Литература Французского Просвещения

Поразительно, как это я раньше не добралась до такого замечательного автора? Хотя, знаю. Я очень настороженно отношусь к писателям, которые творили ранее 19 века. В моём понимании это достаточно скуШная литература. Хотя, безусловно, бывают удивительные открытия, вроде этого и, конечно, бывают исключения. Но, опять же, думаю, это, скорее, моё предвзятое мнение. И очень зря. Надо закрывать эту брешь в моём литературном багаже классических произведений.

В первую очередь хочется выделить актуальность темы. Книга написана аж в 1760 году (кстати, сказать, опубликована была только через 36 лет из-за цензурных соображений опять же), но рассказывает о всех тех же человеческих страстях и грехах, что и ныне. Вообще, кстати, чем больше я читаю классической литературы, тем больше понимаю, что человечество совсем не меняется. Меняется только антураж, технологии и качество жизни. Внутренняя же составляющая не меняется и, видимо, не поменяется никогда.

Во-вторых, автор мастерски раскрывает перед читателем психологические портреты обитателей монастырей. Их нравы, характеры, судьбы, исковерканные бесконечным подавлением обычных человеческих нужд. И больше дело даже касается не физических потребностей, а нравственных.

Очень сильная главная героиня, оказавшаяся не по своему желанию в таких условиях, стремящаяся к свободе всеми силами, хотя и пытающаяся проникнуться идеей монашества, искренне верующая. Можно только восхищаться. Но вот её наивность вызывает недоумение. Но, безусловно, она просто чиста душой и телом.

Книга читается на одном дыхании. Очень интересный сюжет, яркие персонажи, ужас ситуации, рассуждения о роли религии и церкви, важные вопросы внутренней и внешней свободы.

С большим удовольствием прочитаю у автора что-то ещё.

Горячо рекомендую!

Девушку насильно заточают в монастырь и заставляют принять обед, оправдываю это все искупление греха рождения. Дело в том, что она внебрачная дочь, плод греха матери и какого-то неизвестного. Девушка всем превосходит сестёр, мать не хочет давать ей в наследство богатств. Книга полна неприятных описаний, эмоционально тяжёлая. Свет в ней белого не видно, даже в конце. Девушка сталкивается с большой агрессией, жестокостью, подавлением личности. Монастырь почти это тюрьма из которой невозможно было выйти. Это далеко не святое место с чистыми людьми, все такие же пороки, что и в обычном мире, если не хуже. У каждого свой взгляд на веру и религию, хорошая книга посмотреть что там за занавесом, возможно пересмотреть какие-то свои взгляды. Больше не знаю что сюда написать. Взамен коллаж. Нейросеть Шедеврум упорно не хотела рисовать монахиню и монастырь, на это есть запрет, вышло неплохо учитывая расклад.

Вот был период, когда были в моде разные ЖЖ, и чтение этих ЖЖ превращалось в отдельный вид времяпрепровождения в сети. Книгу Ж.-Ж. Руссо тоже можно сравнить с такого рода ЖЖ — перед читателем раскрывается Живой Журнал жизни нескольких людей своего времени. Да ведь и даже ФИО автора едва ли не напрямую подталкивает современного читателя к такому восприятию и отношению к этой книге — ЖЖ Руссо.

Дальше...

Может быть несколько вариантов подхода к написанию отзыва на эту ЖЖ книгу. Например, группируем письма по события и эпизодам и внимательно вчитываемся и вглядываемся в то, что испытывают наши герои (Сен-Пре и Юлия, прежде всего они, а затем и другие персонажи) в тот или иной период своей жизни. Т.е. период первого знакомства и возникновения чувств, затем когда уже связь состоялась, далее период разлуки влюблённой парочки, ну и т. д. Но тогда потребовалось бы реагировать едва ли не на каждое написанное письмо и объём такого рода отзыва мог бы быть сравним с объёмом самого более чем 700-страничного романа.

Да, мы сделаем проще. И попробуем отразить общие впечатления, возникавшие во время чтения книги и оставшиеся по окончанию этого длительного процесса.
Сразу скажу, что если бы не аудио вариант (1988 г.) романа в начитке Георгия Попова, то чтение книги с экрана букридера было бы занятием куда как утомительным и, наверное, даже тоскливым. Ибо суть эпистолярного жанра предполагает, что читатель будет читать письма одного или нескольких людей. А чтение писем вовсе не всегда занятие увлекательное. И в особенности, если это письма, написанные в середине XVIII века, пусть и в век галантный, но со всеми своими стилистическими особенностями. А уж если перед нами то любовная переписка страстной парочки, то затем не менее страстные письма с описанием всех переживаний по поводу случившегося и состоявшегося, затем письма с описанием быта и нравов парижского света и полусвета (а вот эти наблюдения были интересны без дураков), то письма, наполненные всей силой страсти раскаяния и всего прочего эмоционального, а далее пойдут письма бытописующие жизненный уклад семьи и заведённые в ней хозяйственные и воспитательные порядки, и пр., и пр., и пр. — всё это сильно на любителя.

