Избранное

Я честно скажу, что любые произведения, связанные с религией, Библией и т.д. мне не нравятся. Это произведение не стало исключением, мне надо было его прочитать в рамках поэтического моба, и я прочитала.

Что касается этой мистерии, то Каин в данном случае - бунтарь. Мало того, что он отказался слушаться родителей, он пошел следом за Люцифером (своим, так сказать, "учителем"), вступил с ним в диалог, стал много размышлять и у него появилось множество вопросов о тайнах мироздания. А Люцифер тоже, оказывается, бунтарь, нежелающий смиряться с несвободой. Вот это их и сблизило друг с другом. У них на основе этого сближения возникло чувство родства душ.

Мне вот это произведение частично напомнило  Данте Алигьери - Божественная комедия,  только там Вергилий ведет Данте по Аду, Чистилищу и Раю, а тут Люцифер ведет Каина по Царству смерти и внушает ему, что надо сопротивляться воле Бога. В первом случае Вергилий и Данте - положительные герои, а во втором случае - Люцифер и Каин - отрицательные. Люцифер смог убедить и внушить Каину то, что он - ничтожество. Данте же с Вергилием общались свободно, без всяких внушений. Никто никому ничего не внушал. Вергилий все время подбадривал Данте и разъяснял ему то, что хотел услышать от него Вергилий. Для меня Каин вообще вдвойне отрицательный персонаж, так как он еще братоубийца. После того, как главный герой вернулся на Землю, он стал совсем иначе себя вести. Тот грех, который он совершил, ни за что ему не простится. Все от него отвернутся: отец, мать и сестра Селла, но только Ада останется с ним и поддержит его в самый нужный момент.

В книге очень хорошо показаны темы смысла жизни, смерти и человеческого бунта. Не нравятся мне такие темы, так как они очень тяжелы для меня. Я не люблю думать о том, зачем мы живем, почему, что после смерти происходит, есть ли вообще какое-то продолжение. Но... все равно задумываешься над этим, когда читаешь такие произведения, как "Каин" Байрона.

Хорошую работу провел автор, не спорю. Осмелиться предложить свою версию библейским событиям не каждый сможет, потому что это - очень трудоемкий и сложный процесс.

Мне было очень сложно читать книгу. Единственное, что меня привлекло - это то, что поэма написана в стихотворном изложении. Особенность состоит в том, что сначала в произведении понятно, где добро, а где зло, но потом эти понятия перемешиваются... и я остаюсь в замешательстве.

Я советую ее прочитать всем, но сама второй раз читать ее не буду.

Сюжет.

"Манфред" - драмматическая поэма, действие которой в трёх актах разворачивается в горных ущельях Альп, где высится мрачный замок старинного графского рода. Главный герой граф Манфред - маг, алхимик, волшебник, чернокнижник, кому как больше нравится, человек, который презирает толпу, но стремится к знаниям, желает познать, что там в небесах и что там под землёй, запираясь в самой высокой башне своего замка. Но знания не приносят ему счастья, они даруют ему бессмертие, на которое он обречен, и злой рок приносить гибель всем, кто его окружает. Он мог бы упиваться своей властью над духами и силами природы, но Манфред жаждет лишь одного - смерти и забвения. Но только этого и не может получить. Почему он так желает исчезнуть и перестать существовать?

Разгадка кроется, как всегда, в трагической любви. Однажды он повстречал девушку, единственную, которую мог любить, и которая могла любить его. Она разделяла его жизнь, его изыскания и исследования, хоть мрачность и нелюдимость была чужда ее натуре. Но случилась трагедия и она ушла за грань, недоступную даже всесильному волшебнику. С тех пор Манфред потерял покой и желал увидеть вновь хоть призрак своей Астарты, чтобы вымолить прощение и покой.

Впечатления.

