Литература Французского Просвещения

Моноспектакль:

"Бессилие разума над человеческой глупостью..."

Обстановка: 

Пространство любой двухкомнатной квартиры в сердце спальных районов, которая может предстать перед глазами читателя данной рецензии, без формирования чужеродности образов.

Действующие лица:

Автор рецензии, рассуждающий вслух над достоинством книги "Кандид, или Оптимизм".

Характеристика персонажа:

Немолодой человек с вечно взъерошенными волосами, увлекающийся употреблением кофе в непристойных количествах выпитых кружек, выкуривающий пятнадцать сигарет в день и вынуждено уволившийся с работы из-за эмоционального выгорания, чтобы впредь читать литературные успехи давно умерших авторов, пока не закончатся средства для дальнейшего существования в выцветшем мире.

- Ну что? Все в сборе, кто хочет узнать о чём это книга, а не просто читает название и скользит по пространству ленты друзей не читая текстов рецензий? У меня для вас не самые лучшие новости. Я не буду пересказывать сущность, но хочу заинтересовать основными тематиками и моментами, которые я отыскал, прочитав эту книгу несколько месяцев назад и сейчас буду рассказывать не открывая её содержимое. Первое... Кто такой Вольтер?

Один из крупнейших философов эпохи Просвещения, поэт и прозаик, публицист и историк, Вольтер (1694 — 1778) вошел в историю как общественный деятель, провозгласивший существование естественных прав человека: свободы, равенства, безопасности и собственности. Критик религии, он был автором знаменитых философских повестей, среди которых «Кандид», «Задиг» и «Простодушный».

"Если бы бога не существовало, его следовало бы выдумать..." - говорил Ф. Вольтер.

"А если бы жизнь была предельна абсурдна... То он наверняка написал бы "Кандид, или Оптимизм..." - продолжил автор рецензии.

"Постойте, так он и написал именно это произведение. Вы считаете, что жизнь и в самом деле абсурдна?" - возразит читатель, который всё ещё хочет определиться с тем, стоит ли уделять своё время на прочтение книги.

"Не я... Вольтер так считает!" - отмахнулся главный герой и начал пристально выжидать ответной реакции, словно старый рыбак забросивший удочку на середину реки.

"Ах, Вольер... Кто я такой, чтобы заводить эти споры?" - скажет читатель, проскользив взглядом на несколько строк

Отсылка на ссылки мнений авторитетов, дотошно разжеванные и использованные в диалогах Пелевина в романе  Виктор Пелевин - iPhuck 10

- Так вот... Что именно хотел сказать автор этой замечательной книги? Оскорбить каких-то цыган? Нет! Показать, что земля не является круглой? Подавно! Предсказать появление железных птиц, сбивающих верхушки творений созданных человеком? Тоже мимо! Может быть внушить взгляд на абсурдность человеческой жизни и на манеры вразумлений исходов несостоятельности философских воззрений и скудности мысли? Это считается ближе!

Где-то здесь, среднестатистический читатель рецензии, должен остановиться в поиске сути содержания книги, после беглого взгляда на содержимое дрянных диалогов. 

«Канди́д, или Оптими́зм» (Candide, ou l'Optimisme) — наиболее часто публикуемое и читаемое произведение Вольтера. Повесть была написана, вероятно, в 1758 году и год спустя появилась в печати сразу в пяти странах под видом «перевода с немецкого». Она тут же стала бестселлером и была на многие годы запрещена под предлогом непристойности. Сам Вольтер считал её безделкой и в некоторых случаях даже отказывался признавать своё авторство, однако многие разглядев под маской сатиры человеческие слабости не в силах сдержать впрыснутый смех и задумчивое выражение лиц, пытаясь анализировать данные строки.

Подобный уровень игры с сатирой, неприкрытым сарказмом и иронией присущ только лишь тем, кто не путает эти понятия, строго упорядочив значение каждого в пространстве своей головы. Автор смеется над "Семилетней войной", людскими пороками; раздвигая грани абсурда, человеческих желаний и слабостей с такой неистовой силой, что разочароваться в написанных строках способен лишь полный невежда или детально просвещённый читатель. Слава Богу, что автор рецензии застрял в середине пути эволюции или обладает изысканным самомнением причисляя себя далее первых упомянутых лиц.

Отсылка на цитату:  "Возможно ли это! Этот святой старец в своей квартире ещё не слыхал о том, что Бог мертв" (с) Ф.Ницше "Так говорил Заратустра..."

