Беспощадная толерантность

«Субботница» — это как суббота, только с утра нужно вставать поделам, поэтому больше похоже на пятницу, когда впереди маячит отдых.

Третий рассказ из  Беспощадная толерантность (сборник) 2012 года.

Рассказ понравился, он такой в стиле так плохо, что даже хорошо. Плохо имею ввиду, события, а сам рассказ написан очень даже толково. Сюжет весь и весьма необычен. Хотя кто знает ведь сколько всего я еще не читал.

Коротко о происходящем.

Будущее Земли. Земляне встретились с космическими цивилизациями. И одна из них планета Герония, на этой планете можно делать всё, что захочется. Ко всем действиям гостей, геронийцы относятся с большой толерантностью. Билет туда стоит дорого, но реальная цена еще дороже.

Подробнее.

Скажу сразу рассказ местами даже забавный, но в целом всё обставлено так, чтобы вызвать омерзение или отвращение у большинства разумных людей. С одной стороны, не очень понравилось, как автор завершил свой рассказ, по сути урока никакого нет, а с другой стороны умный человек прочитал и понял, и финал это не для нас скорее, а для героев рассказа, у них был шанс, изменить что-то в этом мире, принести пользу своей планете. А так они выбрали, что выбрали.

Герои рассказа, представители «золотой молодежи», только как говориться не всё, то золото, что блестит. Эти скорее больше похожи на братков из 90-х, как их показывали в кино. Новые русские в малиновых пиджаках, насчёт пиджаков не знаю, но эти герои тоже были молодые, здоровые, тупые. У них работали следующие программы: поесть, полюбиться с девушками, бухнуть и подраться. А еще лучше всё вместе.

Рассказ ведется от Стасика, не от первого лица, а от третьего лица, но всё показывается с точки зрения этого персонажа. Два его друга носят прозвища Кулак и Длинный.

У Стаса папа был депутат.

Их покойный друг, который ввязался в сомнительные дела и получил пулю в лоб, за неделю до этого рассказал им про планету Герония, где жители этой планеты позволяют делать, всё что душе угодно. Всего то надо 100 тысяч долларов за поездку оплатить.

Помню, как после развала СССР, стали появляться более зажиточные граждане, одни добивались свои трудом и идеями, а другие пошли в нелегальный бизнес.

И появилась такая прослойка, как в сценке Юрия Гальцева про «кардиологов». Криминальный и около того люди, с большими деньгами, за которые они могли купить всех и вся. Потом проходили годы, и кто выживал, создавал легальный бизнес, становились легальными владельцами заводов, пароходов и чего там еще. Многие попали во власть.

Недавно сериал смотрел про итальянскую мафию, там как раз, было показано, как легализовывались мафиози. А потом создается целая сеть коррумпированных политиков.

А потом таких людей появляются дети. И для таких детей, почти нет запретов. Если, что родители помогут.

Эти персонажи, как раз такие.

Еще вспоминается «наша раша», там были сценки про «Тагил рулит» где Светлаков и Галустян пародировали поведение многих русских в отелях всё включено.

У нас почему-то такой стереотип создался, что на курортах можно делать, что угодно и вести себя, как угодно. Мол работал весь год или пять, могу себе позволить. Первые люди, кто массово поехал в разные страны, были как раз такие ребята из Тагила или братков или как из этого рассказа. Именно они создали многие стереотипы об русских.

Надо оставаться человеком неважно, где ты находишься. А тем более в гостях. Как говориться встречают по одежде, а провожают по уму.

Эта планета, на которую приехали герои, это такой турецкий отель всё включено, только под словом всё включено, тут подразумевается действительно всё. Пей, бей, люби, когда и где хочешь. Даже убивай.

Думаю, что многие бы захотели побывать в таком месте. Все их самые темные и потаённые мысли, могли бы здесь реализоваться. Сумма большая для многих, но для других пшик. А ведь делать можно всё, что хочется.

Как говорят американцы «Всё, что происходит в Вегасе, остаётся в Вегасе», хотя читал власти Вегаса не очень этим довольны, так как туристы думают, что действительно можно делать всё, что угодно.

Если честно, под финал, книги мне хотелось придушить этих ребят лично. Такое омерзение они у меня вызывают. А ведь, автор хоть и придумал конкретно этих пацанов, но думаю далеко искать подобных не придётся.

Финал еще раз повторюсь не понравился, автор, наверное, хотел сказать, мол у вас читатели есть шанс не быть такими. Но мы же читаем рассказ, и хочется законченную историю, а так как и на у нас ребята останутся без наказанными. И мало того, думаю, они еще и на Земле будут стараться такое изображать. Ведь подобная вседозволенность развращает, и всегда потом захочется еще и еще.

Да и инопланетяне, тоже, конечно, долбанутые на всю голову. Их властители делают с ними всё, что захотят. Внушая, что всё это ради родины и партии. Про партию это я для красоты.

Сама идея рассказа очень необычно и интересная, но что хотел сказать автор. Мы люди живем категориями здесь и сейчас, максимум там +2 – 3 года, а думать, что будет через 100 – 200 лет, так может быть только китайцы планируют и то не факт.

Но если посмотреть на рассказ с точки зрения нашего мира, подобные истории были во все времена. А уж спецслужбы часто этим пользуются «медовые ловушки» так у них называется. Или разные банды проводят обряды посвящение через кровь. Заставляя новичка убить кого-то при свидетелях. Таким образом повязывая с бандой и не давая обратного пути.

Это как недавний рассказ «Ничего личного» Ольги Громыко, где к наемной убийце пришел купец, и дал денег убить его бывшего друга, а ныне конкурента. Да был, какой-то повод у купца злиться, но точно не убивать. И там девушка убийца обставляет всё так, что постоянно шантажирует двух купцов. Вынуждая повышать сумму за убийство.

Как говориться «коготок увяз, всей птичке пропасть» или «всё тайное становиться рано или поздно явным»

Идея интересная и есть над чем подумать, и написано всё красиво. Но согласиться не могу с финалом, с другой стороны, в реальной жизни все было бы точно так же.

