Маракотова бездна. Страна туманов

Повесть Артура Конан Дойла "Маракотова бездна" рассказывает об экспедиции учёного Маракота, которая на специально сконструированном батисфере опускается в глубины Атлантического океана, где терпит крушение и обнаруживает не погибшую цивилизацию Атлантиды, а её уцелевший осколок — подводное государство, сохранившее древние знания и технологии, превосходящие земные.

Изначально ученый не собирался "открывать" Атлантиду, он хотел просто исследовать нижние слои океана, остановившись на хребте - на это была рассчитана и длина троса. Однако после нападения неизвестного "гигантского краба", кабина рухнула в пропасть (ту самую "Маракотову бездну").

С точки зрения литературного исполнения есть вопросики: характеры персонажей (учёный Маракот, его молодой помощник и отважный капитан) прорисованы схематично и служат скорее функциональными фигурами для развёртывания сюжета и демонстрации идей. А идей много, даже чуть больше, чем хотелось бы, диалоги и описания подводного мира, несмотря на отдельные удачные находки, порой грешат излишней дидактичностью и замедляют динамику.

Конан Дойл создаёт детализированную утопию, общество, которое, избежав гибели, развивалось по духовному и научному пути, отличному от земного, что позволяет автору провести острую социальную критику современного ему мира с его войнами, алчностью и разрушением природы.

Однако утопический идеал атлантов, их моральное и технологическое превосходство описаны без должной внутренней драмы и конфликта, что делает мир "бездны" статичным.

Стилистически повесть балансирует между документальностью отчёта об экспедиции и элементами фантастического романа, но этот баланс не всегда выдерживается ровно. В целом суховато, хотя лично мне очень понравился эпизод с "падением в пропасть", но даже в нем не хватило эмоций, которых могло быть очень много, учитывая, что герои, фактически, шли навстречу гибели.

Удивительная история, раскрывающая продолжение всем известной легенды с новой стороны.
"Маракотова бездна" - классическая фантастика, к этому нужно быть готовым. Здесь нет мистики, страшных лавкрафтовых страшилок или чего-то такого. А фантастическую составляющую автор, прибегая к помощи научных знаний (конечно, тоже местами выдуманных) встраивает в наш мир, словно так и было.
Это второе фантастическое произведение Дойла, которое я прочитала. Сложно было не заметить общие черты с "Затерянным миром". Главный герой - помощник фанатичного профессора, затерянный мир, культура и цивилизация.
Легко, приятно и интересно. Необременительно и легким слогом написанное произведение, дающее возможность и улыбнуться, где нужно, и поволноваться за героев, где того требует течение повествования.

Я открыла для себя Конан Дойля с неожиданной стороны. Такой приятной фантастики давно не читала, моя любовь с первой страницы. Главный герой - профессор Маракот, нелюдимый, но очень целеустремленный и амбициозный. Но свою не болтливость он объясняет лишь нежеланием, чтобы кто-либо узнал о его научных разработках и опередил. В полной секретности он вместе с командой корабля выходит в море, чтобы исследовать участок дна в чем-то наподобие современного батискафа. Нашлись два смельчака, готовых погрузиться вместе с ним. Догадаться не сложно, что про погружении что-то должно пойти не так, но именно это происшествие и привело еще к более неожиданному открытию - в самой глубине вулканической бездны скрывалась затерянная Атлантида, да еще и с вполне живыми людьми и довольно развитыми технологиями.

Одно только не могу понять, почему за 8000 лет пребывания на морском дне, они не захотели попытаться вернуться на поверхность? Страх или память перед прошлой войной или морскими чудовищами? Или все поколения ждали какого-нибудь знака или чудака-ученого?

Книжка небольшая и очень интересная, рекомендую.

«Маракотова бездна» Артура Конан Дойля — это рассказ, в котором знаменитый автор Шерлока Холмса попробовал себя в жанре научной фантастики и приключений.

Профессор Маракотов со спутниками на батискафе отправляется исследовать глубины Атлантического океана и обнаруживает подводный мир, где сохранилась высокоразвитая цивилизация, потомки Атлантиды. Герои сталкиваются с необычной культурой, узнают об их языке, устройствах, жизни.

Конан Дойль развивает тему Атлантиды, которая в начале XX века пользовалась особым интересом. Есть ощущение сказки и утопии — подводное общество представлено как мудрое и более развитое, чем земное.

Рекомендую любителям научной фантастики с элементами затерянных миров.

Я бы удивилась, если бы А. Конан Дойль являясь последователем спиритуализма не написал по этому поводу роман. Относиться к произведению,а следовательно, и к самому автору после прочтения этой книги, можно по-разному. Для меня это великолепный рассказчик, даже неважно в каком жанре он пишет. Всё читается легко и непринужденно. Каждый имеет право на свою точку зрения.