Повесть не заставляет скучать. Лишь в редкие моменты непониманий и затягивание тягучести слога терзает лицо морщинами, но истинные причины в вековой пропасти между написанием произведения и моментом прочтения, автором данной рецензии. Использование речевых оборотов, построение сюжета и измывательства над людскими пороками заставляют испытывать неописуемый восторг и желание более детального знакомства с творчеством автора книги.

- Что есть человек? Для чего мы живем? Набивать карманы, продолжить свой род и испытывать надежду, что нас будут помнить? В этом заключается счастье? Возможно эта книга приблизит к ответам на список данных вопросов, став отражением в зеркале, где каждый из нас в который раз узнавая себя или своих близких станет другим. Сделает первый шаг к тем самым переменам, которые не давали покоя и права называть себя человеком. В общем и целом, высмеивая некоторую философию навеянную персонажем в квадратных штанах, где раздражающий выдавленный позитив сбивает с толку и вызывает желание выдать затрещину.

Окунувшись в пространство этого простосердечного и сказочного театра - реальный мир начинает меняться. Стиль книги лёгкий и непринуждённый. Череда событий проносится стремительно и приятно, словно послевкусие прочитанных букв по щекочущим чувствам. Здесь есть места для улыбок и для анализа написанных слов. Поводы думать и проводить параллели длинной в несколько сотен прожитых лет. Стали ли мы лучше? Какие наши правители? Изменилось ли хоть что-то кроме телефонов в нашей руке и быстрых автомобилей летающих по широкой дороге, наполенной ямами? Зло не временно и не преходяще, а совершенство не вечно. Все, что происходит в мире, не ведет к лучшему и к общему благу.

Здесь нет счастливого финала и опровергается всяческий оптимизм, что не свойственно сказкам, но так часто встречается в жизни... Мир не развивается по законам гармонии, идеального государства не существует, а любовь не является панацеей. Практически каждый из нас может выстроить свои идеалы и обязан бороться. Создавать новые и заново жить, разочаровываясь в пути или достигнув заветности цели. Это жизнь... Её стоит принять и наслаждаться теми моментами на которые мы всё ещё были способны. Минимум наслаждаясь великими произведениями, что оставили мёртвые авторы... Как всегда... "Читайте хорошие книги!" (с)

Низкий поклон.

Занавес. 

Редкие аплодисменты признательной публики...

"Ждите новых премьер и сохраняйте программки на память!"

P.S. Что ещё прочитать у Вольтера? 

Это не "Монахиня", а просто какая-то "Золушка во Христе". Злая, нет, не мачеха, а мать отправила дочурку в монастырь, дабы та не разевала рот на чужой каравай, то бишь, не питала надежд по поводу наследства, которое целиком и полностью должно отойти ее двум старшим сестрам. Маменька, будучи в браке, нагуляла дитятко, но факт измены всячески скрывала, но ее муж все равно, как те пчелы, что-то подозревал по этому поводу. Вот и получилось, пока одна скрывала, а другой подозревал, страдала ни в чем не повинная девушка. Она, вроде как, не просилась на этот свет и не ей нести бремя совершенного ее матерью поступка. Но кто ее спрашивал-то...

Читаешь, и в голове крутится одна и та же мысль - дикость! Просто дикость какая-то! Запереть родную дочь в монастыре, против ее воли, запугать ее тем, что, если она решит сбежать из него, то маменьке на небесах не будет покоя, так как грех ее не будет искуплен - это ж кем надо быть? О времена, о нравы.

Мало Сюзанне несознательных родителей, злых сестриц и всякого рода пыток и истязаний. Дада, именно пыток. А вы что думали? Женский коллектив, да еще и в закрытом пространстве... Такие дела. Казалось бы, несчастная девчушка уже всякого повидала в жизни, дык, нет. Следующим сюрпризом жизнь ей подкинула харассмент в монастырских реалиях. Нет покоя бедной невинной овечке, все ее хотят... то побить, то приласкать, ага.

Концовка "Монахини" слегонца удивила. В общем-то, этот момент стал решающим в моей конечной оценке этого романа, так как до финала я склонялась к нейтральной отметке, но, дочитав, поставила положительную.

