Рецензия на книгу

• 

  Bruna

  18 декабря 2025

  Туманы психики от автора детективов

  «Туманная земля» (The Land of Mist) Артура Конан Дойла, роман, вышедший в 1926 году в цикле о приключениях профессора Челленджера.

  Для читателей, привыкших к детективу Шерлоку Холмсу и запутанным историям из мира материи, этот роман станет, возможно, полной неожиданностью. Потому что автор решает, точнее решается, посвятить свой труд увлечению спиритизмом. Некоторые критики и адепты научного материализма, который сэр Артур подвергает сомнению, считают его «свихнувшимся» после Первой мировой войны.

  Конан Дойл опровергает лично утверждения о том, что интерес к спиритуализму у него возник лишь на исходе войны: «Многие люди не сталкивались со спиритизмом и даже ничего не слышали о нём до 1914 года, когда во многие дома постучался ангел смерти. Противники полагают, что именно потрясшие наш мир социальные катаклизмы вызвали такой повышенный интерес к психическим исследованиям. Эти беспринципные оппоненты заявили, что отстаивание автором позиций спиритизма и защита Учения его другом сэром Оливером Лоджем объясняются тем, что оба они потеряли сыновей, погибших на войне 1914 года. Из этого следовал вывод: горе помрачило их рассудок, и они поверили в то, во что никогда бы не поверили в мирное время. Автор много раз опровергал эту беспардонную ложь и подчёркивал тот факт, что его исследования начались в 1886 году, задолго до начала войны.»

  В числе книг, сформировавших его новое мировоззрение, была «Человеческая личность и её дальнейшая жизнь после телесной смерти» Майерса. И в 1926 году итогом многолетних исследований «психического» феномена сэром Артуром явился фундаментальный труд «История спиритуализма» (The History of Spiritualism).

  Однако художественное произведение «Туманная страна» позволяет погрузиться в изучение спиритического контекста, так сказать, в привычной форме легкого чтива. Действия романа разворачиваются после одного из самых широкомасштабных вооружённых конфликтов в истории человечества — Первой Мировой, в которой британцы потеряли не только многих достойных представителей нации, но и веру в Бога.

  Молодой журналист Меллоун и дочь ярого поборника научной мысли профессора Челленджера посещают церкви Лондона и пишут репортажи о духовной составляющей Англии. Так они попадают на сеанс новообразовавшегося и приобретающего популярность спиритического сообщества. Они знакомятся с медиумами, сами принимают участие в самых разных событиях, которые ставят под сомнение опору только лишь на научные методы изучения и взаимодействия с миром.

  Рупором происходящего выступает один из адептов спиритизма, рисующий картину происходящего не выбирая выражений: «Ситуация полностью вышла из-под контроля. Человечество с презрением отбросило помощь небес, и теперь нельзя было избежать страшного урока. И беда разразилась. Десять миллионов молодых людей полегли на поле брани. Вдвое больше остались изувеченными. Таково было первое Божье предупреждение заблудшим людям. Но и его не услышали. В обществе по-прежнему царил жалкий материализм. Теперь отсрочка, данная человечеству, близится к концу, а перемен почти нигде не видно. Народы погрязли в грехе, а грех всегда приходится рано или поздно искупать. Россия стала выгребной ямой. Германия так и не раскаялась в страшном грехе материализма, который стал главной причиной войны. Испания и Италия скатились — одна в пучину атеизма, другая — предрассудков. У Франции нет религиозного идеала. Англия потеряла ориентацию и погрузилась в хаос, в ней расплодились нелепые, оторванные от жизни секты. Америка не сумела реализовать свои превосходные возможности и вместо того, чтобы стать любящей сестрой сокрушенной и израненной Европе, занялась собственным экономическим благоустройством; она отреклась от подписи своего президента и отказалась присоединиться к Лиге Наций — единственной надежде человечества. Все погрязли в грехе, некоторые больше других, и всем без исключения воздастся по делам их. Кара настигнет грешников скоро».