Автор, как я уже выше говорил, скорее всего не думал про всю планету, а подразумевал именно Русских, которые ведут себя за границей, непотребно, и что тем самым создают образ русского человека в глазах иностранцев. Это не какой то ученый, математик, философ, поэт, писатель, художник, композитор и прочие люди, кто принёс славу, почет и известность своей стране. А такие ребята, как из рассказа.  Не важно, что их меньшинство.  Как там было в трёх мушкетерах.

Неважно будет, как и что было. Придумают или додумают. И будут суть только по таким персонажам.

Всем спасибо, кто прочитал.

Пятничный проблематичный рассказ. Социальная фантастика во всей красе.

Входит в « Беспощадная толерантность (сборник)  2012 года. Уже читал один рассказ оттуда. Довольно необычный сборник, подобные проблемы редко встретишь в фантастике в наше время. Хотя фантастика такой жанр, что под любым соусом вкусно будет. Можно любые проблемы продвигать через призму фантастичности сюжета.

Рассказ мне понравился.

Коротко.

Люди и венерианцы воевали, но прошло время и стали жить вместе. Но не всем людям нравятся подобное соседство.

Подробнее.

Рассказ можно использовать, как шаблон. Меняете венерианцев, на представителей других народов и рас, к примеру, недавно посмотрел сериал «Ведьмак» и там люди гнобили эльфов. Вот можно и на них поменять.

У нас у людей бывает такое, что может многое не нравится. Что говорить про венирианцев, когда был подростком, то дрались район на район, или даже с соседней школой. Или «Б» класс недолюбливает зазнаек из «А».

В рассказе подымается проблема мигрантов, которые не похожи на коренное население. Многие из них работают уборщиками. Их планета превратилась в непригодное место для жизни. И потянулись цепочки мигрантов. Что-то похожее, как в Европу шёл поток беженцев от первых военных конфликтов.

Знаете, всегда считал, что если молодежь не занять чем то, они займутся чем-то сами или их возьмет в оборот кто ни будь. Силы и энергии много, а головой думать мало кто умеет, поэтому находят приключения на свою пятую точку. А если появиться лидер, то сколотит банду или отряд, кому что нравится. Если посмотреть историю, то видно, кто обычно был в первых рядах. Вспомнить первую французскую революцию или скажем студентов – бомбистов из Российской Империи. Это уже, после 25 лет, когда у многих жены и дети, включается более-менее голова. Хотя как говорится: «Первые 40 лет детства самые сложные в жизни мужчины».

Главный герой Костик, как раз из таких молодых парней, которые живут лишь тем, чтобы самоутвердиться среди себе подобных. Стать вожаком стаи. У Вадима Панова в серии «Тайный город» есть такой народ, как красные шапки. Когда прочитал впервые, то понял, что все такие компашки мне напоминают Красных шапок, у которых была любимая песня «Я мог бы выпить море, я мог бы стать другим, вечно молодым и вечно пьяным». Подраться и бухнуть. И причем им не особо важно, кого бить. Им быстро проведут политинформацию.

Автор много намешала в свой рассказ, тут и мигранты с другой планеты, и войнами с ними раньше, и бабушка инвалид, ветеран войны.

Проблема молодежи, ими не занимаются они сбиваются в стаи. Проблема мигрантов, «синие» как их называют заполонили всю землю. В сша их битами бьют, а в России режут ножами. Еще бабушка ветеран войны, живет не богато. Но вроде врач ходит и то хлеб.

Там еще с разных точек звучит агитационная речь.

Нас белорусов тоже называют толерантными. Настолько, что у нас одно время даже церковь Униатская была. Страна такая не большая, но все торговые пути в Европу и обратно через нас. И жили разные люди. Наше типичная фишка «а можа так і трэба» позволяла предкам жить на своей земле. Вот думаю, а с венерианцами могли бы мы уживаться. Подумаешь, ну синие, ну клюв у них там. И что, лишь бы не мешали жить. На деле, конечно, мы привыкли жить в своей ментальности и думаю, если бы появились раздражители, то нам бы это не понравилось. Но порог терпения у нас большой. Но сейчас так мир меняется, что трудно успевать, и на многие вещи наша толерантность не распространяется. Но скорее это не на цвет кожи или разрез глаз, а на поведение.

В фильме «Ширли-Мырли» отличной комедии, хорошо показано, что такое толерантность и её границы и как они расширяются. В начале думаешь, что ты русский и топишь за всё истинно русское, а потом узнаешь, что ты Шниперсон.

Проблема, поднятая в рассказе, не такая простая как может показаться. Я лично одинаково отношусь, ко всем, одинаково хорошо, пока они не убедили меня в обратном. Но, то, что хорошо мне может быть плохо кому-то еще. Для меня важно быть человеком. Но у всех свои взгляды на эту тему.

Возможно и правда синиковенижие венерианцы, забирают рабочие места, уводят лучших женщин и живут как короли. А еще деды с ними воевали. А они теперь тут по городу ходят. Тут и Гамлет бы задался вопросом «Вломить или не вломить», а если вломить, то как и когда.

Рассказ мы видим однобоко, глазами Костика, который не шибко умом развит, хотя и небезнадежен. Здравомыслящий тут персонаж — это бабушка – десантница.

И бабушку эту жаль, воевала, была молодой и красивой, а потом инвалид. Сколько инвалидов было у нас после разных войн, их мало кому показывали, ведь одно дело с шашкой на белом коне, другое дело без рук и ног. Нам ведь кажется, что всё, как в кино. А она забыта и заброшена, живет бедно.

А так, сегодня как раз отзыв написал на рассказ Ольги Громыко «нелетописное», к этому рассказу, тоже бы подошёл. И тем очень сходится, там люди против вампиров воевали и проиграли или как минимум не победили. А тут люди с венерианцами. Там нелюбовь к вампирам и тут ксенофобия.  Думаю эти два рассказа надо в паре читать, так они понятнее становятся. Эти два рассказ скорее открывают, что такое быть человеком.

Но меня всегда смущает один вопрос, ведь, меня учить хорошим не надо, и большинство людей кто книги читает книги тоже чаще хорошие. Хотя может быть и такое читают, книги про доброту к животным, прочитали прослезились, а потом пошли котят в мешке топить.

Я так не умею, сегодня в метро домой ехал и прочитал про одну собачку, у меня чуть слёзы с глаз не шли.

