Преступления любви

Любители аудиокниг поймут порыв литературного выбора, когда отталкиваешься не от автора, а от исполнителя. Донасьен Альфонс Франсуа де Сад из тех писателей, которых упорно обхожу стороной (обходила до сегодняшнего дня), а вот Илью Прудовского всегда слушаю с удовольствием. Художественное исполнение, проникновенный голос, присущая актеру доверительность помогают воспринимать любое произведение, как историю, которой делится друг.
И я рискнула. Немного отвлекал вычурный высокий стиль писателя, не очень вязавшийся с грязной историей разврата. Нет, в этой повести не встретятся пошлые описания эротических сцен, автор, казалось бы, пытается придать ей назидательный характер, начиная рассказ со слов осуждения подобных "Преступлений любви, или Безумства страстей":

Дальнейшее повествование, а вошло в него полное жизнеописание девицы Эжени - от рождения до самой смерти, почему-то выглядело насмешкой над добродетелью. Маркиз де Сад не устает восхвалять невинность и высокую нравственность госпожи де Франваль, рассыпая фразы "Нет ничего более чистого, более искреннего, чем намерения этого удивительного создания". При этом я не чувствовала ни жалости, ни уважения к униженной мужем и дочерью женщине. Мне была неприятна вся семейка Франвалей. Подобная подача напоминает черный юмор. Чего стоит "священный закон" главного героя!

Невзирая на то, был ли искренним маркиз де Сад, публикуя "Преступления любви", или высказывал завуалированную насмешку, из этой новеллы можно вынести моральное наставление. Раскаявшийся грешник, умирающий в муках самобичевания, которому я не поверила, сам озвучил его. "Скажите им, что такая смерть ждет всякого, кто становится жалким рабом разнузданных страстей, заглушающих голос долга и природы" - с такими прощальными словами обратился Франваль к друзьям. Да будет так!

На сей раз обошлось без присущих и традиционных для Донасьена Альфонса Франсуа де Сада, для краткости и удобства именуемого в литературе маркизом де Садом , мерзостей и всевозможных изуверств. Даже наоборот, де Сад в этой новелле целиком на стороне добродетели, а не порока. Он строгий моралист, почти что проповедник. Но не спешите выдыхать. Все эти словеса не более, как издевательство. Де Сад почти в открытую кривляется и ерничает, изображая всех этих благочестивых и нарочито набожных французских аристократов. При этом он нарочито и намеренно пародирует стиль столь модного в те времена куртуазного романа, хихикает и издевается над романтикой классицизма.

Не вызывает сомнения, что все симпатии автора на стороне госпожи де Веркен, поклоннице гедонизма и Эпикура, нежели моралистки и ханжи де Веркен.
Вот вам и суть всей жизни Маркиза де Сада: неуемная и неукротимая жажда удовольствий, ради чего - в грязь мораль со всеми ее принципами. Хочется любить - люби! Как хочешь, и кого хочешь. Хоть дочь, хоть мать, хоть сына, хот отца. Нет, он не только выступал против всех возможных и невозможных догматов церкви. Он высказывал вслух мысли правящего класса своего времени, в том числе, ничтоже смунящеся выбалтывая тайны Версальского двора. Может быть именно в этом, а не в совершенных преступлениях, и кроется истинная причина нескончаемых маркизовых отсидок в разных тюрьмах и психушках.
Но, отчаянный приверженец наслаждений любой ценой, де Сад был сыном своего времени, человеком весьма неглупым и образованным. И по всем законам философии XVIII века он не мог не задумываться о так называемом Роке и неминуемой расплате за содеянное. Призывал ли он к покаянию? Да, безусловно. Только к покаянию не за грехи, а .. за бессмысленно прожитую скучную жизнь и был уверен, что праведники отнюдь не те, кто стирает колени перед иконами.

Но вернемся к нашей новелле. Главное в ней - финал. И да, де Сад здесь просто оглушителен и неподражаем! Буквально в нескольких словах он распутывает огромный клубок, в котором перепутаны буквально все нити, выволакивает из корзины самое грязное белье и раскладывает перед читателями, предварительно вывернув наизнанку. Де Сад откровенно хохочет в читателю в лицо, обдавая его весьма несвежим дыханием:" Ты, видимо, очень сочувствовал горестям этой девицы, которую , с ее же слов., соблазнили и бросили? Ты надеялся, что ангельское личико и воздетый к небу глаза спасут ее от расплаты за старое? Так вот же, смотри, кто она есть на самом деле!"
Если честно, то читать все вот это мне было скучно. Творчество Маркиза де Сада, на мой взгляд, скорее литературный памятник эпохи, нежели то, что хоть чем-то обогащает мировую литературу.
Рекомендовать не собираюсь. Можно прочитать исключительно ради любопытства или вот как я, по заданию в Игре.

