Иметь или быть?

Концепция нового человека и нового общества в этой книге выглядит лейтмотивом проносящимся по всем книгам и идеям Эриха Фромма в целом.
Книга “Иметь или быть?” отличная памятка нашему обществу ориентированному на обладание, что рано или поздно оно сможет эволюционировать к модусу “бытие”, но не в чистом виде как об этом пишет Фромм. Всё таки в нашем веку уже трудно представить себе полную гармонию природы и людей с полным исключением обладания, как такового, из своей жизни. По моему скромному мнению, грамотный симбиоз этих двух жизненных модусов сможет приоткрыть рамки будущего мира.
Я бы не сказал что эта книга открывает глаза на наше утопающее, в гонках вооружений и наращивание прибылей, общество, но даёт чёткое и наглядное объяснение всей абсурдности нашего нынешнего положения вещей.
Действительно серьёзный и качественный труд Фромма, чем больше таких людей и их трудов, тем выше вероятность светлого будущего.

Хоть философия Эриха Фромма и близка моему сердцу, его аргументация часто не вызывает доверия. Он почти все аспекты жизни современного городского человека описывает "модусом обладания", но по-моему часто получается у него это неудачно. Вот один из примеров:

Это пример того, что привычки воспринимаются как собственность. Я нахожу этот пример очень странным, и с моим пониманим "модуса обладания", которое появилось у меня в процессе чтения этой же книги, этот пример связать трудно. Вероятно, тут упор делается именно на "в одно и то же время" и "малейшее отклонение", т. е. берутся некоторые крайности, но все равно пример неудачный. И такое на протяжении книги можно встретить очень часто. Например про учебу, что в "модусе обладания" студенты все записывают, не думая, что записывают. Тут, опять же, Эрих Фромм скорее всего имел ввиду крайность, когда студенты только записывают не думая, и не делают ничего другого. Но я убежден, что без элемента бездумного записывания в обучении обойтись иногда невозможно. Например, если лектор читает уникальный материал, который плохо систематизирован.

Еще иногда не доверяю его толкованию идей древних и средневековых мыслителей. Тоже "прогибает" их под свое понимаение мира, иногда неудачно.

А в целом книжка нравится, читается легко.

в самом деле, как еще готовиться к экзамену по Операционным системам? я подумала: "прочту пару страничек", - и все утро захлебывалась этой книгой, желая закончить разговор с ним. то есть, с Эрихом. который Фромм. в последнее время так или иначе я косвенно думала над темой, которую поднимает философ, я крутила ее в голове, так и эдак. эта книга дала мне желанного собеседника, серьезного критика, кого-то, что пытался сформировать мое мнение, и у него это как получилось, так и не получилось. я ехидно щурилась на первых страницах, изумленно раскрыла глаза, читая первую часть, с недоверием внимала второй и с интересом наблюдала за ходом мысли в третьей. нет, меня не изменила эта книга. да, я получила большое удовольствие. нет, пересказывать нет смысла. да, на нее стоило потратить несколько часов времени.

Иметь или быть. Два различных способа существования человека. Первый опирается на человеческое эго и тягу к обладанию. В таком случае человек есть то, что он имеет. Другой же тип направлен на создание чего-то больше внутри себя, на развитие сильной и независимой личности.
⠀
Эрих Фромм строит свои рассуждения таким образом: сначала он отдельно описывает модус бытия и модус обладания, потом сравнивает их и говорит, как можно построить новое общество. Я была немного удивлена, как в повседневной жизни человек проявляет свои тяги к приобретению. Ведь люди не только хотят обладать деньгами, но и людьми, воспоминаниями, знаниями, верой. Здесь я начала подмечать свои "Я имею" и "У меня есть".
⠀
Модус обладания не приводит ни к чему хорошем. Ведь именно он порождает войны, конфликты, уничтожение природы и многое другое. Человек, который хочет иметь, пытается всë подчинить себе. Так появляются лидеры, который ничего из себя не представляют, но упорно забирают всë себе. Жадность и страх всë потерять - вот, что руководит ими.
⠀
Другие же, кто направляет свои силы и энергию на то, чтобы быть, чтобы радоваться и делиться, они создают себя. Они не боятся смерти, потому что воспринимают еë, как необходимый этап жизни каждого человека. Такие люди не забирают у других, а наоборот отдают. Им нечего терять, потому что всë, что им нужно - у них внутри.
⠀
В конце книги Эрих Фромм предлагает свои идеи, как перенаправить общество с обладания на бытие, как построить "Град Бытия". Некоторые идеи казались немного наивными, но в целом, я согласна с автором. Мне книга понравилась, она даëт пищу для размышлений, но не каждый сможет прочитать еë. Всë-таки здесь нет острого сюжета, одни размышления, да мысли различных людей, собранные вместе.

