смысл в жизни, можем жить и умирать, любить, страдать, понимать и так далее. Под красотой мира я подразумеваю неустанную борьбу и гармоничное единство ужасного и прекрасного во всех мыслимых, возможно и немыслимых, формах. Ведь только при наличии двух противоположных полюсов может быть движение и существование идеалов, эталонов красоты. Без них нас ждёт мрак. В подтверждение вспоминается стихотворение Фридриха Ницше:
«Идеал»
Тем идеал священен и велик,
Что мы достичь его вершин не в силах,
Но юноша, и дева, и старик
Перестают томиться им... в могилах.
Как радуга сияет идеал…
Мы знаем все, что радуга виденье,
Но идеал так мощно б не блистал,
Когда свои мы поняли стремленья...
Он навсегда б, как метеор, угас,
Когда б мы все пришли к его вершине…
И вера в жизнь и свет исчезла в нас,
И мы все умерли б, тоскуя о святыне.
Главную роль в романе занимает самое прекрасное и достойное олицетворение красоты мира – Женщина во всём её величии! Видимо потому что именно с Женщины начинается всё самое главное в жизни. Прежде всего, сама жизнь, благодаря которой мы есть. За жизнью рано или поздно следует смерть, без которой жизнь не имела бы особой ценности:
Мне стало страшно жизнь отжить —
И с дерева, как лист, отпрянуть,
И ничего не полюбить,
И безымянным камнем кануть;
(Отрывок из стихотворения, Осип Мандельштам)
Вдохновение, в том числе творческое! Любовь, которая наделяет великими жизненными силами: https://www.youtube.com/watch?v=rflCYoYPl08
И обратная её сторона - страдания, заставляющие расти, ведь именно через них мы можем понять, что такое истинное счастье:
Поверь, мой милый друг, страданье нужно нам:
Не испытав его, нельзя понять и счастья, -
Живой источник сладострастья
Дарован в нем его сынам.
Одни ли радости отрадны и прелестны?
Одно ль веселье веселит?
Бездейственность души счастливцев тяготит;
Им силы жизни неизвестны.
Не нам завидовать ленивым чувствам их:
Что в дружбе ветреной, в любви однообразной
И в ощущениях слепых
Души рассеянной и праздной?
(Отрывок из стихотворения «Поверь мой милый друг...», Евгений Баратынский)
Так же роман очень информативен, автор пытается донести до читателя здравые гуманистические идеи человеческого единства, подобно живописцу детально и удивительно красиво, исторически точно и интересно, описывая и сравнивая древние культуры разных народов. И горе тем народам, в культуре которых нет преклонения Женщине!

Почти десять лет я шла к этой книге и, наконец, дошла. Прочитала всего за неделю. Можно сказать - успех.

Началось для меня знакомство с жизнью афинской гетеры далеко не радужно. Я ожидала эдакий приключенческий роман, где Александр Македонский будет лихо захватывать мир, а его подруга - пересказывать увиденное на правах очевидца. Ожидания, как обычно, не совпали с реальностью. Через первую треть книги я продиралась с трудом. Даже ставила себе цель - прочитать за день хотя бы пятьдесят страниц. На меня обрушились многочисленные непонятные термины, значение которых не знал даже гугл. Персонажи казались мне одинаковыми, разве что цвет волос и пол различались, а однообразные забавы Таис и Эгесихоры вгоняли в тоску. Афинская гетера плескалась в море, натиралась, с помощью рабынь, маслами и выступала на симпосионах (вечеринках). Брала от жизни все, короче говоря. Непонятно, почему же окружающие были так очарованы Таис. Что было в ней, кроме невероятной красоты? Рабыня Гесиона, в прошлом свободная знатная женщина из Фив, считала честью служить своей госпоже - гетере и даже конкурировала с другими девушками за право ублажить Таис. Неужели гетера с помощью одной только внешности уничтожила гордость фиванки?