Что касается непосредственно "Земли туманной", то с ней всё не так однозначно. Если хотите попытаться понять, почему любимый автор был почти спиритуалистом, то часть ответов найдете здесь. По крайней мере, он попытался донести до читателя своё видение, снабдив дополнительно комментариями к некоторым главам.

Наверное, не стоит трогать кумиров детства, пусть они стоят в сторонке. Пусть мысли о них будут смесь приятного восхищения и детских воспоминаний, которые туманны по сути. Эх...сэр Артур Конан-Дойль.....
Обширное предисловие нам рассказывает в очень странной манере (такой панибратский тон) о увлечении спиритуализмом в те времена, и причастность писателя к подобным взглядам. Что врач(!) вдруг всерьез увлекся мистицизмом и занимался изучением его до самой своей смерти. И история о том, как умерший писатель с помощью медиума оставлял послания.
Чем является сам роман?
Мне так показалось, что криком отчаяния. Конан-Доила, очевидно, уже так допекли оппозиционеры и все неверующие в его дело люди, что он создал эту историю, где ЕГО истина побеждает.
Для меня в этом большой минус романа- категоричность. Разделенность образов на явно плохих и явно хороших - это угнетает. А те "закостенел в ложных догмах" не найдут путь к спасению. Но нельзя ли и его отношение назвать закостенелостью?
Вообще спиритические сеансы - это довольно интересно, и лично я верю в наличие медиумов и вопрос "есть ли жизнь после смерти" меня мало тяготит, потому что у меня есть свое знание, что так просто никто не отделается одной смертью.
Ну так вот, сам роман, его построение, развороты событий, если это можно так назвать,потому что это больше похоже на резкие вихляния, когда движение ограничено пространством.... Не знаю почему ему не хотелось писать этот роман, а ему явно не очень хотелось, потому что есть какое-то ощущение спешки, особенно этот момент про приобщении профессора к идее. И финал....очень странно лирическо-романтическо-утопистский, с безумным ощущением, что их Миромар - свидетель Иеговы.
Но интереснее всего послесловие, комментарии про случаи, которые он взял за основу этого романа. Вот это было самое увлекательное в книге, для меня)

Последняя большая книга Артура Конан Дойля про профессора Челленджера, Эдварда Мелоуна и прочих знакомых по "Затерянному миру" и "Отравленному поясу" персонажей. Так получилось, что до недавнего времени я и не подозревал о существовании продолжения сериала: двух рассказов и большого романа. В "Стране туманов" герои мира динозавров и отравленной ядовитым эфиром Земли сталкиваются с миром духом и поочерёдно начинают в него верить под морализаторские комментарии автора.
Что же? Видеть, как увлекающийся спиритизмом Конан Дойль заставляет любимых с детства персонажей вертеть столы чрезвычайно грустно: даже непоколебимого профессора Челленджера в конце книги заставили признать существование духов и поговорить с эктоплазмой. Грусть при чтении книги соперничает со скукой: спиритуалисты выведены сплошь гордыми и честными борцами за идею, антиспиритуалисты - продажными и ограниченными ублюдками.
Что заставляло людей верить в это? Конан Дойль, Томас Манн, список можно продолжать долго. Бегство от свободы, желание чего-то большего, чего не могла уже дать религия, но вполне способны - партия или вертящиеся столы? Эти варианты не столь различны: выросшим в 90-е годы читателям жёлтых газет, пестревших сообщениями об оккультных экспериментах на полярной базе Гитлера или о продавшем душу Сатане Ленине, объяснять ничего не нужно. Но мне астрология кажется лучшим выходом: иногда лучше смотреть на небо, лишь бы не заглядывать внутрь себя. Ничего хорошего не увидишь.
А книга плохая. Воспоминания детства вернуть не удалось.

«Туманная земля» (The Land of Mist) Артура Конан Дойла, роман, вышедший в 1926 году в цикле о приключениях профессора Челленджера.

Для читателей, привыкших к детективу Шерлоку Холмсу и запутанным историям из мира материи, этот роман станет, возможно, полной неожиданностью. Потому что автор решает, точнее решается, посвятить свой труд увлечению спиритизмом. Некоторые критики и адепты научного материализма, который сэр Артур подвергает сомнению, считают его «свихнувшимся» после Первой мировой войны.

Конан Дойл опровергает лично утверждения о том, что интерес к спиритуализму у него возник лишь на исходе войны: «Многие люди не сталкивались со спиритизмом и даже ничего не слышали о нём до 1914 года, когда во многие дома постучался ангел смерти. Противники полагают, что именно потрясшие наш мир социальные катаклизмы вызвали такой повышенный интерес к психическим исследованиям. Эти беспринципные оппоненты заявили, что отстаивание автором позиций спиритизма и защита Учения его другом сэром Оливером Лоджем объясняются тем, что оба они потеряли сыновей, погибших на войне 1914 года. Из этого следовал вывод: горе помрачило их рассудок, и они поверили в то, во что никогда бы не поверили в мирное время. Автор много раз опровергал эту беспардонную ложь и подчёркивал тот факт, что его исследования начались в 1886 году, задолго до начала войны.»

