Дао дэ цзин

Ценность книги в духовном смысле сильно преувеличена. По крайней мере, я думала, что это великий духовный труд. А оказалось, что вся ее ценность - историческая. В ней отражены философия / мировоззрение Китая в 6 - 2 вв до н.э.
Понятие Дао - это высшая сила, которая есть везде, пронизывает все, и которая является матерью всего (создала все вокруг). Аналог нашего понятия Бог.
Люди должны всю жизнь стремится к Дао. Единственный путь к Дао - нравственность. Первый шаг на пути к нравственности - воздержанность (во всем).

Самая знаменитая цитата из этого труда, которая говорит о там, что начинать нужно с малого, постепенно, делая шаг за шагом, доводить дело до конца. Китаеведы утверждают, что этот первый шаг, о котором идет речь, это про воздержанность.

Лао-цзы (переводится как "престарелый философ" - так называли его древние китайцы, желая выразить уважение к нему как мыслителю) имел фамилию Ли, имя Зи, псевдоним Хакуян (носить псевдоним - обычай китайских ученых). Эта историческая личность жила в полном соответствии со своей философией. Т.е. был воздержанный, не искал славы, весь свой заработок жертвовал бедным. И китайцы верят, что он жил 160-200 лет (по разным источникам).
Понятие нравственности - основное понятие трактата, наряду с Дао. И это все великолепно и хорошо, пока не встречаешь следующих утверждений:

Один из ключевых призывов философа к главе государства - держать народ в невежестве, только тогда он будет счастлив. Все несчастья, войны и прочие беды - от умного народа.
Так как Лао-цзы почти всю свою жизнь с самого рождения провел в реалиях войны (войны следовали одна за другой), он уделяет этому феномену много места в своем трактате, дает наставления и народу и руководителю государства.

И совсем уже загадочное утверждение, которое в трактате никак не раскрывается:

Что это за священное число 13? откуда оно взялось? что это за ступени? Так и осталось загадкой. Видимо, для древнего китайца это не было загадкой, а в послесловии китаеведы не дали этому объяснения в моей версии книги, и очень жаль. Было бы любопытно об этом узнать.
Вывод - если вы не станете читать этот трактат, то ничего не потеряете. Если интересуетесь историей Китая - почитайте обязательно.

Автор говорит об основополагающих принципах даосизма. Дао есть все и дар есть ничто. Оно всемогуще и ничтожно одновременно. Не уверена, в современном мире мне близки все принципы Дао. Например, идея про отсутствие деятельности, как путь к счастью. Мне хочется верить, что человек сам кует свою судьбу. Некоторые высказывания в самом деле были полны мудрости, другие же являют собой очевидности. Но может быть только для современного читателя.

В целом сборник пролетел очень быстро, в нем Лаоцзы говорит о личном счастье и о государственном управлении. Ведь от государства зависит и личность. Встречаются размышления о доброте, искренности, жизни и смерти.

Что такое Дао дэ цзин? Все... И ничего. Учение о полноте и небытии. Об энергии и жизни, смерти и вечности. Глубокая восточная философия, которую можно осилить за короткий вечер.
Книга-легенда, состоящая на первом-втором месте в списках авторитетных литераторов типа "100 книг, которые нужно прочесть".

Впрочем, это даже не совсем книга; это магический опыт познания бытия. Задайте себе вопрос, откройте на произвольной странице, и получите ответ. Книга-всё и книга-ничто.

Впрочем, это не голая теория и философия, но и вполне себе понятная социальная и психологическая практика. Вчитавшись в текст, можно увидеть ответы на вопросы, которые ставит перед нами и современное общество: "Кто много обещает, тот не заслуживает доверия", "Нет больше несчастья, чем незнание границы своей страсти, и нет большей опасности, чем стремление к приобретению [богатств]. Поэтому, кто умеет удовлетворяться, всегда доволен". Вторая цитата получила развития во многих этических системах и религиях, в частности - в христианстве. Становится понятно, что добро вечно. В отличие от зла.