Не ожидала, что повесть написанная два с половиной века назад так мне понравится.
Она наполнена иронией и сарказмом, высмеивает всё и всех на свете, философов и аристократию, войны и религии, преступников и наивных добрых людей. Светлый юный Кандид, веря своему учителю, ищет во всем, что с ним происходит хорошее, верит людям и несмотря на все побои и ограбления, неоднократное попадание на край гибели, остается оптимистом. Довольно долго, да и под конец хоть и говорит, что разуверился, но в это не верится. Пессимист из него не вышел. Путешествие у него получилось преизрядным: Германия, Болгария, Голландия, Португалия, Аргентина, Парагвай, Эльдорадо, Суринам, Франция, Англия (мимоходом), Италия, Турция (плюс Марокко и Россия, в которых побывала старуха).
И несмотря на все происходящие с героями ужасы книга не нагнетает драмы, а ужасов в книге просто валом. Но герой не теряет надежды встретиться со своей прекрасной возлюбленной. Да всё плохо в этом лучшем из всех миров, но могло бы быть ещё хуже, а значит всё на самом деле хорошо.
А сколько прекрасных афористичных высказываний рассыпано по тексту!
Слушала в исполнении Сергея Бабаева, у которого несколько специфичный, но не неприятный голос, который вскоре после начала стал казаться мне идеальным для этой книги (надо ещё что-то послушать, как другое по тематике пойдёт). Для разных персонажей у него были разные голоса.

В центре повествования данного романа - история юной девушки, отданной против её воли в монастырь во искупление чужого греха. Написанный от первого лица, он представляет собой исповедь главной героини, которая без утайки рассказывает о своих мытарствах и злоключениях там, где по сути, их не должно быть по определению.

Благодаря рассказу человека, которой пока ещё чуждо притворство и ложь в силу возраста и воспитания, перед читателем разворачивается печальная картина чужой лжи, предательства, притворства, нанесения телесных и духовных увечий человеку, которая вынуждена отстаивать себя и своё достоинство весьма ограниченными способами, имеющимися в её распоряжении.

Слушая горькую исповедь главной героини, можно почерпнуть сведения не только о жизни в монастыре, но и о нравах и состоянии самого общества.
Рисуя без прикрас монастырскую жизнь и помещение туда без воли и желания, автор, в первую очередь, сомневается в правильности принуждения и возможности через силу искупать чужие прегрешения.

Финал истории открытый и немного скомканный, на мой взгляд, но от него, как и от всей, в сущности, небольшой книги остаётся гнетущее и тягостное впечатление насилия над личностью близкими и чужими людьми, ограничение свободы и волеизъявления, порочного круга в прямом и переносном смысле.
В принципе, это та история, в которой с первых строк становится понятно, что навряд ли здесь стоит ждать чего-то хорошего, увы.

О Вольтере как деятеле, в какой-то мере даже политическом, я наслышана много, часто встречаю в литературе описание его взгляда на мир, та и просто частичную биографию, а вот с творчеством осознанно встретилась впервые. Предполагаю, что когда-то уже что-то читала из творений такого выдающегося человека, но если это и так, то в голове ничего не сохранилось, предполагаю, что и данное произведение может спустя время выветриться, так как мне сложно из него что-то взять для себя.

О сюжете и героях говорить смысла особо нет. Так как сюжет метафорический, представить себе события описанные в книге также не просто как и события сказки. Герои... В общем, лично меня они жутко бесили, особенно поведение главного героя, некоторые его поступки строившиеся на доверии (вернее наивности) прям раздражали. Но при этом я понимаю, что в данном творении на первом месте философский контекст, а не литературные составляющие.

Многие описанные истории реально заставляют задуматься, но манера подачи мне не понравилась. Даже ярко сатирические моменты, которые обычно приводят в восторг сейчас казались неуместными или странноватыми. Очень впечатлила страна Эльдорадо, но она показана так гиперболизировано, что аж скулы сводит, "Утопия" Мора начинает казаться правдоподобной, если сравнивать с Эльдорадо, а сравнение так и просится. Каждый элемент путешествия главного героя показан слишком поверхностно, как и сам герой, целью автора, наверное, было просто донести мысль не особо ее углубляя.