Но обычно, те люди, кто творит всякую дичь. Или взять этого Костика из рассказа, книг подобных не читают. На кого рассчитаны эти рассказы, на нас, что мы повлияем на других, возможно. Но, с другой стороны, хорошо, что их пишут. Не говорить о проблемах, это еще хуже. Это как в семье, если не говорить о проблемах мужу с женой, то такие браки обычно заканчиваются разводом или еще чем похуже.

Рассказ точно заслуживает, что бы его прочитали, причем может быть не один раз. А так подумать на досуге и перечитать.

Конечно не все так однозначно, знаете многие народы, которые приезжают в другие страны, кучкуются создают свои диаспоры и общины. И если, что какая то заваруха, то идут бить всем всей бандой своей. А местные жители обычно одинокие и подвергаются насилию со стороны приезжих. А местные власти не обращают на это внимания или имеет место коррупция на местах. Поэтому и собираются такие отряды, как в рассказе.

В рассказе, автор большую часть текста выставляет молодых людей плохими, и это правильно, но не показывает и другую сторону.  Только лишь в финале, и то опять из уст умной бабушки десантницы.

Всем спасибо, кто прочитал.

Почему эта книжка очень плоха, говорить можно долго: даже если не касаться спорных философских и моральных аспектов, то вопрос «почему вообще это издают и для кого» всё равно открытый. В этой книге плохо всё, даже обложка, над которой не страдал ни один дизайнер (но страдал явно не один читатель). Вёрстка, дизайн, качество печати, бесконечный радужный градиент на корешке, хотя (тут вы, возможно, удивитесь) тема сборника – это не только вопросы сексуальных ориентаций, но и в том числе проблемы иммигрантов. Редактор Игорь Минаков тоже невесть чем занимался во время работы над сборником: в некоторых рассказах путаются имена (кони, люди), а большинство текстов написаны так, как будто их сочинил либо школьник, либо домохозяйка с сайта «одноклассники», и вовсе не ясно, зачем редактор вообще упоминался, если совсем ничего не сделал, а фразы типа «воздух примёрз к лёгким» оставил.

Открывает сборник рассказ писательницы Анны Китаевой (тот самый автор бестселлера «Я и моя хлебопечка»), поэтому о нём стоит говорить отдельно. На сайте «Эксмо» про Анну написали целую биографию: она научилась читать в два года, работала переводчиком, а потом написала книгу «Я люблю мультиварку» (я не шучу). Статья оптимистично заканчивается фразой «Анна Китаева — лингвист, переводчик, фантаст, кулинарный автор... что дальше?». Действительно, хотелось бы знать ответ на этот вопрос – любовь к каким предметам проснётся у Анны в дальнейшем (Утюг? Пылесос?). В рассказе «Окончательный диагноз» Анна пытается представить толерантное в её понимании будущее, где у людей есть некие социальные карточки, большинство граждан живёт в однополых парах, а если кто против, того врачи насильно «социально адаптируют» под нужную государству реальность. Главного героя окружают сплошь извращенцы и прогнувшиеся под систему предатели, мужики на шпильках и в плащах гоняются за героем по улице, а бойфренд Генка бросает героя, потому что он теперь педофил, а это моднее, чем гей. От такого рассказа, который презентует остальную подборку сочинений на заданную тему, возникает только один вопрос – очевидно, что быть толерантным плохо, но признаваться в любви к хлебопечке – это, получается, нормально?

Подобную толерантность в действии можно найти и в следующем рассказе автора Кирилла Бенедиктова «Чудовище» - максимально плоской попытке сатиры на современное государство, где в числе прочих реалий выясняется, что бульвар Дмитрия Донского в Москве теперь именуется Аллеей Мамая (и что это, если не историческая толерантность?..), Россия совсем всё про.. простите, проиграла, и теперь только и делает, что экспортирует то, что себе дороже, в Китай (а китайцев, что характерно, героиня рассказа Женя при этом называет узкоглазыми тварями). Пола у Жени нет, потому что пол отменили - то есть здесь, кажется, Кирилл хотел показать, к чему может привести гендерная толерантность и существование небинарных людей в одной с ним вселенной, но скатилось всё к тому, что Женя встречает «асоциального» Вадима, который все эти законы на одном месте вертел, спит с ним и вот тут-то познаёт все прелести гендера, потому что у Вадима тело, кубики, запах мужского (простите) пота и он совсем не похож на то, что Женя увидела в детстве, случайно войдя в ванную, где мылся её родитель номер один. На основании такого великолепного открытия Женя прозревает, что толерантность - плохо, понятия "она" и "он" - хорошо, а когда в финале происходит неизбежная, но очевидная развязка, успевает подумать, что у неё красивые ноги, потому что такие комплименты могут делать только гендерно-уверенные в себе мужчины.

В сборнике обнаруживаются и два довольно известных автора: Леонид Каганов и Олег Дивов. В рассказе последнего, к примеру, вырисовывается Америка поздних восьмидесятых, где главные герои - коп и его напарница, случайно обнаруживают целый преступный синдикат то ли инопланетян, то ли лесбиянок (что, в общем-то, на взгляд автора одно и то же), но что с этим делать, пока не очень понимают. Дивов намешал в рассказ сразу всего - небритые ноги феминисток, забитого нетолерантным обществом парнишку, про которого все думали, что он гей, нуарных ФБРовцев, жён советских секретарей, готовящих ужасный заговор против Америки - ни много, ни мало сделать из неё нацию «педерастов». Даже допуская, что это ирония на иронию - складывается впечатление, что рассказ затевался ради финального монолога про «самую грандиозную трагедию в истории» (эта самая жена советского второго секретаря говорит, что есть сила не менее эффективная, чем все бомбы и ракеты – сила извращения, а её подруга ей философски отвечает: «тебе бы книги писать»).

В рассказе «Потомственный присяжный» автора сборника Сергея Чекмаева (и заодно автора фантастической книги «Везуха», да, я серьёзно!) и подавно поднимается вопрос ювенальной юстиции, столь печально-известной в России и являющейся чуть ли не главной пугалкой против прогнивающего Запада - дети, если им не купить планшет, заявят на папу с мамой куда надо. При этом, почему в заголовке рассказа употребили слово «потомственный», неясно - главный герой попал в присяжные случайно, добиваясь ускорения очереди на усыновление ребёнка. Будучи составителем этого сборника, Сергей мог бы, пожалуй, задаться этим вопросом, но не стал – наверное, вместе с редактором рисовал обложку.