Эх, что-то героиням с именем Эжени во французской литературе не везет с отцами: Бальзаковская Эжени Гранде из-за скупого папеньки осталась без любви и невинной девой, а вот де Садовской "повезло" больше - её в 14 лет развратил родной отец. Но результат один и тот же, как пел Чиж и Ко - "Она не вышла замуж".

Дальше...

И если героине Бальзака читатель очень сочувствует (не смотря на то, что она влюбилась в своего кузена), то вот к персонажу де Сада у него вряд ли возникнут аналогичные чувства: хотя ребенок ни в одном случае не виноват, вина лежит только на порочных отцах. Дело только в том, какое зло читатель посчитает менее вредоносным (читайте - какое кровосмешение покажется менее извращенным).

Хотя "Эжени де Франваль" это одно из самых "невинных" и моралистических произведений де Сада, которое написано почти по всем канонам данной литературной эпохи: характерный для де Сада набор извращений и пороков, наличие абсолютно невинного и благочестивого существа, жертва извращения и достаточно много рассуждений. Конечно же, не обошлось без обильного вливания слез и нареканий, гипертрофированного и запоздалого осознания вины. В конце все умерли/сошли с ума/остались жить и зализывать раны - счастливого конца не получилось, что не может не радовать.

Как заведено, де Сад отстаивает право героев на получения удовольствия, пропагандируя бесконечную любовь в первую очередь к себе, а потом уже к избранному ближнему своему. Не веря ни в бога, ни в сатану, господин де Франваль объясняет свой роман с дочерью тем, что "так начинался род человеческий". Действительно, почему бы ему не любить существо, порожденное им - только потому, что она его дочь? В свою очередь, дочь, воспитанная отцом, абсолютно ожидаемо не понимает. зачем ей выходить замуж за другого - кто её будет любить так же сильно как папа и любовник в одном лице? Слезы и стенания матери не помогут, хоть бы она столетиями билась головой о стенку - если у ребенка не заложено ни капли морали, она этого всего попросту не услышит.

Оставляя вне внимания всех остальных участников драмы и хитросплетения интриг, мне становится просто интересно - а сколько таких случаев было в реальности, которые не описаны, не озвучены? И сколько их остается до сих пор (только не нужно меня переубеждать, что моральные уроды исчезли - наоборот, их аномально много). Очередное произведение, где все ошибки потомства стали всего лишь результатом воспитания (или отсутствия оного) родителями, что должно заставлять людей задуматься - может, для некоторых семей чайлд-фри должно стать обязательным условием?

Подводя итог, добавлю - оценка произведения 6/10 - познавательно, интересно, но не цепляет и особого следа после себя не оставляет.

На удивление: писать отзыв на де Сада – вещь совершенно несложная. По крайней мере, на «Эжени». Этот роман отличается от «Откровений в будуаре» своей совершенно классической манерой романов 18 века: моралите. То, с чем обычно ассоциируется де Сад, здесь совершенно отсутствует. Есть только фактура, никаких оскорбляющих чувствительных особ описаний нет и в помине. А что есть?

Есть веками установленный этический «канон». Всё понятно с тем, что есть добродетель, а что – грех. И происходящее совершенно ясно трактуется как последнее. Выписываются самым тщательным образом то, почему Эжени, дочь главного героя, становится его любовницей, в полном соответствии со взглядами на роль и место воспитания в 18 веке: отец, не любивший свою супругу, которая, естественно, была преданна ему в совершеннейшей степени, отобрал у матери дочь и воспитывалась она в соответствии со взглядами отца. Главным принципом которого было совершенное отрицание божественного установления о добре и зле. И поскольку «Бога нет», то и «всё позволено».

Тем не менее, также в полном соответствии с тем, что потом известные писатели назовут ханжеством буржуазии, отцу-главному злодею и главному же развратнику всё же необходимо некое оправдание-прикрытие своего злодеяния, он пытается организовать интригу, целью которой является дискредитация своей супруги – матери Эжени. Что-то получается, что-то – нет, но канон галантного века соблюден и здесь: злодеи – наказаны в конце концов. За собственное моральное разложение и за преступление против личности имущество по решению суда отходит казне, злодей гибнет, возмездие совершается ещё здесь, в этом бренном мире.

Книга – на любителя, лишенная скандальности, по крайней мере, в привычном для имени этого автора, смысле. Классический роман известной эпохи.
Книжка из подборки «100 книг, которые нужно прочесть прежде, чем…».

История добродетельной госпожи де Флорвиль - короткий, но невероятно интересный рассказ, выдуманный гениальным умом де Сада. Несмотря на свою краткость и некую спорадичность, эта новелла имеет занятную структуру. Здесь, как и всегда, есть завязка, развитие, но кульминация - это пучок развязок, каждая из которых заставляет буквально поражаться тем превратностям судьбы, которые свалились на главную героиню. Дабы не спойлерить, могу лишь ограничиться советом прочитать рассказ вам самим - концовка вас точно не разочарует.