Метко и точно рассказывает Лао Цзы и о идеалах политического устройства общества, предвосхищая принципы анархизма и либертарного социализма. Можно с уверенностью сказать, что современные прогрессивные политические течения проникнуты духом трактата о пути и достоинстве. "Великому полагается быть внизу" - говорится здесь задолго до П.Ж. Прудона . А вот что думает философ о правительстве: "Лучший правитель тот, о котором народ знает лишь то, что он существует. Несколько хуже те правители которые требуют от народа его любить и возвышать. Еще хуже те правители, которых народ боится, и хуже всех те правители, которых народ презирает". Очевидная, понятная мысль, кою так легко принять открытым сердцем в силу ее НОРМАЛЬНОСТИ. И что мы видим в истории на примерах Ивана Грозного, Петра Великого, Чингисхана, Людовика XIV? "Когда правительство спокойно, народ становится простодушным. Когда правительство деятельно, народ становится несчастным".

Искуственность социальных надстроек мы наблюдаем и в нормах права. То, что выступает предметом дискуссий римского и естественного, за несколько веков до самого Рима мы читаем в этом древнем тексте: "Когда растут законы и приказы, увеличивается число воров и разбойников", "Когда в стране много запретительных законов, народ становится бедным. Когда у народа много острого оружия, в стране увеличиваются смуты. Когда много искусных мастеров, умножаются редкие предметы". Как тут не восхититься мудрости китайской философии!?

Невозможно пройти мимо, чтобы не упоминуть и о духе милосердия, любви к человечеству, выраженному к неприятию войны, насилия и всего, что с ними связано. "Прославлять себя победой - это значит радоваться убийству людей", говорит Лао-Цзы; а мы слышим в этих словах гром речи Льва Толстого . Все войны несут разрушение, поэтому "Где побывали войска, там растут терновник и колючки. После больших войн наступают голодные годы".

Все это - весы нашего мира, энергия нашго общества. Есть действие, и у этого деяния будет следствие, и так было всегда: "Когда шесть родственников в раздоре, тогда появляются "сыновняя почтительность" и "отцовская любовь". Когда в государстве царит беспорядок, тогда появляются "верные слуги"".

В общем, если бы у меня был список книг, которые точно стоит прочитать всем, то "Дао дэ цзин" была бы там в первой пятерке. Эта книга равно "мудрость". С помощью этой мудрости можно сделать мир лучше, сердца чище, а ум возвышеннее.

Книга «Дао дэ цзин» досталась мне в качестве подарка. Читала её очень долго, каждый вечер по одному параграфу и обдумывала все.  Думаю, что эту книгу, как по мне важно читать медленно, с последующим размышлением над прочитанным, для восприятия той информации, которую хочет до нас донести Лао-Цзы. Имя Лао-цзы по-китайски читается как Старый Младенец, Мудрый Старец. В рамках современной исторической науки историчность Лао-цзы подвергается сомнению, тем не менее в научной литературе он часто всё равно определяется как основоположник даосизма и автор этой книги. Да, все, что мы читаем в книге не является абсолютным откровением, но тот опыт, который приобретается от прочтения и осмысления текста, можно сравнить с психотерапевтическим, а-ля библиотерапия. Сами параграфы и темы, которые анализирует Лао-Цзы помогают с другой стороны посмотреть на мир и почувствовать его грани, услышать себя и окружающих людей.

Вот, прекрасный пример: 

«После успокоения большого возмущения непременно останутся его последствия. Как можно назвать это добром? Поэтому совершенномудрый дает клятву, что он не будет никого порицать. Добрые стремятся к соглашению, а недобрые — к вымогательству. Небесное дао относится ко всем одинаково, оно всегда на стороне добрых.»

В конце книги есть интересные приложения с описанием учения от Л.Н. Толстого и Сыма Цянь.

Можно сказать, что «Дао» - одна из моих настольных книг. И, когда я в электричке писала статью в один философский журнал, то мне срочно захотелось включить туда пару точных цитат из Лао-Цзы...Я дешево купила книжку в ближайшем киоске и отправилась в путь, довольная... Улыбнулась про себя, что этому труду не соответствует название издательства -« Современное слово», которое еще и было смешно сокращено : «Соврем.слово»... Нет, на вранье я их не поймала, хвастать не буду, но что было сделано с языком великого философа!
«О вещь, лишенная Матрицы! Эго не знаю ее имени! Эго несусь прочь!» - пишет будто бы Лао... « Кто стал главным в стране, тот не покидает константное Дэ...», « Эго люблю простые вещи, адекватно неотделанному дереву...», « Эго стремлюсь к тому, чтобы сделать экзистенцию сытой...» Примеры можно продолжать бесконечно!
Если бы я не читала эту книгу в нормальном переводе, то путь Дао был бы для меня закрыт навсегда. Теперь же я просто никогда больше не куплю книгу этого издательства.

