М. Е. Салтыков-Щедрин. Сказки (подарочное издание)

Что требуется? Бюджет на зарплату чиновникам, это раз. Административная зона для размещения в ней чиновничьего аппарата, это два. И самое необязательное - те, кем надо руководить, рабочая сила. Так исторически сложилось, не только у нас, по всему миру, без преувеличения, что третий компонент считается самым незначительным и заменимым.
В этом произведении генералы как раз и есть тот самый неубиваемый чиновничий аппарат. Генералы, надо отметить, ибо это важно, штабные, возможно даже не бывавшие ни на каких войнах. Но, что характерно, у обоих нет свободного места на груди от разных орденов и медалей. Они, естественно, большие начальники, но что же они смогут без той самой рабочей силы?
Вот они оказались на острове, где все есть для достижения поставленной задачи. А задача, естественно, стоит обеспечить чиновничьему аппарату административную зону для его в ней размещения. То есть, срубить шалаш, наловить рыбу, наохотить дичи, нарвать овощей/фруктов, все это помыть, почистить, приготовить и сервировать перед чиновниками. А кто это будет делать? Вот и не знают они что делать без рабочей силы, роль которой, конечно, выполняет русский мужик, который, как утверждает Михаил Евграфович, отыщется везде, даже на необитаемом острове.
Очень удобно этот рассказ и вообще все творческое наследие Салтыкова-Щедрина использовать как флаг для бунта недовольных. Но только приглядитесь внимательно в лица и повадки организаторов этих бунтов. Узнали? Конечно, это абсолютно такие же генералы. Одни генералы кидают одних мужиков на других генералов, которые выбрасывают в ответ других мужиков. Когда генерал, или чиновник в данном контексте, функция и ничего больше, нет у него размаху где развернуться с раздуванием чиновничьего аппарата, улучшения условий его работы и прочих плановых повышений себе зарплат и выписываний различных льгот, тоже, естественно, себе. Чтобы у мужика был хотя бы один рычажок от этой власти, он должен знать весь механизм и настоящий смысл работы аппарата, который в разные времена называется то божьим наместником или избранником, то слугой народа, который, впрочем, должен ему прислуживать.
При этом, важно знать, прославленный классик, не являлся сторонником того, что власть это зло. Власть это незаменимая часть государственного устройства. Но тут, извиняюсь за смешение французского с нижегородским, чем кстати любил побаловать читателя Михаил Евграфович, вспоминается сцена из фильма-сказки "На золотом крыльце сидели", где царь возвратился из длительного пребывания в гостях у морского своего коллеги, а за это время царство его чуть не захватили негодяи, так отец царя, на правах отца царя и говорит "А ну, сымай портки, царь!" Этот самый отец царя ничто иное как государственные законы. Они и должны и контролируют представителей власти самого разного калибра. Кто их не соблюдает, " а ну, сымай портки". Как-то так)

В школьные годы не очень подружилась с "Историей города Глупова", решила начать сатиру Салтыкова-Щедрина со сказок.
Город Глупов промелькнул и здесь тульским осетром, в котором опознали частного пристава. Опознали, но съели.
Смысл сказки прозрачен и в названии: ленивые и ничего не умеющие генералы живут за счёт работящего, умелого, но до нелепости послушного мужика. Послушание поразительное. Достаётся и высшему, и низшему классам. Наверняка в советской школе сказку толковали как призыв к революции.
Насладилась отличным, неспешным чтением Владимира Антоника. Только редакторы пропустили нечёткость в "Шекснинской стерляди".
P.S. Задолго до Абрахама Маслоу Салтыков-Щедрин проранжировал человеческие потребности. Сытым барашкам понадобились ярочки и разговоры на отвлечённые темы.
А до "ярочек" вспомнилось событие, через шестьдесят два года ожидающее Петербург/Ленинград, и в эпизоде с орденом было уже не смешно.

