Пока мы лиц не обрели

С вами бывало такое, что произведение, которое вы читаете, как бы вторит вашим мыслям? Например, вы часто задумываетесь о роли Бога в жизни простого смертного человека, о вере, о познании божественной сущности, и, в конце концов, приходите к какому-то более менее сформированному взгляду на эти далеко не простые вопросы. А затем вам советуют прочитать произведение Льюиса Клайва «Пока мы лиц не обрели» и вы в процессе с удивлением и восхищением обнаруживаете, что мысли автора полностью совпадают с вашей позицией.
Миф о Психее в пересказе Клайва предстает абсолютно по-новому. Рассказчиком становится Оруаль, одна из сестер Психеи, которая полностью обнажает перед читателем свои чувства и мысли. Она рассказывает свою историю в поисках поддержки будущего читателя, и как бы говорит: «Поймите меня и пожалейте меня». Во всех злоключениях, по ее мнению, виноваты Боги, которые не слышат нас, не отвечают на наши вопросы и руководствуются только своими желаниями.
И ей сначала очень успешно удается обманывать, как себя, так и меня. Картина, которую она излагает, действительно вызывает чувство сострадания. Но по ходу изложения приоткрывается реальная картина ее эгоизма, замаскированная под любовь к сестре, учителю и другим людям. И это шокирует.
Любовь иногда хуже ненависти. Думали когда-нибудь об этом? Любовь к ближнему подчас проистекает из самой чистой и искренней любви к самому себе. Такова ее природа. Я не говорю сейчас о том самоотвержении, которое доступно только праведникам и мученикам, я говорю о себе. О, как иногда бывает больно от того, что тебя отвергают и не хотят понять, что нет ничего ценнее и сильнее твоей искренней любви…и вот ты уже готов бить в грудь от бессилия и лить горькие слезы. Абсолютно все свои действия и чувства можно оправдать такой любовью, как это делает Оруаль: давление, манипулирование, скрытую зависть, гнев и многое другое.
Во всем всегда проще всего винить других, это аксиома. Оруаль винит Богов, считая их самодовольными, бесчувственными и коварными. Только в конце жизни она понимает и принимает для себя, что Богов нельзя судить с точки зрения человеческой морали. Если муха по своей неосторожности попадает в течение бурной реки, это не вина реки. И уж это происходит не потому что река коварна и зла. Бог – есть существо с лицом, в то время пока мы не обрели лиц и не можем смотреть им в глаза. Бог – есть ответ на все вопросы, которые мы ищем всю жизнь.
Пускай это звучит, как слова проповедника, но это, безусловно, точка зрения, которая заслуживает внимания. Убедительно получилось у автора. А еще красиво, символично и искренне.

Думала почему-то, что это будет сказка. Сказка, да не совсем.
Сказка — ложь, да в ней намек,
Добрым молодцам урок!
Льюис такой все-таки разный, но как он мастерски подает нам эту историю. И честно говоря, дело не в самой истории про Амура и Психею. Хотя она и послужила фоном для того, чтобы подумать, критично оценить себя, свою жизнь, кто ты есть и кто ты для своих близких. Уверена, автор мог бы зацепиться за любой эпизод, любую мелочь, ерунду, не стоящую упоминания, и так же потрясающе на этой основе развить свою мысль и добиться такого.
Как мало и как много надо, чтобы побудить нас задуматься над вещами, казалось бы, очевидными. Но эта очевидность не всегда и не всем бросается глаза.
Я рада, что мне довелось прочитать такую книгу. Уж не говоря о том, что Льюис - любимый мой писатель, и тем более потрясающий и неожиданный эффект получился по прочтении книги.

Случай, когда пересказ лучше его прямого источника - это редкость. Хотя, если говорить о мифах, дошедших до нас в урезанной и расплывчатой форме преданий, многие произведения, выросшие на их идее, будут выглядеть куда лучше и интереснее. Но К.С. Льюису удалось оживить миф об Амуре (он же Эрос, Эрот, Купидон), сыне богини Афродиты, и прекрасной царевне Психее, да не просто оживить, но сделать его реалистичным, красочным и развернуть его с совсем неожиданной стороны. Это не пересказ, а детализированная версия мифа, заигравшая совсем другими красками.