В числе книг, сформировавших его новое мировоззрение, была «Человеческая личность и её дальнейшая жизнь после телесной смерти» Майерса. И в 1926 году итогом многолетних исследований «психического» феномена сэром Артуром явился фундаментальный труд «История спиритуализма» (The History of Spiritualism).

Однако художественное произведение «Туманная страна» позволяет погрузиться в изучение спиритического контекста, так сказать, в привычной форме легкого чтива. Действия романа разворачиваются после одного из самых широкомасштабных вооружённых конфликтов в истории человечества — Первой Мировой, в которой британцы потеряли не только многих достойных представителей нации, но и веру в Бога.

Молодой журналист Меллоун и дочь ярого поборника научной мысли профессора Челленджера посещают церкви Лондона и пишут репортажи о духовной составляющей Англии. Так они попадают на сеанс новообразовавшегося и приобретающего популярность спиритического сообщества. Они знакомятся с медиумами, сами принимают участие в самых разных событиях, которые ставят под сомнение опору только лишь на научные методы изучения и взаимодействия с миром.

Рупором происходящего выступает один из адептов спиритизма, рисующий картину происходящего не выбирая выражений: «Ситуация полностью вышла из-под контроля. Человечество с презрением отбросило помощь небес, и теперь нельзя было избежать страшного урока. И беда разразилась. Десять миллионов молодых людей полегли на поле брани. Вдвое больше остались изувеченными. Таково было первое Божье предупреждение заблудшим людям. Но и его не услышали. В обществе по-прежнему царил жалкий материализм. Теперь отсрочка, данная человечеству, близится к концу, а перемен почти нигде не видно. Народы погрязли в грехе, а грех всегда приходится рано или поздно искупать. Россия стала выгребной ямой. Германия так и не раскаялась в страшном грехе материализма, который стал главной причиной войны. Испания и Италия скатились — одна в пучину атеизма, другая — предрассудков. У Франции нет религиозного идеала. Англия потеряла ориентацию и погрузилась в хаос, в ней расплодились нелепые, оторванные от жизни секты. Америка не сумела реализовать свои превосходные возможности и вместо того, чтобы стать любящей сестрой сокрушенной и израненной Европе, занялась собственным экономическим благоустройством; она отреклась от подписи своего президента и отказалась присоединиться к Лиге Наций — единственной надежде человечества. Все погрязли в грехе, некоторые больше других, и всем без исключения воздастся по делам их. Кара настигнет грешников скоро».

Это странное пророчество, написанное сто лет тому назад, почему-то именно сегодня звучит с какой-то пугающей актуальностью.

В дальнейшем герои романа станут свидетелями загадочных событий и прикоснутся к тайне загробной жизни. Однако наука к тому времени возобладала, и не собирается отдавать ни пяди своей территории, и за её правоту выступает профессор Челленджер, бескомпромиссный и нетерпимый к непознаваемому.

Вот слова, в которых он излагает свою философию материализма:
«Тело распалось на составные элементы: газообразная его часть улетучилась, а твердые частицы выгорели и превратились в прах. Это был конец. Ничего не осталось. Со смертью все кончается. Разговоры о душе — это пережиток анимизма древних. Предрассудок. Миф. Скажу как физиолог: человека можно заставить совершать злодеяния или достичь высот добродетели путем манипуляций с сосудами мозга. Гарантирую, что в результате операции я превращу Джекиля в Хайда. Другой добьется того же путем гипноза. Алкоголь тоже сойдет. Или сильнодействующие лекарственные препараты. Так что все это заблуждения! Выдумки! Другой жизни нет… ночь — вечная ночь… долгий отдых для усталого труженика…»

Последователи профессора, утверждающий, что мозг продуцирует сознание и управляет человеком, за последние 100 лет продвигают идеи, где никакого духа нет, с прилежностью и добросовестностью. В романе есть чудесная глава, в которой происходят публичные дебаты между профессоров, выступающим за материалистов, и представителя спиритизма, который представляет другой лагерь.

Вот аргументы Челленджера: «Мир похож на старый захламленный чердак, который наконец-то осветило солнце науки, и пыль послушно стала оседать на пол. Наука, постепенно выметает из нашей жизни паутину заблуждений и предрассудков. Близится день, когда истина откроется всем, и тогда рухнут прогнившие церкви, никто не будет рабски исповедовать их жестокие учения, в которых Бог выглядит карикатурой на себя.»