Но, к счастью, скучная для меня часть книги закончилась. Таис с подругой переехала в Мемфис, а через некоторое время туда прибыл Александр с друзьями и войском. С этого момента книга меня по настоящему захватила. Автор изобразил великого полководца страстной и неординарной личностью и показал превращение талантливого юноши в жестокого владыку, отравленного лестью окружающих. Друзья Александра, Птолемей и Неарх, не менее интересные персонажи. Будущий царь Египта всегда оставался в тени полководца, но без его спокойствия и рассудительности военный поход был бы обречён. Неарх обеспечил поддержку с моря. Гениальный флотоводец не раз спасал войско Александра от неминуемой гибели. Ну и, конечно же, самое интересное - это Таис. Из беззаботной девушки она превратилась в зрелую женщину, в которой зародилось сильное чувство. Гетера начала общаться с философами из Древнего Китая и Индии, с орфиками, приняла участие в опасных ритуалах, познакомилась со скульпторами. Её жизнь наполнилась многочисленными рассуждениями и спорами, некоторые из которых я перечитала несколько раз, чтобы уловить каждую мелочь. Вокруг Таис появились новые рабыни, гораздо более интересные, чем верная Клонария. Гесиона, наконец-то вспомнила, что может быть свободной, новенькая За-Ашт нашла себя в служении богине (но ненадолго), а бывшая чёрная жрица Эрис в своей харизме не уступала даже Таис.

Хочу ещё отметить великолепно переданную автором атмосферу того времени. Возможно, в книге слишком много вымысла, но я смогла полностью окунуться в мир Таис, насколько бы реальным или выдуманным он ни был.

Концовка порадовала. Книга не превратилась в семейную сагу про гетеру и её отпрысков. Таис до конца оставалась жаждущей знаний женщиной, которой не подходит пассивный образ жизни в роскошном дворце.

Я рада, что все же добралась до этой книги и замечательно провела время с большей её частью.

У каждой книги есть свой характерный образ, свое лицо. Это придает ей своеобразие и делает неповторимой. "Таис Афинская". Книга-женщина, книга о женщинах. Обольстительная, царственная, умная, неповторимая... В мире нет стольких эпитетов, чтобы описать ее. Таис - афинская гетера, подруга Александра Македонского, его муза, если можно так выразиться. Таис - жена египетского царя Птоломея, царица Мемфиса. Таис - ... Многоликая и прекрасная.
Произведение Ивана Ефремова зачаровывает и сквозь века переносит читателя вместе с героями в Древнюю Грецию и Египет, Македонию и Сирию. В храмы и на поля сражений, к жрецам и на набережную прекрасного города Александрии. Да мало ли куда еще, такая уж Таис и ее удивительная жизнь. Масштабы личности афинской гетеры действительно трудно представить, а к этому еще добавьте красоту. Всегда трудно судить, был конкретный исторический персонаж, таким, как его представляет автор. Остается только гадать прав или не прав оказался Иван Ефремов.
Стоит отметить, тот факт, что "Таис Афинская" - не просто исторический, а скорее философски-исторический роман. Очень много прекрасных и нетривиальных мыслей звучит в книге, которые оценить по достоинству можно, читая вдумчиво и не торопясь. Все требует осмысления, и "Таис Афинская" не исключение. А все, потому что автор затрагивает очень сложные вопросы человеческого бытия: смысл жизни, религия, предназначение, любовь, дружба.
Больше того, однажды великий Владимир Иванович Даль сказал о чтении: "Как из копеек составляются рубли, так и из крупинок прочитанного составляется знание." Так вот, уверена, "Таис Афинская" может стать "основательной крупинкой", которую вы положите в копилку ваших знаний. Дерзайте!

Этот тот самый случай, когда книга воспринимается как нечто совершенно чуждое и инородное. Не могу сказать, что я не люблю исторический роман, наоборот люблю и ценю. Мифы древней Греции и античную литературу я тоже уважаю, читаю и принимаю. Язык у Ефремова хорош, и, наверное там наклевывался интересный сюжет, о сильной женщине и красоте, что стоит нести перед собой как знамя...
Но нет, нет и еще раз нет. С первых страниц мне было настолько муторно и тошно, что я все таки решила не мучить себя.