Это моя 3 книга по философии по счету, поэтому острой критикой точно не блеснуть. Тема "обладать VS проживать" тревожит меня давно, однако вплотную к проблеме ни разу не приближался. Да, живём в эпоху консумеризма. Да, поколение "зумеров" проводит больше времени в виртуальном пространстве, чем созерцает окружающий мир. Да, в юношестве смотрел "Бойцовский Клуб", "В диких условиях", "Пока не сыграл в ящик", "Чудаки" и прочие фильмы, восстающие против индустриализма и бюрократического образа жизни. Фромм под несколькими углами рассмотрел проблему упадка духовности в развитом обществе, однако в ходе его мысли прослеживается явная личная неприязнь к капитализму и стремлению людей потреблять как можно больше всяких благ.  Чувствуется бунтарская настроенность автора, однобокость рассуждений. Рассуждения о новом обществе и новом человеке звучали, по-моему, слишком наивно. Тем не менее ставлю 5*, так как автор помог глубоко задуматься о необходимости учиться жить "здесь и сейчас" и широко осветил преимущества модуса бытия перед модусом обладания. Читается просто, наполняет инсайтами!

В нашей современной и суетливой жизни потребителя мы перестали "быть" кем-то, а становимся "обладателями" чего-то. Наш язык так же трансформировался, из-за чего мы говорим "я знаю", а не "я осведомлен". Мы постоянно тянемся к обладанию не только вещей, но и многих понятий, черт, но при этом отстраняем свое Я.
Эриха Фромма беспокоила эта проблема на самых различных уровнях, начиная от уровня семейных взаимоотношений, в которых члены семьи являются лишь предметом обладания; на уровне любовных отношений людей, когда говорят "у меня есть девушка", а не "я являюсь занятым парнем"; на уровне взаимоотношений работодателя и подчиненного, в которых рабочий является лишь очередной деталью механизма; на уровне отношения человека к самому себе.
Эрих Фромм приводил примеры из буддизма и раннено христианства, а именно то, что на вопрос "кто ты?" Мы перечисляем лишь то, чем мы обладаем, а не то, чем являемся. Он так же поведал занимательную теорию о том, что первородный грех заключается не в надкусанном Евой запретном плоде, а в том, что во время суда ни Ева, ни Адам не желали взять на себя вину, во имя спасения своей любви.
И я был в восторге от слов Эриха Фромма, я зачитывался его тезисами, обсуждениями, мыслями, примерами, и с большим удовольствием порекомендовал бы вам эту книгу, но тут Остапа понесло.
Последнюю треть книги Эрих Фромм выступает от лица всеспасителя и мессии, называя себя экзистенциальным гуманистом (да простите за такую формулировку). Он начинает трактовать настолько примитивно либеральные мысли, что невольно подступает чувство испанского стыда. Он обвиняет бюрократию в том, что во имя следования законов и правил люди теряют гуманность, но приводит аргументы настолько абсурдные и отдаленные от реальности, перескакивающие от общего к частному, что они были бы актуальны во времена Маркса.
Теории о мировом сговоре всеобъемлющего патриархата, о сговоре мировых лидеров, о том, что человека умышленно превращают в дойную корову, вырабатывая в нём привычку потреблять, не учитывая того, что это может быть добровольным выбором человека. Не учитывая того, что устоявшиеся рамки организованы в ходе естественного процесса.
Даже аргумент Фрейда о конфликте полов

женщины завидуют мужчинам, потому что у них нет члена, а мужчины боятся того, что их кастрируют

трактуется и осуждается именно на буквальном уровне гениталий.
Эрих Фромм очень удачно подбирал аргументы, огибая неудобные подводные камни. Приводил ранние мысли философа, опуская то, что этот философ в последствии от этих же слов отказался. Уповал на угнетенный рабочий класс Маркса, при этом не беря во внимания ограничения и лишения, на которые шли остальные классы для того, чтобы рабочий класс мог существовать. Для этого достаточно оценить уровень взаимоотношения классов в общем.
Да, я не отрицаю, что руководящая верхушка ведет активную пропаганду, что в мире руководит коррупция, но вставлю свое неизменное НО. Эту верхушку выбирает народ. Текущий режим работает и процветает, потому что он устраивает народ. Можно смотивировать народ на восстание и революцию, но что потом? А на месте разберемся.
Мне нравилось читать эту книгу, вплоть до этой последней трети. В конце я откровенно заставлял себя её читать. Возможно Эрих Фромм и прав в своих идеях, мыслях и рассуждениях. Возможно его реалии актуальны для запада, а не для стран, переживших социализм. Но его мысли звучат настолько по-ребячески наивно, что моё уважение к его персоне снижалось с каждым новым тезисом.
А что до вас, решайте сами. Быть может вам эта книга целиком понравится больше, чем мне, но точно порекомендую прочесть первую часть, а именно жизненное отношение

человек - обладание имуществом.