Дата написания: 1747
Вольтер размышлял над жизнью и нелепостью происходящего. Чаще всего мы присваиваем смысловые значения явлениям, которые либо несут совсем иные смыслы, либо по сути своей бессмысленны вообще (но наш мозг не допускает такого факта и всегда придумывает убедительные модели, которые строятся не на действиях, а на риторике).
Сюжет повествует об умном, красивом, успешном Задиге, который проживает в мире арабских сказок и познает мир посредством путешествия по нему. Судьба - важное слово в названии, потому что все нелепости происходящего вокруг нас мы часто нарекаем роком и судьбой. Вольтер сталкивает Задига с людьми со своими убеждениями и мировоззрениями и, в отличие от Задига, большинство людей вовсе не умные, красивые, успешные и богатые. Все они имеют что-то, что считают своим недостатком (в рамках навеянного текущей культурой) и чтобы утвердиться в иерархии общества они совершают поступки, которые их в этом обществе чаще все же роняют. Так как обществом правит большинство, Задиг не вписывается в этот мир и постоянно попадает в ситуации, в которых другие люди пытаются либо его использовать, либо изничтожить. А задиг беспрестанно думает, за что ему такая кара, за что его так наказывает судьба.
Действия в книге разворачиваются очень быстро, Задиг все время в движении, вокруг него постоянно новые, сменяющие друг друга люди, но это совершенно не мешает наслаждаться повествованием и все отчетливо визуализировать. Предложения красивые и длинные и за раз способны вместить в себя и мудрость и событие и интригу. Очень мне понравились логические способы решения возникающих ситуаций. Вольтер талантливо придумывал проблемы и поражал меня своей изобретательностью их решать. Повесть не большая, но в ней все взаимосвязано и действия происходящее в разных ее частях в конце видятся большим замыслом.
Вольтер через Задига осуждает странные религиозные обычаи, из-за которых умирают люди, становятся несчастными, лишаются любимых. Он постоянно обращает внимание на бессмысленность многих культурных обыденностей, которые давно пора искоренить. Тем более, что чаще всего за этими внешне бессмысленными и страшными ритуалами скрывается жажда наживы священнослужителей их проводящих.

Уже не первый раз я слышу, что очень давно в прошлом в монастырях царил хаос и условия жизни оставляли желать лучшего. Но я никогда не могла даже подумать, что в монастырь можно отправить против воли человека, удерживать его там насильно и заставить принять монашество. Спасибо автору, дал много информации.

Сюжет начинается с того, что бедную девушку, которой и нет 18 лет родители отправляют в монастырь, с глаз долой воплощение греха матушки. Она верит в Бога, но не готова служить ему. Её лишили воли и права выбора. Оказывается, живущие в обители святой умеют изощрённо издеваться над людьми. И могут быть полностью спокойны, что эти тайны не выйдут за стены монастыря.

Войти легко, а выйти невозможно! Даже суды не помогают главной героине отстоять свою волю! Она становится пленницей и живет в ужасных обстоятельствах. Пытки, голод и избиения - это еще половина ужаса, а вот разврат и порочность для меня стали шоком. Так вот оказывается, зачем идут в монастырь - прятать свое истинное лицо под маску "святого" лика!

История почти реальна. Прототип главной героини - Маргарита Деламар! Её судебное дело о снятие монашеского обета получило громкую огласку, иск был отвергнут судом. Она провела в неволе 60 лет, прежде чем решилась на побег!

Мне понравилось. Таки да. Понравилось однако не техническими приемами, к которым прибегает автор, не моралью, которую нужно почерпнуть, не героями, или в данном случае героинями, ничем подобным. Эта книга мне запомнится тем, какие эмоции вызвала. С первых страниц "Монахини" меня обуяла злость. Причем не злость к религиозникам: к церкви у меня давно сложившееся нейтральное отношение - не моя стезя, но и лезть с возмущениями не пытаюсь. Злость была вызвана конкретно теми женщинами, конкретно из того монастыря, конкретно настоятельницами-деспотами, у которых либо не было призвания быть монахинями, либо в душе которых вера переросла в фанатизм. Злость была вызвана конкретно родителями, которые жили в грехе и заставили за него расплачиваться невинную дочь. Кароч, всё очень плохо.

Дидро написал "Монахиню", чтобы показать тайны монастырской жизни в 18 веке. Ясное дело, что 21 век сейчас далек от тех зверств, которые могли быть тогда. Сейчас и в монастырь не так легко попасть, а вылететь оттуда проще простого. Однако, количество боли и страданий чересчур зашкаливает на страницах. Ведь если Сюзанне так не везло с настоятельницами, это не значит, что все монастыри использовали такие зверские методы - ведь по сути жизнь монахинь в те времена была более сытой и спокойной, чем за пределами их "тюрем". Нет, для меня эта книга точно не о тягостях жен господних, для меня это книга о пожизненном заключении, об одиночестве и нежелании мириться с участью быть отрезанной от внешнего мира. Мне кажется, в этом весь Дидро.

Мне страшно представить, что бы было со мной-любимой, попади я в эту клетку с сотнями птиц. Не знать, что творится за стенами этой клетки, обречь себя на послушание, целомудрие и смирение. Жить к обществе одних женщин - самом худшем коллективе в мире. Неудивительно, что Сюзанне так везло на помешанных.

В общем, меня книга зацепила. Конечно, кое-где Дидро попросту перегнул палку, но в этом он не проигрывает, иначе бы книга не оставила такого впечатления после себя.

