Путь Абая. В двух томах. Том 2

Главный герой романа - реальное историческое лицо, великий поэт, основоположник казахской письменной литературы, просветитель Абай Кунанбаев. В романе развернута панорама полной драматизма и противоречий народной жизни, быта и нравов кочевых и оседлых степняков конца XIX века, показана широта и красота вольнолюбивой души казахского народа, его мечты о лучшем.

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,7

95 оценок

5
79%
4
17%
3
3%
2
1%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 131Хотят прочитать 125

Рецензии

bota-kusbayeva
9 октября 2012
Для меня "литература моей родины"- казахская литература тесно ассоциацируется с романом Мухтара Ауезова "Путь Абая". Это не говорит, что у казахского народа нет достойных произведении. Но именно, "Путь Абая" я с гордостью порекомендовала бы тем, кто хочет познакомиться с культурой, менталитетом, традициями и обычаями казахов в своем истинном виде.
Роман познакомит вас с замечательным человеком и поэтом казахского народа Абаем, с его мудрой бабушкой Зере и матерью Улжан, с любимыми девушками - Тогжан и Айгерим, с друзьями Абая - добрыми и смелыми людьми.
Когда окутываешься в этот роман, такое ощущение, что ты среди них и степь оживает со всеми ее великолепиями.
Характерной чертой казахского народа было и есть гостеприимство и трепетное, уважительное и внимательное отношение к старшим. Детям с колыбели прививают почитание, уважение к старшему поколению, учат прислушиваться к их мудрым словам. Правило для любого казаха - никогда не оставлять близких и родственников в беде, хранить честь и достоинство своей семьи и рода.
Читать далее
17 понравилось
3
2,4K
KingMiyer
20 апреля 2024
Путь Абая. Часть 4
Автор - Ауэзов Мухтар Омарханович (1897-1961гг), казахский советский писатель, академики АН КазССР.
Оригинал четвертой части произведения написан на казахском языке в 1956г. Перевод отдельных глав на русский язык выполнили Николай Анов и Зоя Кедрина.
Четвертая часть охватывает период с 1892г (начало вспышки холеры в городе Семипалатинске) до 1904г (год смерти Ибрагима Кунанбаева). Последние годы жизни Ибрагима Кунанбаева были омрачены тяжелыми утратами: от туберкулеза умер сын Абдирахман (Абиш), чуть позже и его молодая вдова, от туберкулеза умирает еще один сын Магауия (Магаш), умирают близкие друзья Ербол и Базаралы. После сорокадневных поминок по Магашу ушел из жизни и сам Ибрагим Кунанбаев.
Главная мысль, которая объединяет все части романа: Ибрагим Кунанбаев будет жить в памяти казахского народа вместе со своим богатым культурным наследием.
Интересно то, как автор описывает отношение казахского народа к России.

Мы… - Абай приостановился. - Вы не думайте, что я говорю только о себе, - я говорю о народе. Будь то русский крестьянин, степной казах или миллионы тружеников, населяющих города, - как, по-вашему, рассуждают все эти люди? По-моему, каждый из них, думая о России, говорит: «Моё отечество, моё государство».
Степные казахи того времени, считали Россию своей Родиной. Я бы поставил твердую 4 произведению, но за эти строки ставлю 5. Главная причина почему распространено мнение, что все казахи обязаны прочитать эту книгу, как раз и заключается в том, что роман дает понимание того, что Россия является Родиной для казахской нации. Это тот случай, когда воспитательная составляющая произведения гораздо важнее, чем ее художественная составляющая.