Кто бы не хотел побывать в шкуре главного героя: самого красивого, доброго и мудрого человека, который, несмотря на страшные и тяжелые испытания, благополучно их переживает из-за своей избранности. Такова была, в моем видении, Психея, да и другие герои греческих романтических мифов. Но в «Пока мы лиц не обрели» повествование ведется не от ее лица, а от лица ее старшей сестры Оруали. Это взгляд со стороны второстепенного героя, неоднозначного и мучимого сомнениями, то сестринской нежностью, то властолюбивой любовью-эгоизмом, ставшего тем самым камешком, лавина которого погубила счастье ее сестры Психеи. Ведь именно она заставила Психею нарушить заповедь ее возлюбленного Амура и посмотреть, как он выглядит, когда приходит к ней по ночам.

Но миф и история не так страшны, как все это прозвучало. Это слова из мифа. А в воплощенной в жизнь истории Оруаль рассказывает нам о своем детстве, о том, как она жила с отцом, жестокосердным, но слабым правителем, средней сестрой, легкомысленной Редивалью, как у нее появился первый друг-учитель и как родилась девочка, изменившая ее жизнь – Психея. В отличие от мифа, в этой истории все поступки Оруали продиктованы не завистью, а неким видом «любви», которая заставляет делать все так, «как лучше» и «во благо» для объекта любви, пусть даже и насильно. Доброе и злое все время боролись в ее душе, и Оруаль спустя годы осознает свои ошибки, описывает свою жизнь без прикрас. На том злополучном совете история не оканчивается, Оруаль становится царицей и правит, восхваляемая простым народом, как мудрая и дальновидная правительница, в то же время продолжает мучиться своим давним поступком. Процветание, к которому она привела свою страну, не радует ее сердце. Ни выигранные войны, ни посиделки с двумя ближайшими друзьями. Она человек, который умеет ошибаться и видеть свои ошибки, и о ней у меня осталось двойственное впечатление, но в чем-то она мне понравилась.

В «Пока мы лиц не обрели» скрыто еще много деталей о жизни Оруали, о ее ближних и дальних, о делах человеческих и о мифологических божествах, обо всем этом лучше прочесть. Эти детали-черточки сделали миф человечным, а Оруаль оступившейся, но сильной женщиной, и автор все же построил события так, что старшая сестра смогла искупить свою вину перед младшей. И это хорошо. Также радует плавность рассказа, хороший перевод, краткие, но яркие описания, от которых перед глазами встает вершина Седой горы, холодные реки и горные кручи, страшное капище Унгит-Афродиты и рев обезумевшего народа перед дворцом. Сохранилась античная атмосфера древней страны, вначале варварской и ослабевшей, затем ведомой к процветанию и просвещению. Не знаю, была ли от начала к концу истории также счастлива Оруаль и поменялась ли ее жизнь к лучшему, но вот покой она обрела. Поставила субъективную четыре потому, что, увы, Амура с Психеей, как слов из песни, не выкинешь :) Хотелось бы прочитать оживленную и реалистичную историю, но не с этим мифом.

Книга получилась вовсе не эпическая и не героическая, а земная: о многострадальной доле, о проживании короткого века земного в ожидании смерти. Оруаль, женщина, вынужденная прятать своё уродливое лицо, не получила поддержки ниоткуда. Не познала она отцовской любви: царь был крайне жесток и беспощаден как с дочерьми, так и с подданными. А дальше - отчаяние Оруали и желание обладать всеми людьми, рядом с которыми ей было хорошо.

«Уродство наше, внутреннее или внешнее, рождается вместе с нами и сопровождает нас по жизни как участь. Как горька эта участь, знает любая несчастная женщина.»

При самом поверхностном взгляде, в книге есть непонимание богов, роль которых и замыслы непонятны Оруали. (И зачем нужны такие боги, которых нужно бояться и которые требует от людей жертв и страданий?!.) Есть тут и свойственное людям эгоистичное желание, порождённое завистью, разрушить блаженное счастье близкого человека. (Ведь если любишь человека самозабвенно, то не будешь извлекать его из ситуации, в которой он находится в эйфории, - Оруаль, как ты могла тянуть к себе Психею, Лиса, Бардию, не пытаясь понять, что им важны были любовь, Родина, семья?..) Тут есть и уход женщины, не реализованной в семейной жизни, недолюбленной, не приведшей потомство в работу, а вернее во властвование, в изнурение и закаливание тела, в жестокость.

И в итоге, как у Бардии, напрашивается вывод - лучше жить мирно и спокойно, не выдумывая себе неприкасаемых богов.