Самым очевидным выражением, видимо, общей авторской мысли, стал рассказ Татьяны Томах «Дом для Чебурашки», где, на этот раз речь идёт про общество, в котором у каждого его члена есть некий гражданский индекс, призванный «уважать чужие традиции и особенности». Довольно прямолинейно выводится и главная мысль - в недалёком будущем люди не изменили отношение к норме, понимая и уважая любую странность, они «изменили саму норму» - то есть, быть гетеросексуалом уже не модно, при этом почему-то нельзя уважать традиции одних, когда важнее другие (в данном случае, кажется, Татьяна имела в виду мусульман, но это не точно). Благодаря этой вымученной в «Чебурашке» мысли голосят и другие - почти все - рассказы сборника. Именно так видят авторы слово «толерантность», не вдаваясь в подробности, а просто соглашаясь с тем, что завтра человечество перепутает терпимость с шизофренией и начнёт во всю разрешать педофилию, зоофилию и, например, возложение копыт (не спрашивайте) на комикс по Библии (в качестве уступки альтернативно читающим).

Справедливости ради, стоит отметить, что кое-что относительно читабельное в книжке тоже есть, хотя сам этот факт в подобной компании другого чтива несколько смущает: действительно сколько-нибудь интересным получился рассказ Леонида Каганова со следующим сюжетом - в школу приезжает на проверку комиссия из РОНО и выясняет, что на уроке физики учительница показывает магниты, которые не притягиваются одинаковыми концами, что, безусловно, тут же воспринимается комиссией как дискриминация и проявление нетолерантности. Дальнейший сюр включает в себя не только постоянные юморески на тему «у вас в кабинете не тот портрет президента висит», но и самого президента, почти впавшего в маразм, но всё ещё очень, кажется, искренне переживающего за облик Российской Федерации на политически-толерантном небосклоне. У Каганова вырисовывается довольно едкая сатира, достойная журнала «Крокодил» в лучшие годы – можно было бы и вовсе удивиться, зачем Каганову это всё надо, но он-таки объяснился в своём блоге на эту тему и вопросы отпали (сборник не читал, пидарасы=наркоманы, а писать я люблю просто так, вообще).

Оставив тему гендеров и сексуальных предпочтений, вторая часть сборника выглядит немногим лучше первой - несколько рассказов касаются болезненных тем миграции и «чужих на нашей земле»: в этих сочинениях опять есть и толерантность, и иммигранты, и даже общество говорящих животных, где уже сложно устроиться обычному человеку, приходится лететь с Земли куда-то на Альдебаран и становится меньшинством уже там, однако, сложно хвалить и их – аналогии на тему того, что приезжие на самом деле не люди (а иногда даже глисты и тараканы) вряд ли могут не выглядеть плоско, а история про планету, на которой можно всё, даже убийства, только ради того, чтобы чуть позже выкатить за это незавидный штраф, и вовсе вызывает вопрос – это, что ли, на самом деле, толерантность?

Ответа на этот вопрос, очевидно, нет – некоторая целевая аудитория этого сборника уже схватила в руки палку и бежит бить всех «не таких», потому что нарисованное писателями будущее призывает, кажется, именно к этому – достаточно почитать почти любые комментарии к этому сборнику.

Другие хотят схватить палку и побить этих самых авторов, но – чёрт побери, толерантность не позволяет.

На самом деле, в сборнике две части, которые разительно отличаются друг от друга.

Что касается собственно "Беспощадной толерантности"... Это забавно, но как тремя месяцами ранее мне предлагали выбирать между Прохоровым и Путиным - чума на оба эти чума, две равнонеприятные семьи (почти с) - так и теперь по относительно локальному вопросу гражданских прав сексуальных меньшинств адеквата на горизонте не больше, чем в остальной политике. Все старательно делают вид, что существует только два варианта выбора: либо патриархальные ценности с дискриминацией и гомофобией, либо тотальная толерантность с запретом на упоминания местоимений "он" и "она" и поголовным промискуитетом.

Однако в действительности это не два варианта, а один с разными знаками: государство, поддерживая ту или иную сторону, влезает в сферу, которая вообще-то государства не касается. Собственно, "Беспощадная толерантность", если подумать - скорее о том, какой бред может устроить бюрократический аппарат с чем угодно, от школьного образования до гражданского кодекса. Но - это очень смешно, я понимаю, да - но по авторам, виноваты в происходящем именно ЛБГТ.

Действительно, кто же еще.

Я впервые вижу настолько ярко выраженный социальный заказ. Вроде бы провокационное, эпатирующее раскрытие болезненной темы - мол, все говорят о толерантности, так мы им эту толерантность щас загоним - на поверку оказывается совершенно непровокационным, а обществом вполне одобряемым. Скучно, господа писатели, - я ждала чего-то сверх привычного "задрали гей-парадами". Не дождалась.

И еще я вижу потрясающе поверхностный взгляд на проблему, тем более что и с чисто художественной точки зрения читать там можно разве что... ну, Дивова. Каганова. Но они, в сущности, не про толерантность и написали.

Тем более симптоматично, что вторая часть - "Дорогие гости", о проблемах миграции - собрана в намного более классическом ключе понимания и многовариантности. Это понятно, разговор с Чужим - тема для фантастики из основных.

Более того, с классичностью метафоры во второй части возвращаются все лучшие черты жанра: грамотные развязки, ненавязчивый юмор, лаконичный психологизм. Если первая часть напоминала балаган с грубыми картонными декорациями, то во второй - вполне себе классический театр, в который ты и покупал билет-книгу.

Не блестяще, да, - все это мы уже читали и не раз. Добротное и крепкое, как доска, - и такое же прямолинейное - раскрытие заданной темы. Никаких неожиданностей, что вообще-то для фантастики странно, ну да ладно, после провальной первой части и это сойдет.

Но почему договориться с осьминогом-венерианцем с позиции авторов выглядит более естественным, чем с человеком-гомосексуалистом, для меня так и осталось загадкой.

