Пока мы лиц не обрели

Что в книге?! Известная легенда о Психее, которую автор преподнес в новых красках и усложнил эмоционально. Какие только мысли не возникали в моей голове при прочтении… Это и мысли о взаимоотношении между поколениями, близкими и такими далекими, и о любви, поражающей своим эгоизмом, отсутствием объективности и нежеланием слышать и оценивать поступки любимого человека. Любовь, готовая на шантаж, только бы не отпустить объект своих желаний. Как это просто закрыть глаза и не видеть, и не понимать очевидного, как сладок самообман и не надо ничего придумывать и объяснять. Эта история заставляет о много думать и не поверхностно, а вникая в подробности и проецируя ситуацию на себя. А я смогла бы подняться над своей любовью на благо своего любимого человека, откровенно взглянуть в глаза своей привязанности и искренне разобраться в том, что рождает во мне такой самообман?!

Мифологическая тематика сама по себе очень привлекательна и заманчива для меня, а в современном пересказе еще более интригующа.
Эта книга пришла ко мне очень вовремя. Перед Новым Годом. В то время, когда сами обстоятельства способствуют размышлениям на тему ДАРов и желаний/требований.
Как часто мы думаем, что делаем "все для него/нее/них", а в результате наталкиваемся на неблагодарность и ожесточаемся на "немогущих" оценить вашу великодушную жертву. И чувство возникает препротивное-и они плохие, и я какая-то не такая, все плохо в общем)
Вот тут и стоит задуматься над очень важными вопросами: а нужно ли им то, что я им даю? то ли я им даю? Спросила ли я их, что им нужно? Угадала ли? Нужно ли это им или может быть мне?
Смочь увидеть ДРУГОГО в своем побуждении натворить с ним добро. Не забить его своей "любовью", а бережно позволить ему раскрыться.
Принять его ОТДЕЛЬНОСТЬ и непохожесть на тебя со смиренностью. Да, тот другой человек он.. Не похож на тебя. Он лучше-хуже-неважно. Он другой. Посмотри на него. Обратись к нему. Почувствуй его. И тогда начнутся чудеса.
Тогда начнется любовь.
Эта книга о женщине. О взрослении. О зависти. О ревности. О Пути.
О любви. Такой многоликой и многогранной.
О любви-ненависти, о слепой любви, о любви-жертве, о любви-долге, о любви-требовании, о любви-ДАРЕ..
Красивая притча.
Стоит прочитать!

Я бы в любом случае прочитала эту книгу, ведь она нереально понравилась девушке, чьему вкусу я стопроцентно доверяю :) Но когда это бы произошло - неизвестно. И вот Psyhea решила, что не будет ждать, когда гора пойдёт к Магомеду, поэтому взяла и посоветовала мне "Пока мы лиц не обрели" во флэшмобе.

Я прочитала её буквально за пару дней. Причём прочитала в не совсем простой жизненный период, когда я переживала весь спектр эмоций и мне нужно было зализывать раны. Эта книга оказалась просто целебной - потому я её и выбрала, ведь в тот момент мне нельзя было читать какую-то ерунду, нужна была именно такая книга.

Очень зрелая, очень светлая, очень правильная история-притча. Я знала легенду о Психее и Амуре, но здесь она раскрыта под совершенно другим углом, с совершенно другой точки зрения. Старшей сестры Психеи - Оруаль. Здесь главная героиня - она. И мы видим, наглядно видии, куда ведут благие намерения. Как честный и открытый, искренне любящий человек, желая лишь хорошего, только хорошего самому дорогому человеку может разрушить жизнь и жизни, себе и другим. И как потом будет плохо, горько, больно, потому что исправить уже ничего нельзя.

Но, с другой стороны, кое-что исправить можно.

Я очень люблю такие истории, которые повторяют раз за разом - будь честен, будь великодушен, умей прощать и живи со светом в душе. Тогда, несмотря ни на что, несмотря на все преграды и проблемы, ты найдёшь то, то ищешь, обязательно найдёшь. Такова Психея - бесхитростная и искренняя.

И мне нужна была эта книга, именно в тот период, и нужны мне были именно те слова. Прошло не так уж много времени, чуть больше полугода, но я вижу, что всё так оно и есть - так, как в этой книге. Главное - оставаться собой и не терять лица, невзирая ни на что. Люди, даже самые лучшие, предают. Люди, даже самые близкие, причиняют боль. Но всё же это не конец, а лишь начало. Нельзя держать зло, нужно уметь прощать.

И Психея всегда умела это делать.
А я, даст бог, научилась этому.