Итак, основное, чем было примечательно чтение этих писем. Прежде всего, это свойственная людям того времени экзальтация и драматизация всего и вся. Уже сам стиль в котором написаны эти письма, вызывает ощущение, что респонденты непрерывно заламывают руки (а может и ноги), восклицают на разные лады, вопиют и стенают, проливают ручьи слёз (неважно, горя, отчаяния, радости и умиления или ещё чего-то). Отмечаем — экзальтация, драматизация и трагедизация.

Конечно же, автор постарался представить своих героев в самом сильном и положительном виде, в каком только это было возможно. Ведь каждый из героев романа в тот или иной момент времени совершает сильные поступки, принимает непростые сильные решения и проводит их в жизнь со всей силой своего убеждения. Что Сен-Пре, сумевший вопреки своим чувствам отдалиться от Юлии и уехать на несколько лет в путешествие, а затем вернувшийся и вновь соединившийся со своей возлюбленной, но уже только в качестве друга. Что сэр Эдуард, сумевший не только понять глубину чувств Юлии и Сен-Пре, но и изменить своё отношение к нашему любовнику и затем принимать самое искреннее участие в его судьбе. Что Юлия, сумевшая не только совладать со своей страстной любовью к Сен-Пре, но и затем принявшая господина Вольмара в качестве своего супруга и ставшая ему верной женой. И сохранявшая ему верность до самой своей кончины (хотя продолжавшая любить своего Сен-Пре). Что мать Юлии, узнавшая о любовной переписке и о связи Юлии и Сен-Пре и сумевшая сохранить их тайну до самой своей смерти. Ну и так далее — можно взять практически любого персонажа книги и мы непременно найдём в нём черты и признаки благородства, искренности и честности.

Но особенно в этом смысле автор постарался в отношении Юлии. Которая после смерти матери смиренно принимает выбор отца, выходит замуж за г-на Вольмара и далее живёт добродетельной жизнью супруги, матери, хозяйки дома, проявляя при этом лучшие качества и в управлении делами имения, и в воспитании детей, и вообще представая перед читателем и перед всем миром едва ли не идеальной дамой.

И конечно, Руссо тесно сближается с идеями и идеалами социалистов и утопических коммунистов, пытаясь показать читателю едва ли не идеально организованное семейное хозяйство с едва ли не идеальными формами и методами управления всей хозяйственной деятельностью, а также с передовой системой взаимоотношений со слугами и работниками.

Ну, и раз уже это слово здесь прозвучало, то оно имеет отношение ко всему роману в целом — идеальное и стремление к идеальному, вот что в центре внимания и автора, и читателя. И даже смерть нашей героини автором показана в идеализирующей её форме.

Однако есть то, что сильно не понравилось и определило почти всё отношение к книге. Это слово Добродетель. Которое настолько часто звучало в тексте книги, что уже буквально стало вываливаться из неё, угловато торчать и всё и вся задевать собой, стало по сути вирусным и от этого превратилось в некий изрядно досаждающий фактор. Типа летне-осенней мухи, которая настырно ползает по монитору компьютера, и ты то раздражённой рукой, то нелепо курсором пытаешься её согнать, а она упорно и тупо возвращается, причём, зараза такая, непременно садится туда, где именно мешает тебе что-то делать и ты уже готов бабахнуть по монитору чем попало. Так и слово местное Добродетель — вместо какого-то вполне употребительного понятия стало просто раздражительным набором букв и звуков. Терпеть ненавижу!

И конечно же, нельзя не обратить внимание на то, что главными героями и персонажами романа являются люди непростого звания или, как минимум, высокообразованные. Простой чёрный люд здесь выполняет строго функциональные задачи, работая и служа, и являясь только лишь точкой приложения усилий Юлии и других членов общества. Они как бы не являются субъектами всего того, о чём пишет Руссо. Да и большинство из этих людей малограмотны и вряд ли могли бы стать читателями «Юлии...», а посему вряд ли Руссо рассматривает эту массу людей в качестве тех, к кому он обращается этой своей книгой.