У меня в этом флэшмобе оказались целых две книги Ефремова. После такого разочарования с Таис за следующую уж и боюсь браться

Птолемей не мог оторвать взгляда от незнакомки, как богиня возникшей из пены и шума моря. Медное лицо, серые глаза и иссиня-черные волосы - совсем необыкновенный для афинянки облик поразил Птолемея. Позднее он понял, что медноцветный загар девушки позволил ей не бояться солнца, так пугавшего афинских модниц. Афинянки загорали слишком густо, становясь похожими на лилово-бронзовых эфиопок, и потому избегали быть на воздухе неприкрытыми. А эта - меднотелая, будто Цирцея или одна из легендарных дочерей Миноса с солнечной кровью, и стоит перед ним с достоинством жрицы. Нет, не богиня, конечно, и не жрица эта невысокая, совсем юная девушка. В Аттике, как и во всей Элладе, жрицы выбираются из самых рослых светловолосых красавиц. Но откуда ее спокойная уверенность и отточенность движений, словно она в храме, а не на пустом берегу, нагая перед ним, будто тоже оставила всю свою одежду на дальнем мысу Фоонта? Хариты, наделявшие женщин магической привлекательностью, воплощались в девушках небольшого роста, но они составляли вечно неразлучное трио, а здесь была одна!

Это - описание знаменитой Таис Афинской из одноименного романа Ивана Ефремова. В процессе работы над рукописью в одном из интервью писатель сказал, что очень долго собирал материал: "в исторических источниках почти нет упоминаний о Таис". Их (сведения) можно найти разве что в рукописях древних историков. А потом, после появления и становления христианства, из исторических трактатов имя гетеры будто стерли. Что же совершила Таис Афинская, и почему историки христианского периода так упрямо делали вид, что ее не существовало?

На самом ли деле гетеры были элитными проститутками?

Прием затирания истории, вопреки распространенному мнению - не плод нового времени. Он был известен сотни лет назад. Политики, вожди и диктаторы не уставали подстраивать историю под себя и менять ее так, как им хотелось. Так, подавляющее большинство исторических книг, написанных историками-христианами в период между появлением религии и началом раннего Нового Времени (многие историки считают, что поздние Средние Века закончились незадолго после Французской Революции), изображает греческих гетер как проституток и называет Афродиту, жрицей которой они являлись, богиней разврата. К счастью, наши современники имеют широкий доступ к исторической литературе, и почти каждый знает, что гетера и проститутка - это две разные вещи.

Слово "гетера" переводится с греческого языка как "подруга", "спутница". Женщины, посвященные Афродите, были не просто любовницами: они были музами (как, например, знаменитая гетера Фрина, с которой скульптор Пракситель лепил статую Афродиты), вдохновляли мужчин, в совершенстве владели рядом искусств: танцевали, пели, читали стихи, а некоторые из них даже занимались драматургией. Помимо прочего, они были образованы и всесторонне развиты, так как развлекали мужчин не только танцами и "даром Афродиты", но и интеллектуальной беседой. Гетеры имели очень высокий социальный статус: когда-то бывшие рабынями, постепенно они превратились в свободных женщин, стали состоятельными и содержали целый штат прислуги.

Никто не мог принудить гетеру к тому, чтобы встретиться с кем-то или же привлечь ее деньгами. Служительницы Афродиты выбирали себе мужчин сами, и сами же решали, брать ли с мужчины деньги (или какие-либо дары). В Афинах, например, был установлен Керамик (что-то вроде доски с объявлениями), на которой желающие писали гетерам и предлагали первое свидание. Если женщина ничего не имела против того, чтобы встретиться, то подписывала под объявлением час свидания. В противном случае мужчина уходил ни с чем...

Месть - это блюдо, которое подают холодным

Если сравнивать "карьеру" Таис Афинской с "карьерой" гетеры Фрины, то сравнение будет в пользу последней. Таис не вдохновила ни одного скульптора, ни одного художника и ни одного драматурга (или вдохновила, но свидетельства об этом до нас не дошли). Но не потому, что она в чем-то уступала своей не менее знаменитой "коллеге". Таис была уготована другая судьба и другая роль в истории. Будучи любовницей самого Александра Македонского, она сопровождала его, в том числе, и в боевых походах. В период одного из таких путешествий и произошел случай, который так красочно описывают античные историки - и о котором молчат историки христианского периода.