Дальше возможны Спойлеры, хотя на восприятие поэмы их знание вряд ли повлияет.
Поэма нагнала на меня мрачности, но чего ещё следовало ждать от лорда Байрона? Почти все его произведения пропитаны тленом, прахом, роком, страданиями и метаниями. Вещь у поэта получилась атмосферная, но было то, чего мне в ней не хватило. Во-первых, объема, для раскрытия истории персонажей три коротеньких акта чересчур мало, если учесть, что половина из них описания природы, красивые не спорю, но все же... Во-вторых, недосказанность. Автор не отвечает ни на то, кто проклял Манфреда, за что именно был он осуждён и самое главное, что случилось с Астартой. Был момент, когда слуги замка почти рассказали о таинственном случае в башне однажды вечером, когда погибла возлюбленная Манфреда, но их на самом интересном месте прерывает аббат. И вот приходится гадать: что же такое сделал Манфред с девушкой или что она такое узнала, что выбросилась или была выброшена из окна башни в глубокое ущелье, в котором и обрела свою могилу? Самое странное, что она любила его, он любил ее, так что могло между ними произойти? Загадка. Лорд Байрон поманил и так не открыл свое тайное знание о судьбе Манфреда и Астарты.

" И с такою душой, высокой, нежной, быть злодеем.
Кровавой местью тешиться? - Не верю!

О нет - нет - нет! Я только тех губил,
Кем был любим, кого любил всем сердцем,
Врагов я поражал, лишь защищаясь,
Но гибельный мои объятия были."

В исторической справке после поэмы говорится, что "Манфред" неединожды был поставлен на сцене. Музыку к постановкам писали даже Чайковский с Шуманом. Очень хотелось бы посмотреть постановку этой поэмы, возможно, увидев эту историю на сцене, обрамленную великолепным музыкальным сопровождением, стали бы понятны многие, оставшиеся для меня сокрытыми, моменты.

Коротенькая мистерия на тему так называемых философских вопросов - что есть жизнь и смерть, что есть добро и зло и тд. Собственно, любого думающего человека, знакомого с Библией, хоть раз в жизни занимал вопрос: за что Бог наказал Адама? Исключительно за нарушение запрета? Если Он не хотел, чтобы Адам ел с древа познания, то зачем вообще посадил в Раю это дерево? За что страдают дети Адама и последующее человечество, если они, в отличие от Адама, никаких запретов не нарушали, и - родились бы они вообще, если бы Адам и Ева оставались в Раю? Не буду здесь ни с кем спорить, поскольку достаточное количество религиозных и философских учений мусолили эти вопросы, просто кратенько раскрываю содержание разговоров персонажей данной поэмы.
Байрон взглянул на произошедшее глазами первого потомка Адама и Евы, еще не познавшего смерть. Байрон настаивает на том, что в этом вопросе Каин так же невинен как Ева до грехопадения. Каин несчастен, несмотря на любимую жену, он пытается осознать, за что обречен страдать, и - не желает молиться Иегове, наказывающему невесть за что. Естественно, герой встречает Люцифера, тот показывает ему Вселенную, отличную от описанной в Ветхом Завете, зато очень близкую нынешней т.н.научной картине мира, чем окончательно смущает разум героя. Авель - говоря языком современной психологии - шантажом заставляет героя принести жертву Иегове, жертва не принята, и Каин в состоянии аффекта убивает брата... И только здесь понимает, что такое смерть и что именно он сделал. Ева проклинает Каина, Иегова клеймит Каина, но именно его дети унаследуют мир, поскольку Авель детей не имел. (Подстрочником идет очередной вопрос - если Господь всеведущ, почему он спровоцировал свое творение и не остановил руку Каина? Зачем оно всё было?)
С точки зрения канонического христианина, поэма просто-таки напичкана еретическими воззрениями (помнится, однажды, когда я спорила с подобным правоверным, он обвинил меня, как минимум, в дюжине ересей). С точки зрения философа, поэма весьма любопытна и по-своему очень красива. Соглашусь с Байроном (и его Люцифером, Каин об этом знать не мог), что подобные мысли - о смысле жизни, прежде всего, - приходят в голову всем думающим, стоит только прервать труд добывания хлеба насущного и приподнять голову, чтобы оглядеться. Впрочем, Байрон хотя бы обещает жизнь вечную, не связанную с прахом тела, у меня же, увы, в это поверить не получается.