PS В бытность мою слушателем некоей весьма специальной Академии был у нас курс лекций по предмету «Марксистско-ленинская этика и эстетика». И помнится мне, что об этом романе Жан-Жака Руссо преподаватель упоминал. Т.е. какие-то постулаты, сформулированные Руссо в этой книге, вошли затем в суть предмета «Этика и эстетика» — значит, уже не зря он старался.

Ох, ну и чтеньице выдалось, конечно.)

С чем я заходила в эту историю: поверхностное знание об эпохе Просвещения и либертинаже; автор– философ-атеист, сам на себе прочувствовал жизнь в монастыре; главная героиня Сюзанна списана с реальной монахини, которая сошла с ума. Ну и ещё год назад я пыталась прочитать "Мельмонт Скиталец", попытка успехом не увенчалась, но про жизнь в монастыре я прочитала, и описание очень похоже на то, что происходит в "Монахине".

То есть какая-то база у меня была, но я совершенно не была готова к тому, что будет происходить в романе. Такое подробное смакование садизма и извращенности властью я читала только у Де Сада, наверно. "Сюзанна, или Несчастья добродетели" какое-то.

Но у меня возникает один вопрос. А мы верим главной героине? Перед нами письмо несчастной невинной монашки некому маркизу (опять же, привет Де Сад), описание её злоключений. И буквально всё описано с позиции "Я лучше добрее красивее талантливее своих никчёмных сестёр, поэтому меня не выдают замуж, а заключают в монастырь. Я чище и невиннее всех в монастырях и поэтому меня травят. Я больше всех люблю Бога, но грязные люди вокруг меня пытаются меня развратить и отдалить от него." Она, невинно запертая в душных стенах монастыря, пытается всеми силами выбраться в мир, но при этом у нее нет никакого представления, что она там будет делать, на что жить и где. Мне было сложно ей сопереживать. Она мне представляется довольно продуманной девушкой, которая знает, что делает, просто в какой-то момент она перестала контролировать ситуацию.

В конце письма она сама говорит, что, мол, я, возможно, кокетничаю, но это бессознательно, у нас, женщин, это от природы. Что позволяет мне укрепиться в мысли, что девушка-то не так проста, как кажется на первый взгляд.

Возможно, это мои домыслы и автор правда имел ввиду невинность, которую уничтожают старые порядки, и что пора наступать новым атеистическим временам. Короче, сами решайте, автор ведь давно мёртв.

Сложно описать свои впечатления после прочтения этого. Возможно, знакомство с Вольтером нужно было начать с чего-то другого, но раз уж звезды сошлись таким образом... Что ж.

Сюжет здесь - не главное. Он условен и существует чисто формально, чтобы господин филсооф имел возможность прыскать ядом не напрямую из своих уст, а как бы посредством речи своих персонажей. Кандид, выросший в семье богатого человека, сызмальства впитывавший настоящие проповеди наставника о том, что все в мире случается к лучшему, служит своим целям и вообще свершается в лучшем из возможных миров, несмотря на все несчастья, случаюшиеся с людьми - это все тоже к лучшему. Волею судьбы Кандид отправляется в "кругосветное путешествие", где все буквально кричит о том, что мир несправедлив, несчастья зачастую бессмысленны и приводят лишь к большим несчастьям, а люди везде не чураются взяток, злобы и корысти. Кроме полумифического Эльдорадо, конечно. Но в него не так просто попасть. И из него не так просто выбраться.

В общем, во время своего путешествия Кандид не приобретает ничего, только теряет. Теряет старых друзей и знакомцев (которых потом обретает вновь, но это уже совсем другая история), несметные сокровища Эльдорадо тоже упускает сквозь пальцы... И не приобретает ни капли мудрости и ума: его шпыняют, используют и обманывают все, кому не лень, а он, аки наивный олух, снова и снова наступает на те же грабли.

