Сравнительные жизнеописания. Трактаты и диалоги

«Познай само­го себя» - [зна­ме­ни­тое изре­че­ние, начер­тан­ное на дель­фий­ском хра­ме Апол­ло­на].

Постиг­нуть кра­соту и стре­ми­тель­ность рим­ско­го сло­га, его мета­фо­ры, его строй­ность... все, что укра­ша­ет речь, мне кажет­ся зада­чею при­ят­ной и увле­ка­тель­ной, но она тре­бу­ет упор­но­го труда и по пле­чу лишь тем, у кого боль­ше досу­га и чьи годы еще не пре­пят­ст­ву­ют таким достой­ным уси­ли­ям.

Нет, ни одна болезнь не порож­да­ет тако­го мно­же­ства заблуж­де­ний и вол­не­ний, про­ти­во­ре­чи­вых и запу­тан­ных взглядов, как болезнь суе­ве­рия. А пото­му ее сле­ду­ет осте­ре­гать­ся...

Ведь бог — это надеж­да для храб­ро­го, а не оправ­да­ние для трус­ли­во­го.

Не то страш­но, что Зем­ля ино­гда засло­ня­ет собою Луну и отбра­сы­ва­ет на нее тень, а то ужас­но, что тьма суе­ве­рия, обру­ши­ва­ясь на чело­ве­ка, ослеп­ля­ет и помра­ча­ет его рас­судок имен­но в тех обсто­я­тель­ствах, когда он тре­бу­ет­ся боль­ше все­го.

Недол­го­веч­но сча­стье чело­ве­че­ское... в делах чело­ве­че­ских уда­ча так или ина­че сме­ша­на с горем и несча­стья­ми.

Сло­вом, без­бо­жие — это нечув­ст­ви­тель­ность к боже­ству и незна­ние бла­га, а суе­ве­рие — чрез­мер­ная чув­ст­ви­тель­ность, кото­рая в бла­ге видит толь­ко зло.

Музы­ка, этот источ­ник сораз­мер­но­сти и гар­мо­нии, по сло­вам Пла­то­на, дана от богов людям не ради услаж­де­ния слу­ха, но для того, чтобы раз­ла­див­ше­е­ся кру­го­вра­ще­ние души, кото­рое у чело­ве­ка, лишен­но­го тон­ко­сти и изя­ще­ства, часто про­яв­ля­ет­ся в виде рас­пу­щен­но­сти и дер­зо­сти, вос­ста­нав­ли­вать и при­во­дить в над­ле­жа­щий порядок.

Не выво­ла­ки­вай суе­вер­но­го из хра­ма: уже там он несет свое нака­за­ние.

По сло­вам Герак­ли­та, для всех бодр­ст­ву­ю­щих суще­ст­ву­ет один, общий мир, во сне же каж­дый устрем­ля­ет­ся в свой соб­ст­вен­ный.