Классика, памятник эпохи, породивший целое направление в литературе и целую плеяду подражателей. Если честно, это мой второй заход на "Чайлд-Гарольда", все остальные поэмы Байрона я прочитала лет в пятнадцать, а вот "Чайльд-Гарольд" не зашел. Поэма определенно требует отнюдь не школьного уровня образования, во-первых. А во-вторых, сюжет и композиция строятся по принципу "О чем вижу, о том пою", и несчастный лирический герой, как бы не отнекивался автор, служит исключительно нитью для бусин впечатлений. Как сейчас говорят, картонный он. Байрон постоянно забывает о нем, увлекшись своими размышлениями, потом спохватывается - и Гарольд выныривает из небытия, чтобы через пару строф снова раствориться.
Впрочем, первые две песни поэмы и сейчас мне не особо понравились, несмотря на всю красоту стиха, именно из-за героя. В первых двух песнях хорошо ощущается именно "один бездельник, развращенный ленью", спесивый, ничего о жизни не знающий позер, а говоря современным языком - зажравшийся мажорик. Однако в третьей песне всё неожиданно меняется, слова "пресыщенность" и "скука" почти не употребляются, а герой (и автор) обретают если не мудрость, то житейскую умудренность. В общем, можно сказать, третья песнь примирила меня с Байроном, а читая четвертую, я уже получала удовольствие. Действительно, классика, а не просто памятник эпохи. (Кроме всего прочего, мне стало понятно, отчего Александр Сергеевич не дописал главу о странствиях Онегина. На тот момент получилось бы либо подражание, либо пародия, слишком было свежо впечатление).
Короче, советую читать всем, лучше - в билингве, чтобы получить удовольствие от красоты языка.

Манфред мне показался образом, вмещающим в себя и Фауста, и Демона. Как и Фауст, он одержим идеей постичь тайные знания, которые дадут ему возможность проникнуть в суть вещей и законы природы, помогут обрести власть. Собственно, за много лет он уже овладел такими знаниями. Он, чернокнижник, добился повиновения духов природы. Духи воздуха, земли, морей, горный дух, дух ветра и урагана являются к нему по первому зову и готовы исполнить его желания. Не смущает Манфреда и если на его заклинания отзываются силы зла и духи ада.

Как и Демон, Манфред – отшельник, он одинок, ему неинтересны люди с их ограниченным умом и мелкими заботами. Он обитает высоко в горах, и так же, как и Демон, смотрит с высоты на мельтешение людей внизу в долине. Возвышает ли это его дух или только лишь раздувает гордыню – ответ будет неоднозначный. Во всяком случае, нет ему ни счастья, ни покоя.

Манфреда терзают грехи прошлого, тяжёлые воспоминания неотступны, и все духи, которыми он может повелевать, не в состоянии сделать для него то, что он просит – дать забвение, не умереть, а просто забыть.
Но духи бессмертны, забвение им неведомо, время для них не разделяется на прошлое и будущее.

Не могут и люди помочь гордому отшельнику. Он встречает аббата, охотника, а рецепт покоя и душевной гармонии у них схож – терпение, смиренье, молитва. Но разве может смириться такая мятежная душа.
Гордыня, нежелание снизойти до людей, а с другой стороны, страдание от одиночества и непонимания – это как два противоположных полюса, две крайности, которые гложут Манфреда и обрекают его на непрерывное страдание.