Наверное, если бы я не знала, какой именно миф лежит в основе этого произведения, я бы ни за что не распознала в нём миф об Амуре и Психее. Мне казалось что оригинал больше похож на сказочную версию, где у царя было три дочери, младшая умница и красавица, а старшие ей жутко завидуют, и от этого все её беды. Но в конце-концов каждый получит по заслугам( кому конфетку, а кому и наказание).

Но у Льюиса всё немного по другому. Во-первых повествование ведется от лица одной из старших сестер, а именно Оруали. Мы можем взглянуть на историю со стороны, узнать о чём же думала, что чувствовала, испытывала та самая "злодейка" старшая сестра. Во-вторых, а кто сказал, что Оруаль злодейка? Да, она не красавица, нелюбимая дочь. Но нельзя сказать, что она завидовала. Оруаль вырастила и воспитала Психею как собственно ребенка, она искренне любила её, заботилась о ней и о её будущем и...жутко ревновала её. Вот, что это было - не зависть, а ревность, которая в свою очередь не только испортила жизнь Психее, но так же изрядно отравила жизнь Оруали и её окружению..Она была несчастна всю жизнь, и даже осознание своей неправоты не облегчило её страданий.

Мне показалось, что вариант К.С. Льюиса более реалистичный, чем сам миф. По крайней мере этот вариант понравился мне больше, чем оригинал.

Знала ли я, что человек, подаривший нам Нарнию, удивительный философ и теолог? 

Да, хроники прекрасно продемонстрировали это.

Но здесь совершенно другая «тональность».

Традиционно миф об Амуре и Психее- это история несчастной странствующей души в попытках соединится со своей любовью.

Но,читая,Льюиса начинаешь сомневаться- кто здесь несчастная странствующая душа, ищущая любви (или возможности безраздельно обладать),кто реальная жертва и злодей?

Рассказ ведёт одна из сестёр Психеи - царица Оруаль,научившая ее подсмотреть в ночи «мужа» и таким образом счастье ее разрушившая. 

Оруаль растила Психею как дочь, любила ее безмерно,всегда знала, как лучше, но, несмотря на это,Психею боги отняли,и плевать, что она была счастлива! 

Оруаль же судьбой уготовано занять место своего отца-недальновидного,жесткого правителя. 

Но новая царица оказалась таким же жестокосердым, и ослеплённым желанием обладать близкими и подданным правителем,а ее любовь -гордыней и скрытой завистью.

Теперь Оруаль доживает свой век и этот рассказ служит для неё подобием исповеди и призывом рассудить ее и богов, которых она винит в несправедливости, жесткости и равнодушии. 

Но,мне кажется,Льюис без духовной трансформации немыслим.

Оруаль наконец признала и приняла свои пороки, раскаялась,таким образом, поняв, какова она есть и обрела своё лицо. 

 «Что ж это за бог —говорит она, — который не решается показать своё лицо?.. Прекрасные не скрывают лиц. И я поняла, —говорит Оруаль, —почему боги с нами не говорят, и не нам ответить на их вопросы… Я отлично знаю, почему боги не говорят с нами открыто, и не нам ответить на их вопросы. Пока мы не научились говорить, почему они должны слушать наш бессмысленный лепет? Пока мы не обрели лиц, как они могут встретиться с нами лицом к лицу?»

Оруаль очень интересный и глубокий неклассический главный герой. 

И если в классическом мифе Психея олицетворяет чистую красоту и любовь,то Льюис отдаёт первое место человеческим порокам и показывает необходимость борьбы с ними. 

Ведь они ломают жизни не только собственные,но и жизни людей,которых любят. 

«Я никогда не желала тебе истинного добра, никогда не думала о тебе так, чтобы не думать в первую очередь о себе. Я была алчущей бездной".

"Мы хотим жить собственной волей. Я жила собственной волей, а Психея жила моей, и никто, кроме меня, не имел на неё права. Конечно, вы скажете, что дали ей радость и счастье, подобных которым я не смогла бы ей дать, и посему я должна радоваться вместе с ней. С чего бы? Почему мне должно быть дело до какого-то нового, ужасного счастья, которое не я ей дала и которое разлучило нас? Неужто вы думаете, что я хочу, чтобы она была счастлива любым счастьем? Да лучше бы Чудище разорвало её в клочья у меня на глазах!.. Свою собаку я смогу прокормить сама, ей не нужно лакомств с вашего стола. Вы что, не помните, чья это была девчонка? Моя. Моя!"