Представитель спиритуалистов привел в качестве доказательства имена известных ученых, в том числе Ламброзо, и других, изучающих и подтверждающих опытами данный феномен, своими аргументами заставляя материалиста в бессильной ярости покинуть поле дискуссионного боя из-за отсутствия фактов и доказательств своей точки зрения на основе практических опытов.

Сэр Артур Конан-Дойль стал первым писателем, не побоявшимся шагнуть в мир потусторонний! Жанр перекочевал из фантастики в мистику. «Смерти нет! Вы как бы переходите в другую комнату…», «много мудрости в Библии, только людям не дано, ее постичь…».

Слова одного из пасторов, священника традиционной церкви, который в том числе занимается экзерцизмом, можно считать манифестом и предупреждением – с психической энергией шутить нельзя:
«Спиритуализм не выдумки! Это вера в возможность непосредственного общения с душами умерших, которые могут вступать в контакты с живыми через специальных лиц — медиумов, одаренных особой таинственной силой. Это не пережиток прошлого, не суеверие, не шарлатанство, не фокусы — это реальная страшная сила, с которой нельзя «играть», это игра с дьяволом, страшные плоды которой придется пожинать. Страшная сатанинская сила может прийти к человеку в любой момент, не спрашивая разрешения, даже к тем которые никакого отношения к спиритизму не имеют, и иметь не могут. И если данный человек не верит во Христа, не полагается на Него, то он не имеет защиты Божьей и становится игрушкой в руках демонов. Любовь, любовь! Только она принимается в расчет. Верь во что хочешь, но только будь добр и милосерден, как заповедовал Христос».

Сегодня, спустя 100 лет, человечество, тем не менее, по-прежнему на распутье между телом и душой, между следованием материальным правилам и научной парадигме мышления и постижением туманных берегов психического мира духовности, соприкосновение с которым трудно доказуемо и объяснимо. И по-прежнему, каждый идёт по лезвию бритвы, выбирая свою самоидентификацию и самоопределение, свою веру и свою дорогу.

Это мое первое знакомство с Конан Дойлом, как с фантастом. Интересный опыт.
По сюжету профессор Маракот высчитывает, что в Атлантическом океане должна быть впадина, Маракотова бездна. Он стремится ее исследовать и доказать, что подводное давление сильно преувеличивают. Он строит батискаф, привязанный тросом к кораблю, и в компании с биологом Хедли и механиком Сканлэном опускается в океан. Огромное морское существо повреждает трос и подводный аппарат погружается глубже. Так случайно путешественники находят потерянную Атлантиду. Повесть очень небольшая и не хватает подробностей и каких-то приключений. Мир получился интересный - есть простор для захватывающей истории. Но увы... читатель получает лишь описание фауны, истории, научных достижений Атлантиды и все. В конце автор попытался добавить приключение в заброшенном храме. Но оно выглядит чужеродным по стилю, как-будто дописано по просьбам читателей, но без особого желания заморачиваться.

Люблю Конан Дойла, а приключения профессора Челленджера навсегда останутся в сердце.
На этот раз автор фантазирует на тему Антлантиды. Небольшая группа людей во главе с профессором Маракотом исследует глубины океана на прототипе современного батискафа. Корабельный трос обрывается и наши герои падают на дно морское. Надежды на спасение нет, они находятся слишком глубоко, задержать дыхание и всплыть не получится. К тому же высокое давление немедленно прикончит человека при разгерметизации. На этот моменте автор говорит законам физики "аривидерче" и несчастных спасают жители Атлантиды с дыхательными масками на голове. Конан Дойл на время вспоминает о давлении на глубине и упоминает удивление профессора Маракота и о том, что их не расплющило толщей воды, когда вытаскивали из батискафа.
Наших приключенцев доставляют в Атлантиду, которая находится под воздушным куполом и местные жители вполне прекрасно здесь живут вот уже на протяжении тысячи с лишним лет. Преодолев языковой барьер герои потихоньку осваиваются, но желание вернуться домой берёт своё. Маракот придумывает идеальный план, как можно покинуть Антлантиду и вернуться на поверхность (ага, за несколько месяцев додуматься до того, что не смог сделать целый народ за тысячелетие). Всё было хорошо ровно до того момента, когда наши герои случайно пробуждают древнее Зло, которое, собственно и затопило Атлантиду. Поворот довольно неожиданный, но вспоминаем, что автор всерьёз увлекался мистикой и спиритизмом и принимает такой сюжетный ход как должное. Ну а дальше - по классике: побеждаем древнее Зло, возвращаемся на твёрдую землю и живём долго и счастливо.

Для детей 7-12 лет произведение зайдёт "на ура", у читателей постарше возникнут некоторые вопросы и недопонимание. И, как по мне, дьявольщина была вообще не к месту и притянута к сюжету за уши.