Являющиеся призраки и духи, мрачная одинокая башня на высокой скале, где герой ведёт отшельническую жизнь и занимается таинственными опытами – элементы готики в поэме. Высокие Альпы, заснеженные и величественные, свободный полёт птиц, сладкая мелодия свирели под ослепительно синими небесами, сверкающий водопад, вечное древнее солнце, протягивающее закатные лучи, гармония, разлитая в природе – романтических красот в поэме тоже достаточно.

Поэма была написана Байроном после изгнания его из высшего английского общества, когда он покинул родину и отправился в странствия в Швейцарию. Изгнание стало уделом Байрона, когда его обвинили в скандальной связи с единокровной сестрой Августой. Августа была единственным человеком, близким ему и понимающим его страстную, мятежную и независимую натуру, такую странную для обывателей. Многие связывали образ Манфреда с личными переживаниями Байрона. Но нам ли, людям обыкновенным, судить могучий дух поэта.

Для меня это произведение стало в первую очередь очень информативным с точки зрения исторического развития религиозных событий. Жаль признаваться в своей неосведомленности в этом смысле, но некоторые моменты стали мне понятны только сейчас. Например, что женами Каина и Авеля были их родные сестры. С точки зрения морали в наше время такие штучки глубоко осуждаемы обществом. А оказывается это просто дань биологии - потомство будет иметь разный набор генов, что положительно сказывается на здоровье. И только в этом смысл значит. А морали никакой нет на этот счет. Второй момент - это за что же он убил брата. Ведь выходит, что по запарке в порыве ссоры на религиозной почве, с горяча, а никак не злонамеренно. Убийство по неосторожности. Такое с каждым может случиться по сути. Третий момент - у Авеля детей не было. А значит все мы - потомки Каина, братоубийцы, изгнанника. И женщины, с именем "Ада" (по Байрону) - не странное ли совпадение. Она ушла скитаться вместе с ним, а значит его личный АД всегда с ним и никогда его не покинет. Символично, не правда ли? Дети проклятого родителями братоубийцы и ада, верного нам в наших жизненных странствиях ада... И после этого мы еще мечтаем быть счастливыми?... И наконец "печать Каина" - если вдуматься в неочевидный смысл ее, то всё случилось оттого, что Каин сомневался и размышлял. Не слепо подчинялся правилам, как все остальные члены семьи, а пытался разобраться и ответить на вопрос "ПОЧЕМУ?" Значит печать Каина на челе - признак человека мыслящего, сомневающегося, рассуждающего... И тут я прихожу мыслями к недавно прочитанному роману Гёссе "Демиан". Вообще, с точки зрения религии - эта мистерия Байрона должна быть запрещена. Она наводит на мысли и выводы крайне безбожные. Да так уверенно задает вопросы, на которые боишься ответить... Чистое искушение. Адамово яблоко. Перечитаю еще раз. Очень сильная вещь.

Песнь первая

1

Нет, я не Байрон, я увы чуть ниже в списке восхваленья,
И было проще бы наверно, совсем не сравнивать себя,
Но это бы была не я.

2

Я хотела всю рецензию написать стихами. Сегодня выдался не самый простой день и время в бесконечных очередях я делила с Чайльд Гарольдом. Читала и думала, как приду наконец-то домой, сяду за стол и руки сами потянутся. Но чуда не случилось, поэтому получается солянка из прозы и кривоватых рифм. В конечном итоге, я все равно скажу обо всем, а для этого я не буду пренебрегать ни одним из способов.

3

Как вы уже обратили внимание, я стараюсь придерживаться стиля каким Байрон рассказывал нам о путешествии своего героя. В книге четыре песни. И внутри песни пронумерованные строфы. Каждая строфа казалась мне завершенной мыслью, поэтому его читать было так легко. Хотя у меня и есть некоторые проблемы с поэзией.

4

Люблю я очень стихотворный слог,
Люблю его чудные переливы,
Но в этот миг мой размягченный мозг,
Сюжетные не видит парадигмы.