  Это странное пророчество, написанное сто лет тому назад, почему-то именно сегодня звучит с какой-то пугающей актуальностью.

  В дальнейшем герои романа станут свидетелями загадочных событий и прикоснутся к тайне загробной жизни. Однако наука к тому времени возобладала, и не собирается отдавать ни пяди своей территории, и за её правоту выступает профессор Челленджер, бескомпромиссный и нетерпимый к непознаваемому.

  Вот слова, в которых он излагает свою философию материализма:
  «Тело распалось на составные элементы: газообразная его часть улетучилась, а твердые частицы выгорели и превратились в прах. Это был конец. Ничего не осталось. Со смертью все кончается. Разговоры о душе — это пережиток анимизма древних. Предрассудок. Миф. Скажу как физиолог: человека можно заставить совершать злодеяния или достичь высот добродетели путем манипуляций с сосудами мозга. Гарантирую, что в результате операции я превращу Джекиля в Хайда. Другой добьется того же путем гипноза. Алкоголь тоже сойдет. Или сильнодействующие лекарственные препараты. Так что все это заблуждения! Выдумки! Другой жизни нет… ночь — вечная ночь… долгий отдых для усталого труженика…»

  Последователи профессора, утверждающий, что мозг продуцирует сознание и управляет человеком, за последние 100 лет продвигают идеи, где никакого духа нет, с прилежностью и добросовестностью. В романе есть чудесная глава, в которой происходят публичные дебаты между профессоров, выступающим за материалистов, и представителя спиритизма, который представляет другой лагерь.

  Вот аргументы Челленджера: «Мир похож на старый захламленный чердак, который наконец-то осветило солнце науки, и пыль послушно стала оседать на пол. Наука, постепенно выметает из нашей жизни паутину заблуждений и предрассудков. Близится день, когда истина откроется всем, и тогда рухнут прогнившие церкви, никто не будет рабски исповедовать их жестокие учения, в которых Бог выглядит карикатурой на себя.»

  Представитель спиритуалистов привел в качестве доказательства имена известных ученых, в том числе Ламброзо, и других, изучающих и подтверждающих опытами данный феномен, своими аргументами заставляя материалиста в бессильной ярости покинуть поле дискуссионного боя из-за отсутствия фактов и доказательств своей точки зрения на основе практических опытов.

  Сэр Артур Конан-Дойль стал первым писателем, не побоявшимся шагнуть в мир потусторонний! Жанр перекочевал из фантастики в мистику. «Смерти нет! Вы как бы переходите в другую комнату…», «много мудрости в Библии, только людям не дано, ее постичь…».

  Слова одного из пасторов, священника традиционной церкви, который в том числе занимается экзерцизмом, можно считать манифестом и предупреждением – с психической энергией шутить нельзя:
  «Спиритуализм не выдумки! Это вера в возможность непосредственного общения с душами умерших, которые могут вступать в контакты с живыми через специальных лиц — медиумов, одаренных особой таинственной силой. Это не пережиток прошлого, не суеверие, не шарлатанство, не фокусы — это реальная страшная сила, с которой нельзя «играть», это игра с дьяволом, страшные плоды которой придется пожинать. Страшная сатанинская сила может прийти к человеку в любой момент, не спрашивая разрешения, даже к тем которые никакого отношения к спиритизму не имеют, и иметь не могут. И если данный человек не верит во Христа, не полагается на Него, то он не имеет защиты Божьей и становится игрушкой в руках демонов. Любовь, любовь! Только она принимается в расчет. Верь во что хочешь, но только будь добр и милосерден, как заповедовал Христос».

  Сегодня, спустя 100 лет, человечество, тем не менее, по-прежнему на распутье между телом и душой, между следованием материальным правилам и научной парадигме мышления и постижением туманных берегов психического мира духовности, соприкосновение с которым трудно доказуемо и объяснимо. И по-прежнему, каждый идёт по лезвию бритвы, выбирая свою самоидентификацию и самоопределение, свою веру и свою дорогу.

  7 понравилось

  0

  126