Цитаты из книги Моралии

Напившись, каждый склонен считать себя и знатным, и красивым, и богатым, но прежде всего он считает себя разумным и рассудительным.

Действительно, о Платоне можно и в речах и в песне сказать: Так, не смертного мужа казался он сыном, но бога.

...откуда пошел обычай для приглашенных в гости приводить с собой спутника: мы теперь таких получивших приглашение от тех, кто приглашен самим хозяином, называем тенями. Было высказано мнение, что начало этому положил Сократ, убедивший Аристодема незваным пойти с ним в гости к Агафону. При этом возникло смешное положение: Сократ по дороге незаметно отстал, и Аристодем появился как тень, идущая впереди тела, за которым находится источник света.

Конечно, дурных людей, как бы они ни домогались сближения с нами, необходимо тщательно обходить, как терновник или репейник...

...ведь симпосий — это общение и в серьезном, и в шутках, и в речах, и в действиях. Поэтому участниками его должны быть люди не случайные, а близкие друг другу, которым встреча доставит радость.

Некрасиво давать то, что не подобает просить, равно как просить то, что не подобает давать, и вообще делать какие-либо предложения, принять которые может показаться неуместным.

В поведении и речах за дружеским кубком господствует величайшая свобода и непринужденность в сочетании с шуткой...

Ведь жажда — это влечение не ко всякой влаге, а только ко влаге, свойственной данной природе...

...нас аппетит учит искать и преследовать то, чего недостает в нашем составе.

«Друзья соли и боба». На это сразу же ответил грамматик Аполлофан: «Поговорка относится к столь близким друзьям, что для них достаточен обед, состоящий из соли и бобов».

Ведь, согласно Гиппократу, совершенное благосостояние есть нечто неустойчивое, и тело, достигшее полного расцвета, не пребывает таким неизменно, а зыблется и склоняется в противоположном направлении...

Привычка — великая сила, влекущая к раз установившемуся настроению, и человеку, утратившему твердость походки, свойственно спотыкаться на каждом шагу.

...искать разумное объяснение для всего существующего — значит отрицать существование удивительного. Ведь именно там, где от нас ускользает понимание причины, возникает удивление, а в этом начало философии: так что отрицающие удивительное некоторым образом отвергают и философию.

...есть ведь тысячи вполне очевидных явлений, признанное объяснение которых нам недоступно.

Прежде всего возник Хаос, а уж затем Гея широкогрудая… -(Гесиод).

Чрезмерно выросший город, это уже не город, а города. -(Платон).

...не в зрении и слухе, а в рассудке возникает удовольствие от слышимого и видимого.

...человеческую природу и без обучения влечет к себе всякая изящная хитрость как нечто ей родственное.

Ксе­но­фа­ну Коло­фон­ско­му, пожа­ло­вав­ше­му­ся, что ему труд­но кор­мить двух рабов, он [Гиерон] ска­зал: «А как же Гомер, над кото­рым ты насме­ха­ешь­ся, и мерт­вый кор­мит мно­гие тыся­чи?»