5

Читаю я как весел был и скуп
Герой какой-нибудь примиленькой поэмы,
Но стоит автору уйти от темы,
Как тут же забываю я сей труд.

6

И вот герой опять стоит в софитах,
А я пытаюсь вспомнить кто таков,
Я помню яркость губ, глаза -цвет малахита,
А для чего он - тут я очень плох.

7

А с Байроном получилось иначе. Гарольд как будто каждый раз начинался с чистого листа. Не нужно было вдаваться в прошлое, думать о будущем. Ты жил здесь и сейчас. В моменте. И пусть мыслями герой уносился в такие дали, в которые я бы даже не сунулась, он все равно твердо стоял на ногах в настоящем.

Песнь вторая

1

В биографии Байрона есть один занимательный факт. Возможно, он занимательный не для всех. Но он есть. Перед своей смертью он попросил приближенных к себе людей сжечь все переписки с ним, все дневники, все записи, которые бы потом помогли потомкам воссоздать образ покойного поэта. И все очень добросовестно к этому отнеслись. Информации и правда осталось очень мало.Но остались его произведения.

2

И да, в них он писал о себе. Его герои говорили его словами. Проживали его жизнь. В том числе и герой этой поэмы.

Песнь третья

1

И вот наконец-то пришло время поговорить о “лишнем человеке”. Ежегодно, сначала в школе, потом в университете, поднималась “тема лишнего человека в литературе”.

2

Чайльд Гарольд- отличный пример лишнего человека. Это богатый, образованный молодой человек, который устал от общества, устал от жизни, которую это общество навязывает. И который начинает свой собственный путь. В случае с Гарольдом не самый приличный, но помогающий ему жить эту жизнь.

3

Но все как будто на надрыве,
И все как будто через боль
Как будто в яростной пучине
Навеки сгинет наш герой

4

Как будто жизнь дана в усмешку
Как будто нужно возвращать
За эту жизненную спешку
Себя он хочет наказать

Песнь четвертая. Заключительная.

1

Зачем здесь стихи? А как без них про Байрона? Им вдохновлялся любимый Лермонтов, почему бы и мне не попробовать? Уже прошло достаточно времени после его смерти, чтобы шутить, что от таких стихов он в гробу перевернулся?

2

В конце своего паломничестве поэт на берегу Средиземного моря размышляет о том, примет ли мир его стихи. Он рад, что написал поэму и надеется, что его читатель найдет “зерно морали” в ее строках.

3

А еще в конце он примиряется с самим собой и своим горем. И это как будто самое важное. Все путешествие стоит того. Все мы справляемся по разному со своими бедами. И если для Чайльду помогают путешествие и стихи, то пусть будет так.

4

Но где мой путешественник…
Иль сгинул он, и стих мой ждёт финала?
Путь завершён, и путника не стало,
И дум его, а если всё ж он был,
И это сердце билось и страдало, —
Так пусть исчезнет, будто и не жил…