В общем и целом книга оставила приятное впечатление. Автор рассуждает о проблемах современного капиталистического общества, способах решения этих проблем и идеалах бытия в различных идеологиях. Если вы, как и я, человек, главное для которого скорее "иметь", и аскетичная жизнь вас совсем не прельщает, книга даст возможность посмотреть на мир с другой стороны.
Мне показалось, однако, что автор уж очень наивно и однобоко смотрел на проблему. Буквально, в идеальном мире по Фромму, все люди равны, дружелюбны друг к другу, не существует голода и социальных проблем, все стремятся к "разумному, доброму, вечному". При этом, он категорически против развития промышленности и увеличения производства, и на протяжении всей книги говорит о некой "катастрофе" которая случиться с человечеством, если оно срочно не прекратит научный прогресс ради улучшения жизни. Почему-то, не учитывается, что миллионы, миллиарды людей были спасены, и в принципе смогли появиться на свет, только благодаря успехам в области аграрного производства, медицины и генетической модификации растений.
Нельзя построить "экзистенциальный рай" в отдельно взятой стране, в век космополитизма. Нельзя сделать условия жизни во всем мире равными для всех без дальнейшего технического прогресса. Нельзя дать людям работать "ради удовольствия", пока большинство рутинной и тяжелой работы не будет роботизирована. Нельзя кидать низшим слоям населения подачки и ждать, что необразованные и мало мотивированные люди начнут стремиться к познанию себя и саморазвитию. И так можно возразить буквально на все предложения по улучшению мира. Автор слабо представляет как достичь идеального общества, и просто рассуждает в самых лучших традициях хиппи, о том, как было бы прекрасно, если бы все люди были равны и свободны.
Отдельно стоит отметить, что почти все тезисы подкрепляются примерами из различных священных писаний. Хотя автор и сам вскользь упоминает, что "религия всегда служила для успокоения низших слоев населения", христианские принципы - как пример для подражания. К тому же, вся книга ближе к концу начинает напоминать проповедь какой-нибудь секты, которая призывает отказаться от имущества и познать бытие. Тут и идеальное деление общества на небольшие общины, общее имущество и равенство, великая "катастрофа", что постигнет тех, кто не покается и не откажется от имущества, в пользу общего и своего блага, естественно. Невольно задумываешься, а не духовному лидеру ли предлагается это самое имущество завещать.

Слова "иметь" и "быть" вполне полемичны сами по себе (начинания с гамлетовского "быть или не быть" и не заканчивая в виду обширности источников). В названии и в самой работе автор представляет их как два "девиза" разных способов существования.
Читать книги Эриха Фромма лично мне в принципе приятно. В них есть и чувство уважения к другому человеку, и логическая обоснованность, и вера в свои мысли. Это не бизнес-литература, которая научит как заработать много, быстро, эффективно, или как лучше манипулировать другими, и уж тем более не пытается заработать на Вас или Вами манипулировать. Это не мануал "7 ступеней к счастью" или пособие "Как избавиться от лишнего". Это работа (во всех смыслах этого слова) по вопросу (над ним?) о способах и качестве жизни. Во многом она является наследием его прошлых работ, сконцентрированной на ином аспекте.
Я бы советовала эту книгу к прочтению хотя бы для ознакомления с позицией автора. При этом усвоение текста, скорее всего, потребует от Вас работы. Не в связи со сложностью материала, но для осознания идей и попыток претворения их в жизнь в полной или частичной мере. Если мне будет позволено такое сравнение, то "Иметь или быть" более надежный и эффективный способ расхламления, чем "Магическая уборка": автор просит задуматься о более глубинном отношении к вещам, проработать понятие "нужных" предметов. Это, конечно, лишь небольшой аспект, работа намного шире и ставит перед собой более глобальные цели на пути к изменению человеческого общества.
В книге очень много ссылок на источники. Их знание не обязательно, но представляет собой простор для дальнейшего изучения проблемы. Как один из минусов издания отмечу, что в библиографическом списке только для одной книги я нашла информацию о русском переводе (и название ещё одной работы приведено исключительно на русском). Сомневаюсь, что нельзя найти перевод остальных книг (например, в списке есть "Бегство от свободы" Фромма) или, как минимум, большинства из них.
"Иметь или быть" - это отличный способ изучить проблему человеческого бытия с новой стороны (во всяком случае для меня, как среднего обывателя с поверхностными знаниями в сфере психологии и философии). Впрочем, лучше выделите время и прочитайте. Как минимум всегда приятно "побеседовать" с мудрым, образованным человеком.