В целом же, если оторваться от самого сюжета, то "Флорвиль и Курваль, или Фатализм" - одно из множества произведений де Сада, где им превозносится добродетель, но судьба которой как всегда трагична. Здесь мы вновь видим типичных десадовских персонажей, которые стремятся отдать себя либо двум крайностям (чистое добро или чистое зло), либо одной (в нашем случае - первое), причем отдать до самого конца, не предав своих идеалов. Де Сад, как известно, любил из романа в роман, из рассказа в рассказ повторять нам одни и те же идеи, но живость языка и безграничное воображения заставляют продолжать читать его произведения. Магия, не иначе!

Одно из многих произведений де Сада, где он повествует о борьбе чистой добродетели и хитрого, жестокого порока. Однако здесь автор раскрывет еще одну сторону порока - то, что он игнорирует любые узы между людьми, даже родственные.
Завистливая мать губит свое дитя и губит добро, желая победить его в борьбе за молодого человека, который не питает к женщине никаких чувств и влюблен в ее дочь.
Де Сад показывает, что похоть и зависть заставляют человека уничтожать то, что он сам породил, и понимать совершенную ошибку только после того, как ничего уже нельзя исправить и остается лишь раскаяться и до конца своих дней носить это бремя.

"Эрнестина" (или так называемая Шведская повесть) - новелла де Сада, в которой он поднимает извечную проблему поражения добродетели перед лицом коварства и лжи. Однако наиболее интересным здесь представляется тема наказания за преступление.

Либертен де Сад считал, что не существует такого преступления, за которое человека можно лишить жизни, поэтому порядки государств, особенно Франции, где существовала смертная казнь, ему казались дикими. В "Эрнестине" де Сад попытался доказать, что любой преступник может раскаяться и для этого ему необязательно нужно оказаться на эшафоте.

Злостный преступник, прощенный человеком, которому тот принес страдания, и королем, ломается под силой такого милосердия и искренне кается во всех грехах. Любой проступок, уверен де Сад, не должен быть поводом к тому, чтобы лишить человека жизни, и уж тем более никакая смертная казнь не способна заставить человека искренне просить прощения за свои преступления.

В этом произведении видится отчаяние и надежда де Сада на то, что "шведский пример" вдохновит соотечественников писателя и те узрят всю бесполезность
и бесчеловечность смертной казни как грубейшего посягательства на то единственное, что есть ценного у человека.

Новелла де Сада "Эжени де Франваль" - небольшой рассказ о семье, в которой (в очередной раз в творчестве писателя) схлестнулись друг с другом добродетель и порок. С одной стороны баррикад мы видим госпожу де Франваль, эталон добродетели, женщину во всех смыслах достойную. С другой же стороны перед нами предстает отец семейства, который годами развращает свою дочь, разбивая сердце своей супруге.

Итог разворачивающейся драмы, как и посыл ее, и завязка - типичный сюжет десадовских произведений. Однако, в отличие от других его романов и новелл, здесь порок поражает не столько высокой степенью извращенности и садизма, сколько аморальностью содеянного - инцестом. И аморальности этой противостоит, как всегда, высшая добродетель в лице госпожи, а также священника, стремящегося также победить порок.

Де Сад по своему обыкновению, хоть и немного топорно, но отразил позиции обоих "лагерей", их доводы и то, как они относятся к инцесту. Доводы главного героя, отца-кровосмесителя представлены довольно интересно. Так, в разговоре со священником (самая интересная и наиболее важная часть новеллы, как мне кажется) он оправдывает инцест, во-первых, ссылкой на схожие мотивы в Библии (Лот и его дочери), а во-вторых, поднятием вопроса о том, что аморально, а что - нет. Если кратко, по его мнению, если содеянное нормально для одного общества, почему оно должно быть аморальным для другого? Тот же инцест, считает главный герой, - абсолютно нормальное явление для многих народов, а потому тот факт, что какое-то общество решило для себя, что это неприемлемо, тем не менее не должно быть определяющим.

С точки зрения священника (добродетели), человек обязан соблюдать те нормы, которые прописаны для него там, где он живет. Если он считает себя гражданином страны, то он обязан придерживаться тех норм поведения, которые не находят противоречий в этом же обществе, в этом же государстве. Таким образом, де Сад поднимает излюбленную им тему либертарианства, подвергая сомнению право государства и общества навязывать свои нормы поведения человеку, ограничивающие его свободу.

В конечном итоге, добродетель, как оно всегда и бывает у де Сада, погибает, но своей смертью она исцеляет порок. Трагическая гибель госпожи де Франваль раскрывает глаза ее дочери и впоследствии мужу и отцу, в чьем искреннем раскаянии уже не приходится сомневаться. Такой конец был для меня не так ожидаем, потому что часто де Сад "убивал" добродетель, но порок продолжал жить. История же Эжени де Франваль, ее матери и отца-любовника - это достойнейший реквием по добру, и в этом огромное достоинство новеллы.