Рассказ об изгнании человека из Рая, уже тысячи лет волновал людей, а талантливых вдохновлял на создание настоящих шедевров. Конечно, Байрон не мог пройти мимо этой истории, создав “мистерию” на основе Священного Писания. Однако это не пересказ известного сюжета о том как Каин убил своего брата Авеля. Байрон не был бы Байроном, если бы не вложил сюда свои представления о справедливости, добре и зле, устройстве мира и Вселенной. По словам поэта, он старался следовать буквальному тексту писания, избегая трактовок. Что змей это только змей, ни о каком Люцифере речь там не идет. Ну это немного лукавство, но вот то, что Еву обманули это конечно навет. Как змей рассказал, так и случилось. В драме Байрона Люцифер никого никогда не обманывает: правда и только правда. Представлять Сатану борцом за справедливость, свободу и истину идея не новая. Да и сегодня множество сериалов с успехом эксплуатируют этот образ. Как и то, что женщине трудно не поддаться бесовскому обоянию.
Главное достоинство драмы в том, что Байрон очеловечил сухой библейский рассказ. Каин у него не злобный тип, люто завидующий Авелю. Нет, он любящий муж и заботливый отец, он человек стремящийся мыслить самостоятельно. Каин не боится задавать неудобные вопросы и не желающий вставать на колени ни перед кем. Убийство Авеля, конечно было совершенно в состоянии аффекта (разве у Байрона могло быть по другому?), но это был всплеск ненависти и желание победить Бога, а не ненависть к брату. Строки, где описывается как это убийство отразилось на самом Каине и всей первой человеческой семье, полны сильных эмоций, вызывают неподдельное сочувствие всем участникам драмы, ставших игрушкой в руках высших сил.
Мне еще понравилось читать Байрона, помимо удовольствия от прекрасного слога и ярких образов, как Байрона -фантаста! Когда Люцифер забирает Каина с собой, чтобы открыть ему знания о Вселенной, описание полета не хуже чем в картинах Джорджа Лукаса! А ведь это 1821 год!
Чем дальше мы уносимся вперед,
Тем круг земли становится все меньше
И, уменьшаясь, светится вдали
Все ярче серебристым звездным светом.
Мы с быстротою солнечных лучей
Летим вперед, и он уж начинает
Теряться средь бесчисленного сонма
Окрестных звезд.
Не менее интересно, то как Байрон использует в поэме идеи о множестве населенных миров или то как он выражает свой интерес к теории Кювье, которая объясняла найденные остатки ископаемых животных тем, что Бог уже несколько раз уничтожал мир. В том числе и разумных существ, мол были цивилизации и до нас. РенТВ отдыхает и нервно курит в сторонке, как же стары все эти “новейшие” открытия псевдонауки)))
Драма, мне очень понравилась. Очень глубокое интересное произведение, которое в мощной поэтической форме ставит вопросы не решенные и доныне.

Чайльд в Средневековой Англии прибавляли к имени будущего рыцаря, который ещё не достиг возраста, в котором уже можно принимать человека, естественно не простолюдина, в рыцари. В этот период, когда он еще чайльд, нужно благородными поступками доказывать своё право считаться рыцарем. И вот, Гарольд, выдуманный персонаж по заверениям Байрона, совершает паломничество по Европе, растянувшееся на четыре части. Каждая часть начинается с того, как его корабль пристает к берегу. Морское путешествие от берегов Англии до Португалии описано без деталей, как и все прочие морские поездки, сугубо впечатления вымышленного Чайльд Гарольда, через которого высказывается сам автор. Правда, хоть на суше и появляется детиалировка в виде имён, названий и событий, вся поэма состоит из мыслей автора о свободе, которой в Средневековье в Европе было совсем мало, потому и вспоминаются ему герои прошлого, даже среди таких персонажей попадается Прометей, о котором предлагается пофантазировать что он был человеком. Читая все эти имена и события, а также все сноски о них, понимаешь насколько был глобален замысел этой поэмы, которая, как считают некоторые специалисты, была не завершена Байроном, не хватило отпущенного ему на Земле времени. Собственно, само паломничество именно Гарольда, двигающегося по Европе, и видящего всю несправедливость, царящую в ней, задумывалось более деятельным, ведь он отправился добывать себе право считаться рыцарем, а получается только созерцал и не вмешивался, хоть и замечал как даже борьба за справедливость с тираном приводила всего лишь к воцарению нового тирана. Как будто призрак Возрождения совершал это паломничество в лице Чайльд Гарольда.
География паломничества, как мне кажется, такова: Португалия, Испания, Бельгия, Германия, Италия, Албания и Греция, где самому автору будет суждено погибнуть, как раз помогая грекам скинуть гнет Оттоманской империи. Завершается все размышлениями о том, чтобы сказали великие деятели Римской империи, глядя на царящие несправедливости Средневековья. Нашлось место в поэме и ответу недоброжелателям, развернувшим свою деятельность, пороча его имя.