Дело даже не в том, что автор - гомофоб, а просто в том, что он очень слабо знаком с такими науками, как биология и генетика. Поэтому не понимает, что если разрешить однополые браки - то количество геев и лесбиянок возрастать не будет, количество геев и лесбиянок, которые не скрывают свою ориентацию - да, возрастет, но не само их количество, как таково.

Автор не понимает, что геем невозможно стать, потому что это разрешили или потому что это модно. Он не изучал данную тему, поэтому не понимает, что геем или лесбиянкой возможно только родиться, что сексуальная ориентация - это не прихоть и не блажь, а данность от природы, обусловленная особенностями внутриутробного развития. Он, небось, не знаком и с тем фактом, что гомосексуальная ориентация существует не только у людей, а и у других млекопитающих и даже у птиц. При чем процент гомосексуальных особей в каждой популяции всегда постоянна и разная для разных биологических видов. Для человека - это 4%, овцы - 8%, больше всего среди шимпанзе бонобо, там, правда, больше всего бисексуалов, иначе они бы не плодились.

Кроме того, автор намекает, что в будущем возрастет влияние такого течения, как фрейдизм - но это тоже бред, разные положения фрейдизма уже были опровергнуты многими исследованиями. Заметьте, не больными фантазиями озабоченного дядьки, набором которых и является фрейдизм, а НАУЧНЫМИ исследованиями, проведенными в соответствии с требованиями современной науки.

Похоже, бедный автор даже не понимает, что гомофобия - это результат подавления гомосексуальных тенденций, то есть, скрытый гомосексуализм. Ему бы к психологу сходить чтобы разобраться в себе, а не антинаучную бредятину писать, это же будут читать люди, и не все люди знакомы с исследованиями в области сексуальной ориентации. А значит, его убогая писанина может причинить обществу вред в виде возрастания гомофобных настроений - а это опасная тенденция, как для представителей нетрадиционной ориентации, так и для гетеросексуалов.

Рассказ, как раз для понедельника. Очень тяжелый.

Это еще один рассказ из сборника про  Беспощадная толерантность (сборник) 2012 год.

В этот раз опять ЛГБТ тематика.

Коротко.

Некое будущее. Тут во всю балом правят новые идеи ЛГБТ. И вовсю создаются ЛГБТ семьи, состоящие из однополых семей. И даже вывели из обихода слова «муж» и «жена». Семейная пара, таких тут называют двуполые, не может иметь детей и хочет усыновить ребенка. Инспектор говорит им, что им придется ждать 8 лет, чтобы усыновить ребенка. И предлагает главному герою выход быть присяжным в Ювенальном суде.

Подробнее.

После прочтения у меня было только одно была, что на чужом горе свое счастье не построишь.

Довольно мерзкая история. Мне, конечно, не понравился такой мир, где ребенка могут забрать за любую фигню.

Но самое плохое в этой история не мир, где представители ЛГБТ пришли к власти или имеют влияние на власть. А то, что обычные люди даже если не согласны с этим ничего не делают. Зашились в свои домики и сидят играют в настолки.

Мне этот рассказ напомнил 30 годы в СССР и как любят говорить времена «кровавой гэбни» или же те же годы в Германии времен. Там же тоже, люди и доносы писали и анонимки и голосовали, просто подымая руку.

Точнее не реальную историю, что там была, а такую как любят показывать в разных фильмах. В рассказе пока никого не расстреливают. Но, думаю если автор сочинил бы Роман, думаю мы бы увидели и их. А также еще лагеря, создали бы новую систему Главное управление исправительно-трудовых лагерей, только туда бы садили людей с традиционными ценностями.

Получается главный герой живет со своей женой Анютой, и оказывается они не могут иметь детей. И решают усыновить. Но сейчас обычная семья, состоящая из мужчины и женщины, котируется ниже плинтуса.

С этой цитатой согласен, смотришь западные новости, когда нарушают права белого гетеросексуального человека, никто не кричит и не орет, но если это будет чернокожий или представитель ЛГБТ, то всё будет ор выше крыши. Хотелось бы, какое-то равноправие, а так выходит все равны, но кто-то ровнее.

В этом мире было примерно так же, “двуполы” имели ниже индекс социальной значимости, а однополые семьи котируются выше.

На самом деле, мне одно не понятно. Если все будут жить, с партнером одного пола, то кто будет детей делать.

Как понял из текста рассказа, количество детей сокращается. Уже мало детей оставляют в Беби- Боксах.

И как понимаю, что одни не хотят, а другие не могут детей делать. Как такое общество в целом жить может. Оно бы за какой то период в лет 50 быстро бы сократилось.

Еще в детстве мне хотелось посмотреть польский фильм «Новый Амазонки» в оригинале Seksmisja (Сексмисия), но мне не разрешали, так как там были эротические сцены. Но потом, чуть старше посмотрел и мне понравилось. Фильм снят в 1983 году.

В фильме рассказывают про 1991 год, трое мужчин замораживают себя, чтобы проснуться через три года. Но, что-то пошло не так и они выходят из заморозки только в 2044 году. И оказывается, что все мужчины погибли в результате бомбы с неизвестным изучением. Остались только одни женщины, которые живут в бункере, которые размножаются путем партеногенеза, а сексуальное желание подавляется таблетками.

Не буду рассказывать, как и чего там было, это лучше посмотреть. Но скажу одно, Мужики навели шороху. Особенно прикольная сцена, где они решают, что должны и мальчики рождаться.

Идея такая, что этот мир «женщин» был напрочь фальшивым.

Для стабильного развития государства очень нужны дети, и чем больше, тем лучше. Большинство европейских стран, имеет отрицательный баланс, много людей пожилого возраста и меньше детей. Что бы рождаемость превышала смертность. Иначе может получится, что одни уже не могут работать, а другие еще не могут. Ведь различные повышения пенсионного возраста не просто так происходят. Если бы было бы больше молодых и здоровых налогоплательщиков, то и людям пенсионный бы возраст не подымали.

Мне лично представляется такое общество, по типу Древнего Рима, да там были традиционные семьи. Но Патриции придавались разврату, пока плебеи и рабы работали. Возможно, и в западном обществе скоро будет такое. Пока разные ЛГБТ будут придаваться своим делам, обычные люди будут жить в своих резервациях и работать. Ведь, кто-то же должен строить дома и пахать на поле. Хотя может быть появятся прогрессивные ребята, кто как супергерои днем они пашут, а вечером одевают свой костюм супергероя: каблуки юбку, красят губы и идут домой.