Прежде чем написать что-нибудь о книге, я решила узнать, что она собой представляет. И прочитала историю, которую рассказывает вымышленная девушка о своих злоключениях за стенами монастырей. Монастырь - такое странное и святое место, где чистые духом и телом создают особое пространство разговора с богом о себе и о других. Но, как оказалось, не тут-то было. Человеческая природа сильнее человеческого разума, и чем меньше человек оставляет для неё пространства в своей разумной и идеальной жизни, тем более причудливые и извращённые формы принимают проявления человеческой сущности. История бедной несчастной Сюзанны, хоть и печальна, но доставляет странное удовольствие. Во-первых, наивностью рассказчицы, той наивностью, которая давно растоптана цинизмом двадцатого века в наночастицы и развеяна по вселенной. Жестокость и травля в закрытом однополом коллективе, где подавляются естественные человеческие инстинкты, увы, может принимать самые чудовищные формы. Монастырские нравы давно стали сюжетами скабрёзных анекдотов, и третья часть истории Сюзанны в довольно смягченных тонах. (Легче говорить о насилии, чем о сексе). Но зато, какое прекрасное было время, когда считали, что литература может исправлять нравы, когда казалось достаточно написать о язвах общества, они вскроются, продизенфицируются и пройдут навсегда. Это прекрасное время иллюзий и надежд.

Ого! Вот это да! Ничего себе! Серьёзно?! Подобные высказывания возникали у меня как во время чтения книги, так и после неё. Итак, в книге рассказывается о монастыре, монахинях, духовности, вере. Для меня церковь - это святое, светлое место, где можно найти спокойствие. Всё работники церкви мне представляются пусть не ангелами, но очень хорошими людьми. Приступая к чтению книги, я думала, что будет рассказано о таких же прекрасных и чистых людях, об их помощи, заботе. Но автор решил показать их с темной стороны. Нет, если человек сам изнутри злой, жестокий, то тут ни вера, ни наказание не помогут. Сюзанна, молодая девушка и наша главная героиня, насильно была сослана в монастырь. А все потому что должна отвечать за грехи своих родителей, это не её вина, но она обязана. Сложно находиться в доме, где тебя все ненавидят. И это не просто её ощущения, а реальность. Сюзанна 2 года должна быть послушницей, и по истечении этого времени стать монахиней. Наступил день Х, но она перед всеми отказалась. Потому что не хочет она такой судьбы, это не её выбор и все в таком духе. И тем самым навлекла на себя гнев матушки и других монахинь. Да-да, это не белые и пушистые зайчики, а настоящие тигрицы. Только животные не нападают просто так на своих же. Чего только не пришлось пережить Сюзанне! У меня волосы на голове шевелились от ужаса и я ей очень сочувствовала. Сюзанна молодая, наивная, но, видимо, настолько сильна душой, что не сломилась. А дальше хуже. Ей удалось переехать в другой монастырь, где к ней относились получше. Но какая там была настоятельница! Я бы поставила книге пометку 18+. Нет, ничего откровенного не было, но попытки были описаны очень ярко. Вот и думаешь, за что столько всего свалилось на девочку? Чем все закончилось, это пусть узнает читатель, после того, как прочитает книгу. Я не очень люблю изложение книги в виде записок, но здесь повествование было ровное, понятное, все по делу и без лишней "воды". От книги я в восторге!

С опаской подходила к этому произведению. Во-первых, автор-философ, что для меня уже страшно. Во-вторых, написано в 18 веке, что для меня вообще катастрофа. Но, что характерно, книга была проглочена быстро и безболезненно. Мало того, еще и с удовольствием, что для меня совсем странно. Во-можно, тут дело еще в необременительном объеме. Плюс в легкости слога, чего я совсем не ожидала от такого автора. Кроме того, у Вольтера просто замечательно с чувством юмора. Причем тут не какая-то комедия, а тонкий юмор, а местами и жесткий сарказм, что лишний раз приятно удивило.
Рекомендую!

Остроумно, умно, смешно, цинично. Именно в такой манере описывает Вольтер жизнь, представляя ее, как ад на земле. Книга вышла в середине ХVIII века и была написана во время Семилетней войны. Черный юмор, сатира совершенно не моя тема, опять же литература до XIX-ого века, крайне редко заходит, но на этот раз понравилось. Могу только представить какой фурор вызвала повесть в свое время. Не зря она долгое время была запрещена. Автор высмеивает правительство сразу нескольких государствах, аристократов, религиозное лицемерие, причем пройдется и по христианам, и по мусульманам. Звучит сие примерно так "перед тем, как перерезать кому-то горло, не забудь помолиться."

Сам роман построен, как плутовской, даже скорее, как пародия на сентиментализм и рассказывает о приключениях Кандида, юноши неизвестного происхождения, выросшего в семье богатого барона и получившего неплохое образование. Будучи застигнутым в интимной обстановке с дочерью барона, за невинный поцелуй он изгоняется из земного рая. На этом беззаботная жизнь молодого человека закончилась, началось путешествие по земному аду. Где только не побывал главный герой ,в каких только ситуациях не оказывался, жизнь его била беспощадно, но... Кандид законченный оптимист.