P.S.: Кстати, мне одной показалось, что такая жертва писательского аборта, как "Вероника мешает умереть" появилась, от навеивания "Монахиней"? О.о

Книга написана как призыв привлечь внимание к жизни в монастыре.
В свое время эта социальная проблема вызывала споры и догадки - так ли уж благочестива жизнь за стенами монастыря? В нашем сознании по многим фильмам и книгам могла создаться картина благочестивости, умиротворения, служения богу и уединенности. Если у молодой девушки жизнь складывалась сложно, иногда она решалась уйти в монахини и отрешиться от мирской жизни. Бывали иногда и пугающие сцены, когда девушку насильно пытались остричь, здесь на память приходит сцена из фильма "Гардемарины, вперед!"

Так вот. Данное произведение открывает завесу в малоизведанный мир, царство религии и матари-настоятельницы, мир церковных правителей и подвластных им молчаливых созданий, тихих и покорных...

Горе той девушке, которую отправили в монастырь против своей воли!
Сюзанна оказалась одной их них. Она оказалась совсем не готовой стать затворницей. Ее полная жизни натура и любознательный характер не могли и не хотели смириться с волей родителей. Она не могла понять, во искупление каких грехов ее матери она должна навечно быть заточенной в монастыре.
Роман состоит из писем Сюзанны. В них она рассказывает свою горькую историю. Основной проблемой оказалось не только само заточение, но и порядки, которые царствовали за стенами сей святой обители.

Причем волей судьбы она побывала в разных монастырях, и в каждом царила своя порочная и ужасная атмосфера. Если в первом ее просто ненавидели за непокорность, не только мать-настоятельница, но и ее прислужницы, которые всячески издевались над девушкой и не давали покоя казалось бы в таком "святом" и тихом месте, то второй монастырь таил в себе тайны посерьезней. Там матушка-настоятельница оказалась развратницей и искусительницей. В последствии она даже потеряла разум на почве сексуальных проблем и неудовлетворенности. Можно себе только представить, через что пришлось пройти девушке, невинность и неосведомленность которой были незапятнаны. Неожиданная доброта и симпатия новой настоятельницы ее удивляли, в особенности в сравнении с предыдущим обращением.

В книге описывается не только жизнь монахинь, но затрагивается и проблемный аспект о возможности выхода из монастыря. Бюрократические и иерархические игры, догмы и табу того времени, непорочность церкви и ее законов. Учитывая время написания, это было взрывоопасное произведение. Тем оно и уникально, интересно и ценно. Дидро - не только великолепный писатель, но и философ и мыслитель, мастер затронуть струны в душе каждого мыслящего человека.
Очень достойная книга.

Чудесная, чудесная книга. Чудесна даже не содержанием, языком и прочими ингредиентами, которые делают хорошую литературу хорошей, а тем, как сильно менялись мои эмоции во время прочтения: интерес, увлечение, удивление, изумление, недоумение, непонимание, злость, веселье и дальше уже "ржунимагу". Книгу мне насоветовала подруга, ей я писала смски по ходу прочтения, думаю, опубликование той переписки могло бы составить неплохое дополнение к сему опусу. Далее есть спойлеры.
Юная девица против своей воли попадает в монастырь и вынуждена оставаться там практически без вариантов выбраться на волю. Стоит только почитать, чего иногда стоит пожить в бабском коллективе в замкнутом пространстве - тут уж поневоле лучше к тамбовскому волку упорхнуть без оглядки. Издевательств изощреннее, наверное, даже в российской армии не придумали. Далее ей удается таки сменить место дислокации и перебраться в другой монастырь. Здесь вроде бы все хорошо, не такие строгие правила, можно пофилонить, тебя все любят. Особенно ее любила настоятельница монастыря, залюбила практически во всех смыслах. Меня бесило, что 20-летняя девица, пусть даже воспитанная в строгости, не находила странным, что ее раздевают, везде целуют, трутся об нее, часто дышат и всяко разно еще свою любовь выражают. Нет, это же просто доброта, сочувствие, сострадание к ней, стремление помочь забыть ужасы, которым она подверглась в другом бабском коллективе. В конце концов, девице нашей рассказывают, что это все-таки нехорошо, когда тебя так сильно любят, и она сбегает таки с монахом. Дальше я ржала в голос: МОНАХ начал к ней приставать прямо в повозке, едва отъехав от монастыря, и только ИЗВОЗЧИК заступился за ее честь. Извозчик подрался с монахом :) Ну а потом долгие скитания, когда ей не давали проходу ни мужчины ни женщины... Хоть бы посмотреть на такую красоту неземную :)
В общем, оценка моя колебалась от высокой до низкой, в итоге поставила среднюю :) Не буду ставить крест на Дидро из-за одной дуры, которая получилась у него в книге.