Так, вернемся к рассказу, главного героя поставили в очередь на получение ребенка аж на 8 лет. Столько ждать они с женой не хотят, и ему предлагают вариант побыть присяжным в Ювенальном суде. В суде, где разбираются дела об лишениях родительских прав. И чем больше судов, тем быстрее его подымают вверх по очереди.

Была такая серия в сериале «Южный парк», точно не помню, память уже не та, но, по-моему, 13 сезон. Там получается в городе было тишь и благодать, пока не приехали байкеры и начали шуметь сами и своими мотоциклами. И Эрик Картман им говорит, что все в городе считают их fags, если мягко сказать, то «пендосы». Кому интересно погуглите перевод. Не буду серию пересказывать, то "раздварасты" это не те, кто с ЛГБТ, а кто ведет себя не адекватно по отношению к другим.

И там в мультике, даже в словаре изменили значения слова, ведь это же слово обозначает и геев, и решили пригласить в город составителей словарей, чтобы переделать на Байкеров. Это не к тому, что все байкеры плохие, но если вы себя ведете, как свиньи, то как вас еще называть.

Знаете, как бывает, подрезал вас лихач на дороге, что вы там кричите ему в след, судья на поле пенальти не засчитал, что ему с трибун кричат. И так далее, думаю вы сами примеры приведете свои. Так, к чему это привел, а то, что главный герой, стал таким «раздварасом», ведь он мог быть нормальным человеком. Но он выбрал такой путь. Не тот «пендос», кто любит с мужиками спать, а то, кто ведет себя, подобным образом. Стараюсь просто политкорректно, а то цензура. Надеюсь, вы поняли генеральную линию партии, то есть моего рассказа.

Главный герой пошел на сделку со своей совестью и своими убеждениями.

А так сколько случаев, скажем в США или странах Европы, где детей забирали за то, что мама или папа шлепнули ребенка ниже спины, когда он шалил или еще чего-то такое, попросил, что бы он уроки делал. Я считаю так, что если ты ребенок, то с тобой должны обращаться как с ребенком, но, если ты хочешь быть взрослым, тогда как со взрослым. А то современные дети, это как будто бы высшая каста. А родители или другие близкие взрослые для них как «Неприкасаемые» каста в Индии, что общаться и слушаться их религия не велит.

Там на Западе, соседи могут просто вызывать органы соцзащиты, если услышат, что в ваше доме, какой-то крик. Кому интересно почитайте разные истории русскоговорящих людей, кто сталкивался с подобным. Сколько родителей убегали из той же Финляндии, что бы их детей не забрали.

Вдумайтесь без суда и следствия, такая современная инквизиция. А насилие над ребенком, это не значит, именно что его там избивают и мучают, как уже говорил. Вы можете на ругать его на улице, и этого будет достаточно, чтобы «добрые» самаритяне вызывали соцслужбу.

Самая большая проблема в рассказе и в современной мире, что люди не знают меру.

Рассказ затрагивает интересную тему, но реализация хромает. Во-первых, тут все даже без юмора, а на серьезных щах, автор рассказывает трансформацию обычного человека в нелюдя. Причем, как и все другие люди до него, конечно есть отговорка.

Всем спасибо, кто прочитал.

Знаете, мне иногда хочется себя вести, как безумный шляпник из Алисы в стране чудес. Сегодня как раз такой день, четвержник, и поэтому будет странный отзыв на странный рассказ.

Это еще один из сборника от 2012. Написан, как раз для него.

Путешествие во времени и философские вопросы.

Коротко.

1912 год, Российская Империя, дачный поселок курортного значения Териоки, на берегу Финского залива, двое ученых разрабатывают некий аппарат, который все называют «машиной времени». И на даче одного профессора, собирались разные люди и был там писатель, который всем рассказывал, какие будут нравы в будущем. И ученные решают разыграть надоевшего им своими речами писателя, и показать ему «будущее».

Подробнее.

Рассказ написан в 2012 году, и уже столько воды утекло с тех пор, что многие и не помнят, как оно там было. Сейчас то всё переменилось. А тогда в РФ витали различные либеральные идеи, ветер свободы дул им в лицо. Даешь, кричали они. Тогда по многим странам прошли различные митинги и марши, в некоторых странах это закончилось сменой власти и даже войной. Вспомните Арабскую Весну, которую до сих пор остановить не могут.

Автор решил провести такую аналогию, показать 1912 год, тогда же люди не знали, что скоро война и революция. Но тоже там уже был этот дух свободы.

Все меньше разговоров про науку, экономику и прочее. А у всех на устах «половой» вопрос и революция, но так что бы в разрезе первой проблемы.

В рассказе подымается такой момент, что люди за 100 лет, не начали развиваться научно, а все больше разлагаются морально и психологически.

Действия рассказа происходит в дачном поселке Териоки, который после Советска -Финской войны нарекли Зеленогорск.

Это был популярный курорт. Все же не так далеко столица Империи, кто не помнит, Санкт-Петербург был столицей Российской Империи, а уже с 12 марта 1918 года снова Москва стала столицей.

Еще интересно в рассказе, как автор показывает петербуржцев, странными, более распущенными.

А Москвичей наоборот, спокойными, тихими и интеллигентными.

Мне приходилось бывать и в Москве и Ленинграде, а потом Санкт-Петербурге, то выходит за 100 лет все поменялось в обратную сторону.

Когда сам был подростком и потом студентом, меня, как и многих других моих сверстников волновал этот «половой» вопрос. Потому, что получается так, у твоего тела есть физиологические потребности, есть и пить, справлять естественные нужды, но и когда приходит «гормон» то, как быть. Конечно, помоги себе сам никто не отменял, но это всегда было, в те годы чем-то плохим или постыдным. Плюс старшие всегда говорили, младшим, «ты чё не мужик, да я в твои годы уже девок за все места щупал». А когда ты пробуешь, этот манёвр, то резко получаешь облом, причем он, может быть, с нанесением телесных травм, как там у классиков «Здесь Паша Эмильевич, обладавший сверхъестественным чутьем, понял, что сейчас его будут бить, может быть, даже ногами». Иногда сразу понимаешь, что лучше и не пробовать. Девочки только с виду, такие нежные и хрупкие. Но я занимался борьбой в подростковом периоде, и видел что могут вытворять девочки. Их лучше злить.