Автор вполне заслуженно получил признание как писатель, роман написан очень добротно, труд достаточно объемный, автор потратил на него много времени (более 20 лет) и сил. Тем не менее позволю себе, не уменьшая его таланта, высказать и некоторые свои критические соображения, хотя я и не претендую на истину в последней инстанции, просто выскажу мое личное субъективное мнение. Во-первых, отмечу некоторую избыточность и грустную монотонность повествования. Юмор имеет место быть в произведении, но его крайне мало. Без вреда для содержательной части можно было бы сократить объем произведения в 2 раза (по самым скромным моим оценкам). Во-вторых, в произведении недостаточно художественного описания чего-либо, что невольно вызывает у читателя активную работу воображения (например, подробное описание природы или внешности людей и т.д.). Они есть в произведении, но было бы гораздо лучше если бы их было больше. В-третьих, мне до конца произведения так и не стало понятно, каким образом Ибрагим Кунанбаев добывал средства к существованию. Эта сторона жизни главного героя в романе освещена крайне слабо.
Примечательные моменты:
-в подгл. 1.1 описывается анекдотическая ситуация - в повозке для умерших от холеры к больнице привезли двоих мертвецки пьяных (их приняли за умерших), те доехали до места и проснулись, став ругаться;
-в подгл. 1.3 и несколько раз позднее по тексту упоминается город Алма-Ата. На момент описываемых события город назывался Верный, наименование Алма-Ата присвоено ему только в 1921г;
-в подгл. 3.4 упоминается разрушительное землетрясение, действительно произошедшее в административном центре Семиреченской области в 1887г;
-в подгл. 5.2 упоминается гоголевская библиотека в городе Семипалатинске, которая получила это название только в 1902г (на 50-тилетие со дня смерти Николая Гоголя), тогда как описываемые события относятся к 1899г;
-в подгл. 6.3 автор описывает голод в казахской степи, произошедший в 1904г. Подтверждения этой информации в открытых источниках я не нашел.
Читать далее
6 понравилось
0
292
KingMiyer
13 февраля 2024
Путь Абая. Часть 3
Автор - Ауэзов Мухтар Омарханович (1897-1961гг.), казахский советский писатель, академики АН КазССР.
Оригинал третьей части произведения написан на казахском языке в 1952г, перевод на русский язык выполнил Леонид Соболев.
Третья часть романа охватывает период приблизительно с 1888г (истек год после кончины матери Абая) по 1890г (истекло 25 лет со дня смерти Чокана Валиханова). В целом третья часть романа посвящена описанию плачевного состояния бедняков в казахской степи второй половины XIX века и деятельности Ибрагима Кунанбаева, которая была направлена на прекращение междоусобной вражды между казахскими родами и борьбу с произволом местных властей в отношении бедняков. Проводятся параллели между нарастанием революционных настроений в целом по стране и в казахской степи, которая тогда, напомню, была частью Российской Империи. Потом она была частью РСФСР (до 1936г), СССР (до 1991г). Проживание казахов и русских в едином государстве имеет как минимум многовековую историю, даже если не принимать во внимание средние века. То что Россия (Российская Империя, РСФСР или большая Россия в виде СССР) является Родиной для казахов это вполне конкретный исторический факт. Нас связывает прошлое, настоящее и будущее. Про экономические основы интеграции Казахстана, России и других государств я думаю есть смысл написать отдельную статью.
Из произведения можно почерпнуть много сведений о культуре, нравах, обычаях, одежде, оружии и других аспектах быта кочевых казахов.
Примечательные моменты:
-стало проявляться авторское чувство юмора. В подг.4.1 описывается случай, произошедший с друзьями-путешественниками в темной пещере Конур-Аулие (расположена на территории современной Абайской области) когда один из друзей в шутку напугал других, якобы увидев чудовище, и все от страха побежали прочь. В подгл.6.1 описывается анекдотический случай, когда два гостя-драчуна были намеренно стравлены между собой хозяином. В подгл.6.2 описывается не менее веселый случай, когда пастух читал нравоучения своим четырем козлам;
-в подгл.6.1 упоминается, что жена Исхака Кунанбаева курила опиум. Почем, интересно, он был для народа?
Читать далее
4 понравилось
0
262