Попробую порассуждать о столь коротком произведении, что бесконечно коротко, но бесконечно мудро. Иногда краткое имеет больше мудрости, чем длинное, а мудрость не в длине и обьеме, а в краткости. Быть мудрым не сложно, кто думает, что надо приложить много усилий для мудрости - не достигнет её. Мудрость дао состоит в чувстовании его, в ощущении того, что оно тобой овладевает. В дао чувствуется некий покой, что охватывает тебя и движет. Невозможно описать дао, его можно лишь ощутить. Человек дао даёт жизни жить, а не живёт своей жизнью, она его не уносит и не управляет им насильственно, он кротко даёт ей это право - не сопротивляется. Он в лодке, плывёт по течению жизни, расслабившись наблюдает куда потоки его приведут...

"Дао извечно и не имеет названия, великое даже в малом,
и никто в целом мире не может подчинить его своей воле."

Это не просто книга, а основание течения одной из древнейших мировых философий. Дао - Путь без пути. Неисчерпаемый источник мудрости, который можно постоянно перечитывать и находить новые грани для себя. Понять его до конца, это как понять Дао. А понять Дао полностью не возможно, как не возможно понять суть всех вещей. Но это произведение если и не научит следовать Дао, то сделает человека прочитавшего его, немного светлее и лучше.

Ps. Только с 3 прочтения обратил внимание, что в фильме Тарковского “Сталкер” в речи главного героя звучат строки из этой книги.

Памятник истории и источник древней мудрости.

Трактат является основополагающим текстом даосизма и оказал огромное влияние на культуру Китая и всего мира.

Есть несколько версий об авторстве.
Некоторые сходятся на том, что «Дао Дэ цзин» («Книга пути и достоинства») написана Лао-цзы. Это был реальный человек по имени Ли Эр, живший в 6 веке до н.э. Он был почти современником Конфуция, архивариусом и библиотекарем. Дожил до старости, не записывая своих трудов. Есть легенда, что в конце жизни он отправился на Запад и начальник таможни попросил его изложить свое учение в письменном виде для уплаты пошлины. И Ли Эр записал его в виде краткого конспекта на 5 000 иероглифов. После он покинул Китай, и больше о нем никто не слышал. Я думаю, что в таком виде это всего лишь легенда. Но у нее есть и продолжение: якобы на Западе Лао-цзы стал известен как Будда Шакьямуни.

Что касается содержания. Есть вещи, которые сложно понять без комментариев. Но в основном все написано так понятно, что кажется простым и очевидным. Хотя, я думаю, что эта простота обманчива.
Заставляет о многом задуматься.
Не могу согласиться со всем, что написано, но ведь согласие и не требуется. Главное, задуматься и попробовать осмыслить то, что этому осмыслению сложно поддается.

Поняла, что в текущем своем состоянии не хочу читать с комментариями и интерпретациями. Просто перевода самого текста мне сейчас достаточно, а интерпретация идет от сердца. Если что-то было непонятно, то перечитывала по несколько раз.

Я и дальше планирую перечитывать некоторые стихи, а стих 8 и 11 планирую выучить наизусть.

Пожалуй, книга мне все-таки понравилась. Во всяком случае, читать ее оказалось значительно легче, чем я опасалась в начале. Но с дугой стороны, этому труду более двух тысячелетий, сама концепция даосизма широко известна, так что не стоит ожидать от книги каких-то откровений. Зато она расширяет представление о всем знакомой идее. В процессе чтения постоянно приходилось себе напоминать, что текст не стоит воспринимать слишком буквально. Искать путь наименьшего сопротивления, позволить событиям идти своим чередом -- одно, а полное бездействие -- это совсем другое.

Бывали моменты, когда нить рассуждения сворачивала на то, как правильно управлять народом. Лично мне подобное читать было даже интереснее. Что несколько смущало, так это излишний цинизм философа. Высказывания вроде "Держи сердца людей пустыми, а желудки полными, и тогда в стране не будет восстаний и бунтов" вызывали некоторую оторопь. С одной стороны, по сути все верно, но вот что-то не хочется мне жить в стране, спокойствие и благополучие которой достигнуто такими методами.

В конце хочу сказать одну вещь: это не руководство к действий. Это лишь точка зрения одного человека, жившего много веков назад. Она намного пережила своего создателя, и уже одним только этим заслуживает того, чтобы с ней ознакомились. Так что о времени, потраченном на чтение, я не жалею.