Красный смех. Повести и рассказы

«И не смерть страшна, а знание её; и было бы совсем невозможно жить, если бы человек мог вполне точно и определённо знать день и час, когда умрёт».

Этот небольшой, откровенный, глубокий и пугающий рассказ – один из тех, которые, на мой взгляд, обязательны к прочтению.

Семь человек приговорены к смертной казни. Семь портретов психологического давления, крайности, трагичности и безнадежности.
Пятеро из них - молодые революционеры, двое же - обычные уголовники, совершившие преступления под действием низменных страстей.
Абсолютно разные и уникальные люди. Но всех их ожидает одна судьба. Все равны перед лицом смерти. И когда приходит время казни, каждый из них меняется.

Андреев в свой короткий рассказ смог вложить весь спектр мучительных человеческих чувств, которые испытывают осужденные, находясь между жизнью и смертью.
Особенно сюжет сосредотачивается на их последних часах, когда приговоренные осознают ужас, страх, надежду.

Близость смерти и близость страха радикально и бесповоротно подвергают изменениям человеческую психологию и природу.

«И не в том было мученье, что была видна смерть, а в том, что сразу были видны и жизнь, и смерть».

С творчеством Леонида Андреевна я лишь знакомлюсь, но уже со своих ранних произведений видна его тяга к эмоциональному накалу, который не может оставить равнодушным.
Рассказ довольно прост, если рассматривать сюжет:некий Юрий Михайлович снова испытывает этот неясный спектр эмоций перед очередным полётом(он лётчик). Характером он "ясен", на чем постоянно делается акцент, всем кажется, что знают Юрия лучше, чем самих себя, но, видимо, недостаточно полно.
Мне кажется, что Юрий, по какой-то неведомой  причине, может быть несчастлив, хотя у него есть любящая красивая жена, сын, который, впрочем, не является любимым. Товарищами он уважаем, как никто; появись какая-то шутка про него, она практически сразу сходит на нет за счёт этого благоговения, что ли, перед его твёрдостью, ясностью и видимой простотой.
Он с детства мечтал о том, чтобы летать. Его первая мечта была перелететь одноэтажный дом с подгнившей крышей, и он был готов отдать что угодно, лишь бы иметь такую возможность.
Перед своим очередным полётом ему вспомнился этот эпизод, который, возможно, показывает детскость тогдашней его мечты в сравнении с тем, что он способен сделать сейчас, уже взрослым.
Юрий чувствует на земле какие-то затруднения в движении, ведь в небе, лёгком и бесконечном, он так же безмерно чувствует себя свободно.
Может быть, это его мечта, которая не осуществима, может быть, это неприятие земного за его неидеальность и попытка бегства во что-то небесное, что ближе к свету, ясности - не знаю.
Мир мечты и мир действительности. Обычно побеждает кто-то один и этот кто-то - действительность. Видится в таком свете.
Всё написанное кажется мне каким-то мюсли, кашей, но все равно пусть будет.
Спасибо за внимание!

Штука в том, что это очень страшный текст.

Причем, автор не имеет задачи кого-то напугать, он просто рассказывает, что вот де сидят в застенке семь человек, приговоренных судом к смерти, ждут исполнения приговора, все разные, непохожие, пять мужчин, две девушки, посадили их за разные преступления, а конец у всех один будет, и даже, можно сказать, общий на всех, на одной виселице, в одном лесочке.

Автор просто рассказывает — красивым, хорошим, образным русским языком, но слова подбирает так аккуратно и точно, что читателю становится страшно. И каждое новое слово, и каждый точный образ лишь развивает неприятное ощущение, что и за твоей дверью стоит она — смерть твоя. И что страшнее нету — быть приговоренным, и не просто приговоренным, мы все все по факту рождения приговорены, а знать свой час, и, зная, ждать его, чувствуя - физически — как истекают твои минуты, твои последние минуты на земле. Мысль не нова, но действительно есть что-то правильное в том, что люди не знают с точностью когда именно настанет их смертный час, и потому живут с неосознавемым и успокаивающим чувством своей «бесконечности».

Большинство из нас не знают когда именно умрут, а герои повести Леонида Андреева знают, и переживают это знание и свои последние дни на земле совершенно по-разному, и к знанию своему, и к смерти относятся полярно — от принятия и радости до глухого и бессмысленного сопротивления неизбежному. Автор описывает каждого живо и ярко, и каждый по-своему понятен. И жалко их, и себя жалко, и думаешь — а как бы ты повел себя на их месте (не дай бог, конечно). И ответы все приходят на ум какие-то неутешительные. И страшно. Страшно даже думать об этом обо всем.

Повесть называется «о семи повешенных». Не приговеренных к повешению, а о повешенных. Уже про мертвых, хотя еще про живых. Погружение в эту небольшую историю - это уникальный читательский опыт сопереживания живым мертвецам. Вы только вдумайтесь в это.

Это лучшее из всего прочитанного классического Мистического котября, из русской классики. Я прочувствовала столько душевной боли у всех героев произведения. Мне было больно за всех солдат бессмысленной войны, близких солдат. И тут боль распространяется как эпидемия, как чума. И какой же это грех, разжигать войну и причинять боль всему миру. Война - это не только кровь, и временная боль, это шрамы на нашем человечестве. Сколько уже шрамов нанесли политики и сидящие в тепле люди, сколько боли они позволили разлиться по миру. Страшно, а страшно ещё и то, что мы беспомощны в некоторых ситуациях, и приходится видеть эту боль и только лишь пытаться остановить её своим собственным поведением. В общем, меня глубоко затронул Андреев.

