The Fall of Troy

До сих пор Акройда я не читал, но имел представление о нем, как об интеллектуальном авторе, пишущем об интеллектуалах. Поэтому, знакомясь с первой книгой писателя, я был полон многообещающих предчувствий. А получил горькое разочарование.

Первый вопрос, который я задаю себе: а зачем он это вообще написал? Что он хотел сказать?

Любой человек, даже не знаток археологии, даже не историк по образованию, а просто имеющий достаточный уровень общего развития, прекрасно осведомлен об истории "открытия" Трои, имеет представление о Генрихе Шлимане. Фигура это, конечно, была неоднозначная, до сих пор в кругу археологов не утихают споры, чего больше он принес науке - пользы или вреда, до сих пор нет полной уверенности, что же на самом деле откопал неистовый немецкий археолог - легендарную Трою или какой-то безвестный приморский полис?

Реноме авантюриста подтверждается действиями Шлимана в Российской империи, где он сумел сколотить приличное состояние на довольно сомнительных сделках, связанных с калифорнийской золотой лихорадкой и Крымской войной. Ясно, что фигура колоритная и аппетитная, просто находка для увлекательного исторического романа.

Но Акройду этого показалось мало, он перелопатил факты и обстоятельства жизни Шлимана под типичную мЫлодраму. Зачем-то ему потребовалось разукрасить и без того яркое полотно жизни героя "любовью и кровью". Ну, а, поскольку, корректировки, внесенные в биографию Шлимана Акройдом оказались фатальными, то автору пришлось менять фамилию главного героя, сделав его Оберманном. И всё ради того, чтобы молоденькая жена, узнав страшную тайну (опять же выдуманную), бросила старого пройдоху, влюбившись в молодого и честного англичанина, и сбежала с последним.

Ну, а для пущей яркости, ставший ненужным для дальнейшего развития сюжета, Оберманн гибнет под копытами лошади, которой управляет его сын. Такая непрозрачная аллюзия на троянского коня и на историю Лая и Эдипа. У Оберманна же ехала крыша от всего древнегреческого, значит, и умереть он должен был "по-гречески".

В эту мелодраму не вписывается то, что русская жена не была сумасшедшей и при Шлимане не жила, София от него не уходила, умер он не в Трое под лошадью, а в Неаполе от менингита. Но тем хуже для этих фактов, если они не вписываются в рамки дешевой мелодрамы. Только не понятно, причем здесь Троя?

Некоторые поступки нужно совершать, будучи готовыми к ним физически и морально. Некоторые книги нужно читать, будучи не просто осведомленным в предмете описания, но и быть влюбленным в него.

Если вас никогда не волновала греческая мифология, не шокировала Иллиада, если вы не в курсе в компетенции какого античного божества находится решение того или иного вопроса, вы не знаете кто из языческих небожителей кого совратил/убил/родил на Олимпе, если греческая мифология никак не повлияла на ваши фантазии и пристрастия - то за эту книгу не имеет смысла браться. Удовольствия не получите.

Удивительно, во что у людей выливается увлечение античностью. Нашей культуре это немного чуждо. Ну кто знает, например, что самые главные артефакты античности преспокойно, без очереди в кассах и волнения в массах выставляются в Пушкинском музее? Единицы. А выбравшихся посмотреть целенаправленно и одержимых того меньше. Европейская культура пропитана античностью, возможно оттого что рождена ею.

Языческие божества, харизма героев способны будоражить своих потомков спустя тысячелетия. Прототипом главного героя этой книги является, пожалуй, самый одержимый из них - Генрих Шлиман. С тевтонским упорством, не жалея собственных средств этот человек сделал невозможное. Не являясь ученым, в академическом смысле этого слова, ему, с его одержимостью удалось сделать то, что не удалось и не удастся всем академикам мира.

Отождествляя себя с Одиссеем, презрительно относясь к преградам, останавливающим рядовых людей в достижении их рядовых высот и мечтаний, он все таки обрел свою Иттаку.

Как часто мы сдаемся здравому смыслу, не знаем чего хотим, не верим в чудеса, пригибаемся под гнетом правильных ценностей, переживаем за репутацию. И топчемся на одном месте. Есть такой психологический прием-тренинг для неуверенных в себе людей - представить себе что желаемое достигнуто априори, и не просто представить, а убедить себя и жить в этом. То есть строить свою жизнь, исходя из того, что желаемое рядом. Сомневаюсь, что главный герой знал о методике, скорее методика знала его.

Если он Одиссей, то сын его Телемак, верный конь - Пегас, безимянные археологические раскопы - Троя, фундаменты строений - дворец Приама, пляж - Геллеспонт, молитвы к тем богам, язык знамений и наказаний - от них же, только вот незадача: жена не Пенелоппа, а другой персонаж Иллиады (без спойлеров).

Одержимость? Фанатизм? Мистика? Да. Вуаля - и им открыта Микенская цивилизация. Пробуждены дремлющие, побледневшие от скуки в музеях мира, языческие боги. А у них свои законы справедливости.

Шлиман заработал свое сомнительное состояние в Российской империи. Сдержанный император Александр Второй, другой любитель античности, обещал повесить Шлимана, если тот вернется в Россию после его махинаций с векселями на российском рынке ценных бумаг.

Все свое состояние Шлиман безрассудно потратил на свою мечту - открытие Трои. Сомнительными методами он обошел притязания турецкой стороны, считающими открытия достоянием Османской империи и вывез сокровища в Европу.

Ныне - сокровища в Москве. Интересно, что думает об этом Шлиман из Царства Аида?

Почти с самого раннего детства и до своих 16 лет я мечтала вырасти и стать историком-археологом. Честно говоря, сейчас сложно вспомнить почему... Хотя поводов было несколько - это я помню точно. Книги по истории древнего Египта, которые неведомо откуда взялись в домашней библиотеке. Даже сами родители не помнили, кто их приобрел или принес в дом. Передачи по археологии... Да много чего.

Уже гораздо позже ко мне в руки попала книга Филиппа Ванденберга "Король Луксора" , посвященная археологу Говарду Картеру, отыскавшему гробницу фараона Тутанхамона. Тогда я узнала, что перу автора принадлежит и интереснейший роман "Золото Шлимана" . Вышло так, что до него я еще не добралась, зато встретилась на моем пути книга Питера Акройда, познакомиться с творчеством которого мне давно хотелось. "Падение Трои" - это художественно обработанное видение истории Генриха Шлимана, археолога-самоучки, мистификатора и яркой личности.

Акройд на самом деле создал потрясающую иллюзию. Иллюзию истории, иллюзию правды, иллюзию исторических параллелей. Он не называет имен прототипов (да полноте, были ли прототипы?!), но сюжет и без того невероятно прозрачен. Событийное здесь не особо и важно, важно содержательное. История взаимоотношений творца и его детища, идеолога и его идеи. Кто кого? Как далеко простирается честолюбие первооткрывателя? Не застит ли стремление быть первым сути открытия? Сила созидания или эгоизм разрушения? У Акройда история получила свой закономерный конец. Но оставила множество вопросов. Хотя, как по мне, все сюжетные ходы были как-то нарочито предсказуемы. Может, я просто склонна вечно все усложнять. Акройд же в этой книге довольно уверенно выстраивает прямую наклонную линию.

Не могу не сказать об еще одном удивительном эффекте книги - во время ее прочтения у меня появилось острое желание читать Гомера. Прямо неотвратимое. Жаль, что книга когда-нибудь кончается, и как мне теперь известно, желание тоже утрачивает остроту вслед за этим. Но то, что творилось со мной во время... Настоящая гомеровская мистика!