Мне в принципе, кажется, что вся эта ЛГБТ, как раз из-за такого берется. Парни не могут с девушками, так как на одних надо слишком много денег, а откуда деньги у бедных студентов, вторые просто до свадьбы ни-ни, третьи настолько выше классом, что даже подойти к ним боятся и так далее. У девушек тоже свои проблемы, первой же не пойдешь, к парню, сразу тебя в распутные девушки запишут, и на придумают всякого. Во-вторых, нормальных пацанов нет, а какие есть то какие-то на голову пришибленные, хотя конечно с развитой мускулатурой и пресс кубиками, ммм. И еще думаю, много чего, что мешает.  Плюс конечно внешние данные. Всем хочется красивого мальчика или красивую девочку.
И получается, кучкуются обычно такие люди парами мальчик с мальчиком, а девочка с девочкой. И как уже говорил, гормон пришел. Так и начинаются непотребства.

В это рассказе, автор тоже упоминает, модное течение, которое захватило столичный бомонд, когда мальчик с мальчиком, а девочка с девочкой. И, что энергия, которая копиться в таких людях, она послужит делу революции.

Так же в рассказе вспоминают Чайковского, одни говорят , не трогайте, это же классик, а вы его содомию записываете.

И один из персонажей защищает Чайковского, выражает свое возмущение тем, что приказчики презирают Чайковского за его личную жизнь и не ценят его музыку. Он считает, что они пытаются опустить великого композитора до своего уровня и не хотят приложить усилия для понимания его творчества.

Можно подобные разговоры и у нас услышать, только заменить приказчиков на менеджеров, а Чайковского на какую нибудь современную Звезду.  Скажем к примеру не совсем современную, но Фредди Меркури и Группа Куин. Тот тоже был нетрадиционной ориентации, за то какие песни пел.

Вопрос, конечно интересный. Судить о работе писателя, художника, скульптора, композитора и т.п., хоть даже тракториста. За его личную жизнь или только по результатам его творчества.

Думаю, что в текущий момент, трудно это решить. Скорее пройдут годы, чем будет понимание, как надо было современника оценивать. Большинство классиков, оценивали лишь после их смерти. Скорее всего, как в пословице «О мертвых либо хорошо, либо ничего», хотя у этой пословицы есть окончание, «кроме правды», но обычно все про это забывают. Поэтому личную жизнь опускают, а говорят только о произведениях. Как по мне это, наверное, правильный путь.

Главной идей рассказа, показать, какими наивными были люди того времени, мечтая о революции и свободах, и что из этого вышло. Автор, видно, хочет, показать своим современникам из 2012 года эту параллель, ведь тогда в РФ были разные акции та же «Болотная площадь», что все эти идеи они пришли из-за границы и скорее они как манипуляция над сознаниями, чем реальный идеи, которые положительно изменят общество. А больше на разрушение норм морали и государства в целом.

Все эти идеи различных сексуальных извращений, в стиле Маркиза де Сада, ЛГБТ, до добра не доведут.

Там есть такой автор, что пишет книгу про Россию Будущего.

В целом взгляды Писателя, как у анархиста. Тогда это было модно.

Писатель декламирует идеи своего романа о России будущего, всем гостям, а это молодые студенты в общей массе, но также физику и его другу.

В его романе анархисты сделали из Земли электромагнитную катушку и пользуются ее магнитной силой. Люди будущего живут в гармонии с природой и не нуждаются ни в чем. Они свободно любят друг друга и почитают человека как бога. Писатель сравнивает их с несчастными людьми прошлого, которые жили в ужасных условиях. Он славит тех, кто боролся за свободу в прошлом и отдал свою жизнь за лучшее будущее. Он благодарит их за то, что они построили мост к счастью из своих тел. Он говорит о незабываемости и благословении этих героев.

Такие вот идеи Николы Теслы в разрезе анархии и свободной любви.

Если кратко, будет мир, где везде будет жарко и все будут ходить голые, и хочешь спать с мужчиной спи, хочешь с женщиной пожалуйста.

А потом, его решают разыграть, показать ему мир будущего. Ученные думали, что машина не работает на будущее, а она, наоборот, на миг показала, писателю наше настоящее.

Идея рассказа мне понравилась, но слишком много текста, которые по мнению автора важен, а потом финал пшик и всё. Мне пришлось раз 5 наверное пробовать прочитать рассказ, потом уже попросил Алису начитать. В начале идет дикая муть и бред, не знаю почему автор выбрал такой подход. Наверное у него был план, стилизация под научную фантастику тех лет, Герберт Уэллс с его машиной времени и морлоками. Показать ученых людей, которые думаю о вечно и праздных, у которых все лежит в плоскости горизонтальной или как говорится в позе ротного пулемета.

За идею 10 баллов. За декорации 7. А за текст и реализацию только 5.

Среднее арифметическое из 4 чисел: 10, 7, 5, 5 равно 6.75.

Всем спасибо, кто прочитал.

Пятница, и, пожалуй, такой рассказ, как раз подойдет для этого дня. После него вам, точно захочется пойти в бар и что нибудь выпить.

Дата выхода в свет 2004 год.

Это еще один рассказ из сборника про Беспощадная толерантность (сборник) , 2012 г.

В этот раз прямо очень толерантный и демократичный,  прямо демократия льется просто через край.

Юмористический, Иронический, Фантастический. И много еще что «ческий».

Хочу, предупредить за ранее детей и слабонервных лучше отвести от экрана. Такого вы еще не видели.

Коротко.

Будущее. На Земле воцарилась эра всеобщей демократии и толерантности. На нашу планету, стали слетаться, как мухи, разумные существа с других планет. Многим людям пришлось эмигрировать, а те, кто остался стали жить в резервации. У всех новых жителей Земли есть права, они заняли весь рынок труда. Один день из жизни Трейси, который ходит в поисках работы по городу.

Подробнее.

Хочу сказать, что в начале, как только начал читать. Подумал, что за бред, мыслящий камень нападает на человека. Камень террорист. Разумная Лиана Телохранитель.