Данная повесть является в первую очередь смакованием внутренних метаний людей, за несколько дней/часов перед повешением. Вокруг этого все крутится. Отлично прописаны разные типажи и их отличающиеся между собой реакции, показаны люди различного интеллектуального уровня, с разным отношением к смерти - все выглядит довольно реалистично, автору веришь.
Дмитрий Быков в своей лекции об авторах серебряного века говорил, что Лев Толстой поражался с этой повести, дескать даже он не осмеливался описывать, например, такие вещи, как переживания отца перед скорым повешением сына.
Любителям классики обязательно к прочтению, такое произведение пропускать не стоит.

Иуда Искариот
В первую очередь нужно отделять художественный вымысел и реакцию на него от реальных событий и религии. И нужно понимать для чего это необходимо.

Сказать, что это было увлекательное и приятное чтение, значит соврать, но я не Иуда и делать этого не буду.

Сюжет (как можно понимать) основан на религиозных книгах, но, увы, я с ними не знакома, поэтому все это произведение представляется мне, как нагрождение событий и персонажей.

Персонажи гротескны, однобоки и глупы. Их действия нелогичны и не имеют ничего возвышенно прекрасного. Их постоянно странная реакция на действия Иуды — просто что-то невозможное (то радуются, то избегают, то смеются, то посылают, куда подальше). Сам Иуда — я представляю Иуду как главного героя — психически нестабилен

и невыносимый манипулятор. Отвратительное безобразие его внешности, о котором постоянно упоминается, для меня ничего не значит, но отвратительность его поступков, слов и реакций — делая заодно чтение невозможно тягомотным — наверное, должна быть поучительной, но этого не вызывает.

Увы, но восторжения по поводу этой книги или преувеличены, или просто приходят в определенный момент жизни.

«Рассказ о семи повешенных» смешной. Нет, серьезно, написано так, что временами хочется хохотать в голос, но тут же становится страшно, когда осознаёшь, над чем ты смеешься. Семеро человек приговаривают к повешению, среди них пятеро террористов-революционеров, разбойник и юродивый эстонец (алкоголик, тунеядец, вор, насильник и убийца). Фактически евангельская история распятия Иисуса, где в одном ряду со «святыми» революционерами казнены два душегуба.

То, что повесть перекликается с этим библейским сюжетом, я просекла довольно быстро, но относительно фигуры Христа не была уверена вплоть до этого момента. Сейчас я понимаю, что автор расщепил ее на пять маленьких Христосиков, и каждый из террористов олицетворяет какую-нибудь добродетель Иисуса: Сергей – жизнелюбие, Вернер – силу духа, Вася – смирение, Таня – любовь к ближнему, Муся – бесстрашие. Добавим благородную цель, за которую они погибли, и Евангелие от Андреева готово.

Люблю Андреева за такие символьные головоломки. Всякий раз, когда я примеряюсь взяться за очередное его произведение, у меня возникает какое-то странное предвкушение. Думаю, именно его можно описать словами «щемящая тоска» – грусть столь болезненная, что аж хорошо делается. Наверно, настолько неизгладимое впечатление произвёл на меня сборник Андреева, который мне в 15 лет заботливо подсунула мама. И пусть это предвкушение не всегда оправдывается или оправдывается не полностью, Леонид Андреев не перестаёт быть моим любимым писателем.

У Андреева всё такое безысходное, мрачное, тяжелое.
Всё про долю человеческую. Да без просвета единого.
Вот и тут.
Жил был человек. Верил человек. И вера его была безумная, любящая, абсолютная.
Но тут пришли горести разные, темно стало так, что хоть глаз выколи. Человек говорит "Я верю".
Тьма сгущается, холод кости глодает. Человек говорит "Я верю".
Человек говорит "Я верю". "Я верю"
И стала тьма непроглядной, и разрушились опоры, стены, своды. Узрел человек таки правду всю. И о вере ничтожной своей, и о Боге.

А стоило верить вообще?

Потрясающе экзистенциальное произведение. Причём, сам термин изобретут намного позже. Андреев раскрыл тему полностью ещё до того, как стало модно о ней задумываться.
Андреев выбирает семь персонажей - магическое сказочное число. Семь приговорённых к казни, семь способов приспособиться (или нет) к мысли о скорой смерти. Но начинается история с восьмого персонажа, не менее экзистенциального - чиновника, покушение на которого было предотвращено. За ночь он переживает драму не меньшую. Он мучается тем, что ему объявили возможную дату его смерти. Ему больше ничего не грозит, смерть предотвращена, но время смерти осталось названным. Час Э пережить может каждый из нас.
Очень жалко этих молодых глупых революционеров. Потому что их кара заслуженна. Они молодцы, что хотят что-то изменить, но выбранный ими способ - в корне неверен. Человеческая жизнь слишком бесценна, чтобы разбрасываться ею в угоду идеям. И несостоявшаяся жертва, и несостоявшиеся палачи в итоге не думают друг о друге, они друг для друга - абстрактные понятия. Что, на мой взгляд, в корне неверно. Права человека, вот это всё.
Мне кажется, что семь - случайное число. Способов встретить свою казнь наверняка намного больше.