Таис Афинская въехала в завоеванный армией божественного Александра Персеполис, столицу Ахеменидской империи, в облачении амазонки (то есть, фактически обнаженной), на боевой колеснице. Вечером, в самый разгар пира во дворце Ксеркса, гетера совершенно неожиданно обратилась к полупьяным гостям со странным призывом: сказала, что нужно... сжечь дворец. "Священный очищающий огонь" закрепил победу Александра, а имя Таис было успешно забыто. И неудивительно: ханжеская христианская мораль просто не могла позволить такое - как греческая проститутка могла вдохновить самого великого полководца и его армию на поджог дворца Ксеркса и на последующее разграбление города?!

Зачем Таис призывала воинов и представителей персидской знати поджечь дворец? Часть античных историков утверждает, что гетера просто перепила неразбавленного вина - "все были во хмелю". Вторая же половина придерживается другой версии: так Таис... отомстила Ксерксу за то, что он в 480 году до нашей Эры (еще до рождения гетеры) сжег ее родные Афины. Какая из этих версий правильная? Этого нам знать не дано, так что каждый выбирает то, что ему больше по душе.

Не рецензия! Скорее поток мыслей и вопросов. И еще возможны спойлеры.
Это без всяких сомнений великолепная, прекрасная, невероятно тяжело читающаяся (ввиду обилия исторических деталей), очень актуальная и современная по мыслям книга.
Вот эта актуальность поражает, учитывая, что книга-то все-таки о давно минувших временах и написана в цензурное советское социалистическое союзное время.
И далее вопросы:

• ОТКУДА автор мужского рода/пола столько знает о женской психологии и КАК он смог так прописать ощущения главной героини?!! немыслимое просто ощущение понимания.
• А он фантаст такой же качественный как историк (о Ефремове)?
• Может и вправду умным красивым тетям во все времена только подругами и быть? (пока подтверждается эмпирически)
• Я старомодна или много людей согласны, что искусство либо должно возвеличивать красоту либо описывать сожаление о ее утрате (цитату уж дословную не приведу)?

  В общем и целом: однозначно в любимые, в мастрид и рекомендации всем!

Опять древность сводит меня с ума. Ефремов, конечно, мастер по воплощению реальной истории в художественную литературу. Это не может не впечатлять. Первое время было тяжеловато разобраться со всеми гекатомбейонами, пюанепсионами, мунихионами и прочими заковыристыми названиями. Но потом они стали такими родными, словно родилась не в начале февраля, а в гамелион.

Таис Афинская была уникальной исторической личностью. А Иван Ефремов придал ей еще больше уникальности. Одна из самых известных гетер. Женщина необыкновенной красоты, необычайного ума, обладающая грандиозной житейской мудростью. Умеющая удовлетворить мужчину, не только плотскими утехами, но и интеллектуальными развлечениями. Поражает её храбрость, умение отстаивать свои позиции, неисчерпаемая сила духа. Жаль, конечно, что не судьба ей было стать женой Александра Македонского.

На протяжении всего романа страсти кипели нешуточные. Тут и любовь, и военные походы, и философия, и политические интриги того времени. Храмы, поражающие своей красотой. Нравы древнегреческого общества, заставляющие удивляться и удивляться своей раскованностью. Особенно порадовало, что Ефремов не ограничился описанием только Древней Греции, но и не менее красочно описал мой любимый Древний Египет.

Теперь у меня в планах познакомиться с творчеством Ивана Ефремова подробней, прочитать больше его книг, и если они будут такими же интересными, то, однозначно, он станет одним из моих любимых писателей. А "Таис Афинская" уже стала одной из моих любимых книг.

Насыщенный красотой античной Греции роман о судьбе женщины, полюбившей Александра Македонского. Читается легко, хоть сюжет не совсем простой. Не знаю насколько исторически достоверна книга, но слог у автора такой, что написанному веришь.

Это не о верности, скорее о фанатичной привязанности женщины к мужчине, когда после прочтения задумываешься о сути глубинных процессов посвящения своей жизни таким отношениям. В какой-то степени немного отрезвляет в желании идеализировать и возводить на пьедестал режим ожиданий с походов или очередных подвигов возлюбленного. Насколько полная самоотдача может принести счастье женщине.