В книге Льюис рассказывает о своем виденье мифа об Амуре и Психее. Повествовании ведется от имени старшей сестры Психеи Оруаль, которая очень любила свою младшую сестренку, по сути заменила ей мать.
Эта книга о любви. О том, что такое любовь, и как можно убить человека искренне его любя... Оруаль сама того не осознавая погубила всех, кого любила за свою жизнь... И только перед смертью она осознает, что она никогда не хотела настоящего счастья любимым людям, а думала только о себе, всегда о себе...
Произведение очень сильное, язык потрясающий, причем он развивается от начала произведения, где Оруаль обвиняет богов, к концу, где она понимает, что она сама, как боги, пожирает своей любовью.... И сюжет, не смотря на то, что он известен по мифу, все равно увлекательный. Книга замечательная, я это понимаю. Пожалуй, объективно лучшая из тех, что я читала у Льюиса.
Но не моя. "Хроники Нарнии" мне гораздо ближе, возможно потому, что на этой книге я выросла.

Это тот вариант книги, когда ожидание не совпадает с реальностью. Всё-таки мифы привыкла воспринимать в другом формате, и мне такое изложение понравилось гораздо больше. Целая история жизни: радости и огорчений, веры и разочарований.

Из всех героев мне больше всего на протяжении книги импонировал Лис. И за него очень и очень обидно, и за его жертву тем более. Безвольный раб, подаривший всю свою нерастраченную любовь, и заботу, в конце жизни так и не был понят Оруаль, а ведь ему было так мало надо - перед смертью увидеть море.

Тонкой нитью через всю книгу проходят наши людские суеверия и вера в божественное. Как много мы, люди, верим в то, что сами не можем потрогать, испытать, как много мы приносим жертв во имя божественного, как глупо доверяем суевериям окружающих нас людей, а ведь это всё молва, ничем не подтверждённая. Но ещё большего мы ждём от других людей - их жертв, ради наших суеверий и мнимой веры. Но, на самом деле существует всего одно божество, ради которого можно принести и жертвы:

Замечательное изложение одного из моих любимых мифов о прекрасной Психее и её божественном возлюбленном. Перенос мифа в реальность, разворот событий в настоящих исторических ракурсах, наложение сюжета древнегреческого предания на задуманную автором историю о Царице Глома - всё это оживляет повествование и заставляет переживать и проживать каждую новую главу, как будто это настоящее, происходит оно на самом деле, до того реалистичны страдания всех героев. И сама Любовь, её сущность сполна раскрываются через историю жизни Царицы Оруаль и её сестёр.

От хороших книг у меня одновременно тяжело и приятно болит голова. Тот самый случай. Книга, книга, что ты со мной делаешь?! Не надо так! Да, меня сначала тоже напугал ярлык книги с христианскими мотивами. Это я забыла, и всё разгорелось… А теперь попытаюсь повнятнее. Немного.
С самого начала нас настраивают то на религиозную притчу, то на обвинение против богов. И тому, и другому — быть. Сюжет основан на мифе о Психее, у которой были две завистливые сестры, разрушившие её первоначальное счастье с Амуром… А завистливые ли? Пресловутой обвинительницей богов выступит старшая сестра Оруаль. Боги извратили её историю до неузнаваемости и вложили в умы людей. Она родилась дурнушкой и всю оставшуюся жизнь несчастна — без Психеи свет был ей не мил; она душит себя настоящую и заменяет безликой Царицей. Оруаль постоянно преследует Унгит, богиня, погубившая её сестру. Но та отчаянно пронесёт своё обвинение через всю жизнь, чтобы зачитать перед самым страшным судьёй… Нужны ли были все её мучения? Для кого?
Сегодня мне от этой книги оставалось страниц семьдесят, через которые я продиралась больше трёх часов, и не потому, что я медленно читаю. Мне хотелось выть вместе с Оруаль, с каждой главой она всё больше погружается в своё горе, прячется от него за пустыми делами Царицы. Много раз я останавливалась подчеркнуть сцены, в которых было особенно много чувства — а это почти всё. Любовь Оруаль болезненна, она опустошает всё вокруг. Её сравнивают с Чудищем, которое якобы сожрало сестрицу-Психею. Любя своего воина Бардию, она может быть с ним лишь в бою и на изнурительной службе, вырывать у него часы, которые он хотел провести с женой. Любовь для меня стала центральной темой произведения — всё настолько чисто, светло и очень по-настоящему. Религиозная составляющая, может быть, не для меня; не рискну интерпретировать «Пока мы лиц не обрели» с таких позиций, лишь кланяюсь до земли меткости аллегории. К сцене, когда понимаешь, кого на самом деле любила Оруаль и обрела ли она покой, уже не можешь и думать спокойно; и тебя осеняет вместе с героиней чем-то очень радостным и нужным.
И не забывайте держать в уме значение имени Психеи.
Под настроение.

Прочитано в рамках пятого тура игры «Открытая книга».