«Пока мы лиц не обрели» - жемчужина творчества Клайва Льюиса, которая встретилась мне в феврале. Это новая трактовка мифа о Амуре и Психее, которая в начале кажется совсем далекой от христианства. Действительно, перед нами древние боги, жертвоприношения, чуждая культура и верования.
⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀
Но ведь это Клайв Льюис: роман полон скрытых смыслов, в каждой главе можно провести аналогии с христианскими событиями и истинами. Здесь и искупление чужих грехов Любовью, и обличение гордости и страсти, поиск ответов и преображение главных героев. Это та книга, которую можно читать не один раз и находить что-то новое, видеть своё кривое отражение среди предложений и абзацев.
⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀
И особенно трогают последние строки: «Теперь я знаю, Господи, почему ты не отвечаешь нам. Потому что ты сам - ответ. Пред твоим лицом умирают все вопросы».

Неоднозначное впечатление осталось после прочтения этого романа. С одной стороны, известный миф об Амуре и Психее, с другой стороны, он идет фоном. Он - как бы повод для вопросов и ответов главной героини.
И она, конечно, не Психея, а ее старшая сестра. В романе она Оруаль или Майя

Вообще, конечно, любопытная идея перевернуть миф и посмотреть на него под другим углом. И конечно, ключевое изменение автора в мифе перевернуло все с ног на голову и сделало возможным поставить те вопросы, которые перед нами возникли. Разум и чувства, безусловная вера и трезвый прагматизм - на что сделать ставку, когда мир ведет себя не так, как тебя учили? Наверное, каждый из нас сталкивался с подобным.

Оруаль выбрала верность объективной реальности, но в конце была ею предана, чтобы получить свой последний ответ - как мы можем взглянуть в лицо богу, когда у самих нас еще нет лиц. Как мы надеемся получить от богов ответ, если лепечем нечно невразумительное и не способны сформулировать вопрос? На какую справедливость мы рассчитываем, мы, погрязшие в эгоизме? Мы, которым счастье любимого человека совсем ничтожно на фоне наших страданий или - хуже того - наших представлений о его счастье.

Да! Мы берем на себя смелость судить о счастье других людей! Так Оруаль решала за Психею, пользуясь ее любовью как оружием против нее же. Подумай, не так ли поступаем и мы? Не потому ли любовь так редка, что любить опасно, что любящий беззащитен перед тем, кого он любит?

Мы заставляем людей поступать так или иначе якобы во имя их же блага и при этом проклинаем богов за вмешательство в наши жизни! Мы судим богов за их несправедливость к нам. Быть может, боги и несправедливы, но что мы знаем о справедливости?

Мы причесываем всех под одну - свою - гребенку, безжалостно уничтожая тех, кто нам непонятен, кто не похож на нас. Так Оруаль готова была убить Психею, лишь бы она не осталась в плену своих счастливых иллюзий.

Мы прилагаем тысячи усилий, чтобы приукрасить наши лица и ни одного (!), чтобы душа наша стала красивее. Оруаль поняла это в старости, поймем ли мы хоть когда-нибудь эту простую мысль? Оглянись вокруг - мы все на одно лицо! Мы все - уродливые Унгит, жадно ревнивые к истинной красоте, и в своей жадности и зависти маниакально ее уничтожающие. Нам бы всем завесить свои лица, как Оруаль, чтобы не показывать друг другу наше уродство, как скрываем мы уродства наших душ.

Не случайно эта книга была любимой у Льюиса - так много в ней слито важного и больного под покрывалом известного мифа. Вот только зачем он плюхнул (иного слова не подберу) в конце этот миф, практически так, как он есть? Сюжетный поворот, уведший историю в отличное от канонического русло, был слишком хорош, чтобы так грубо вернуть сюжет на место. Зачем эти сны наяву во второй части книги, зачем это смешение реальностей? Неужто никак иначе автор не мог привести Оруаль к ее ответам?

Зачем вообще было вводить прямые отсылки к греческой культуре? На мой взгляд, без них история выглядела бы свежее и сильнее. Но почему-то автору было важно показать, что этот тоже самый миф. Он сделал все, чтобы его не заподозрили в оригинальности, даже имена героинь продублировал на греческий манер. Как будто боялся, что иначе читатель не сможет провести аналогию. Как будто аналогия важнее вопросов и ответов.

Автор так хотел пересказать по-своему историю Апулея, что когда у него стала получаться своя собственная - прекрасная - взял и испортил ее. Возможно, ему хотелось оставить нам шанс? Сказать финалом, что каждый может при определенных усилиях стать Психеей? На мой взгляд, это притянуто за уши.