Но мой мозг взорвала сценка в туалете, когда главный герой сел на унитаз, и еле успел отскочить так как с низу вылез червеземлянин. Так они просили себя называть, но на деле это была раса гигантских разумных глистов.

Думаю, что вы, как и я прониклись моментом. Мне хотелось тут же бросить читать, этот рассказ. Но, этот рассказ мне посоветовали, так что решил быть сильным и решительным, взять в себя в руки и не представлять разумных глистов, которые вылазят из разрушенного унитаза.

Представители червеземлянин, жили в симбионтах. И у этого, как раз умер его симбионт и он искал еще одного. И он решил предложить главному герою, стать его домом.

На беду, Трейси обладал слишком живым воображением. Представив себе, как это чудовище станет в него забираться, он метнулся к ванне и перегнулся через край. Его вырвало желчью. Трейси сел на край, умылся и прополоскал горло.

Я тоже обладаю живым воображением, а еще ехал в троллейбусе. Именно это и помешало мне закричать «МиЛЛЛЛЕЕЕЕЕЕЕНННАААААА», и добавить раскрудить твою налево. Что за подстава. Хорошо, что в это время я ничего не ел и не пил, а то бы точно бы повел себя, как Трейси. Мерзость какая.

Хорошо, что я подкован в этом плане, смотрел фильм и сериал Звездные врата, а там инопланетная раса Гоа'улд. Это были паразитические существа, которые захватывали тела других рас и выдавали себя за богов.

Гоа’улды — это змееподобные паразиты, способные захватывать ум и тело других разумных существ или больших животных. Для этого они проникают в горло или шею своей жертвы, прогрызая кожу и кости своими острыми зубами и прикрепляясь к спинному мозгу.

Такая штука, как вопьется вам и всё, она будет управлять вашим телом, и делать разные непотребства.

Думаю, эти черевоземляне использовали похожую технику захвата тела.

Да и в принципе термин паразиты общества, становится не абстрактным. А вполне реальным, так как развелось их в рассказе на Земле.

Ах, да, а я ведь не сам читал, у меня была электронная книга, и Яндекс Читалка, где можно включить на читку голосом Алисы или какого мужика. Именно это и спасло мой телефон, так как Алиса бухтела в наушниках, а телефон лежал в кармане, а то бы он точно полетел. Хотя, конечно, людей было много, рядом и кто-то мог бы пострадать. Но люди рядом видно почувствовали, что-то и немного отошли, все же во мне 184 см, а еще обувь на высокой подошве, еще 3-4 см добавляет, плюс в зимней куртке. Лысый и слегка небритый, корчит гримасу, я-то знаю, что это было отвращения рожица, а бедные Земляне, то есть пассажиры троллейбуса видно по-своему поняли.

Прочитав рассказ, понял, почему автор, в самом начале показала такую сцену, ведь лучше было подготовить читателя, а не сразу ему в ухо и глаз бить, как в той сценке. А дело в том, что после этого, на все остальные странности смотришь уже спокойно, и даже с некоторой радостью, лучше уж разумный енотик, чем червоземлянин.

Плюс многое происходящее в начале понимаешь в финале. Это и интересный ход, но также думаю многие бросили читать рассказ или в целом не поняли, о чем он.

Сам рассказ, о той всеобщей толерантности, что царит в Европе и США, а действия рассказа, происходит в США. Про беженцев, которые приезжают и диктуют свои порядки, про разные трансгендеры, феменистки, гринпис, БЛМ и кто так еще есть.

Политическая и общественная сатира. Гиперболизированная и доведенная до абсурда, но так же не лишенная логики, и заставляет задуматься.

Почитал в интернете.

Автор просто всё это завуалировала под животных, насекомых, растений, разумных камней и прочих.

Она предположила свой вариант развития событий, куда нас заведет псевдодемократия.

Мне понравился момент, когда герой искал работу, и пришел на собеседование, а ему сказали, что место занятно. Трейси не может найти работу из-за дискриминации по расовому признаку со стороны компании, которая предпочитает тритонов(плавают в воде разумные тритоны) людям. Крыса-секретарь отказывает ему в месте и ссылается на руководство. И тогда он просит о встрече с руководителем. Им оказывается розовый слон. Который быстро рассказывает ему политику партии.

В стиле, как сейчас происходит в США, когда приоритет у многих неспециалист в своей работе, а скажем чернокожий человек, или какой-нибудь гей. Ведь это нарушает их права, что руководство брало до этого белых с правильной ориентацией мужчин или женщин, только никто не говорит, что обычно такие были самые лучшие работники. Конечно, везде есть свои нюансы и исключения, но часто до маразма доходит, конечно.

Плюс на тритонах слон мог получить, налоговые льготы и скидку на рекламу, плюс тритонов много и они богатые, и это принесет Розовому слону, больше клиентов и денег. Замените тритонов, на трансгендеров к примеру.

А так мне это попомнила различные мультфильмы, где животные живут обычной жизнью. Знаете, как Чип и Дейл к примеру или Утиные истории

Или даже вспомнился Винни Пух, имею ввиду книгу, где только мальчик Кристофер Робин мог общаться с разными животными. А так они жили сами по себе. Ходили в гости мед есть или к пчелам лазили. Стоакровый лес, где жили все герои книги. И к ним иногда заходил погулять Кристофер Робин. Только мальчики вырастают. Мальчик вырос и лес изменился.

Главный герой он такой же, один в городе человек, других мы не встречали. А везде различные разумные расы.

И каждый, в поведении напоминает многих людей или целые социальные группы в наше время. Рассказ нужно в начале осилить, а потом дочитать до финала, финальная часть мне понравилась.

Да, возможно, автор слишком сильно сгустила краски. Но, с другой стороны, посмотрите дата 2004 год, тогда подобное еще было на уровне слухов у нас, да и там не слишком сильно распространено, а что мы видим сейчас из меньшинства, они становятся большинством. И все происходит не сразу, это же не какой-то фильм, где щелк и зло свершилось. Нет в реальном мире все постепенно. Социальная инженерия — это умение заставить людей делать или говорить лишнее. Изменить можно кого угодно, особенно если это будет происходить не сразу.

Если не учитывать начало рассказа, то он мне понравился. Отличная шутка. Думаю в финале автор могла сказать «Шалость удалась».

Всем спасибо, кто прочитал.