Михаил Евграфович, наш смелый правдоруб от русской классики (да все наши классики, между прочим, правдорубы, за то и классики), в этом рассказе, облаченном в костюм сказки, раскрыл всем известную русскую пословицу "На бога надейся, а сам не плошай". Тут она показана в действии. Ну и, конечно, более позднее крылатое выражение "Если бы Бога не было, его бы стоило придумать" тоже раскрывается в полном объеме.
Богатырь в данном случае выступает как гарант безопасности государства. Если он у тебя есть, ты знаешь, что ты находишься под его защитой. И недруги знают это тоже, боятся огрести и не нападают. Это твоя ядерная бомба, ее важнее просто иметь, но совсем не обязательно использовать.
Вот и работал эффект присутствия чего-то мощного и сильного. А само это мощное и сильное давным давно отдало концы, но главное, что об этом никто не знал. Богатырь, он, конечно, не бог, но надеяться на него, согласно вышеуказанной пословице можно.
Когда недруги набрались смелости, по данным их разведки давненько богатырь без движения сидит, и двинули на нашу родимую сторонушку, наш русский люд собрался и не сплошал, прогнал недругов. Сделал это сам, но всю дорогу надеялся и верил, что за спиной у него, если что, есть мощнейшая подмога в виде этого могучего богатыря.
Кажется, другим народам, у кого нет аналога этой нашей пословице, ничего бы и не светило при таком раскладе. Свято верят они в своих супер-героев, а также надеются на поддержку внеземных сил, ну такое складывается впечатление. И других кормят этой своей пропагандой. Вы там за нас впишитесь, а мы уж своих супергероев подтянем, или на крайняк внеземные силы. А нет их уже, если и были.
Русскому народу символ силы необходим. А вот Михаил Евграфович, наш русский классик, напоминает нам этим рассказом, на свои силы надо надеяться, а богатырь, если есть хорошо, а если нет, так и сами справимся.

"Медведь на воеводстве" - глубоко сатирическое произведение. Автор описал в аллегоричной форме ту окружающую действительность, современником которой он являлся сам. Чтобы понять, кто же скрывается за образами медведей, льва, осла и прочих персонажей, нужно неплохо знать историю России. Но и без этих знаний сказка однозначно для взрослой категории. Дети не смогут оценить блестящую издевку над политикой и государственными деятелями. Самое смешное (или грустное) - с момента написания произведения прошло почти полтора века, но подходы в руководстве и командовании практически не изменились. Люди новые, а методы старые...

Сразу стоит отметить, что это не типичная сказка, даже на новеллистическую похожа с натягом. Она без какого-то особенного или удивительного сюжета. В формате диалога нам представляется совершенно обыденный социально-бытовой эпизод из жизни двух трудяг.

Итак, главные герои - этакие классические русские персонажи - Ванька, да Федька, которые символизируют простой крестьянский люд со своими тяготами, заботами и невзгодами. Усталые после тяжёлого физического труда идут они путём-дорогою домой.
Пока они идут, в их беседе всплывают, как это часто у людей бывает, жалобы на окружающую их несправедливость. Так где же тогда правда?
Поговаривают, мол правда - у нас в сердцах, но это слишком запутанно и многим легче, если бы она была на дне колодца, тогда хотя бы можно было её достать, а так ищи-свищи.

Читателю предстоит вместе с героями окунуться в забавные поиски неуловимой "правды".
Только будьте осторожны, а то она изувечит вас, как бедного дедушку Еремея, который всю жизнь её искал.

Сказка о карасе, мечтающем создать справедливое общество рыб, перевоспитав добродетелью хищных щук, живо напомнило перестроечную иллюзию конца восьмидесятых годов, когда мы поверили в сказку, что "капитализм уже не тот", он теперь "гуманный" и "просвещённый", и живут эксплуататоры в любви и гармонии с эксплуатируемыми. Однако Щедрин был прозорливее, и хорошо понимал, что это закон природы, и хищник не дружит с жертвой, он ей питается. Так же и капиталист, если его не истребить как класс, по своей природе не может не паразитировать на других членах общества, и не жрать наивных "совков"-идеалистов. Отсюда и лишение всех социальных благ, начиная с пенсий, добытых некогда кровью наших прадедов...

Сразу скажу, что восторга от этой сказки я не получил и она полностью оправдывает свой средний рейтинг.
Смысловая нагрузка минимальна и очень сомнительного характера. Юмор, которым Михаил Евграфович тоже поскупился, строится на нелепости всего, что происходит.

Главный герой, тот самый заяц, своим поведением демонстрирует настолько чрезмерную честность, что это начинает граничить с глупостью.
Чтобы выцепить мораль, нужно усердно потрудиться. Можно, конечно, в пример взять выражение "слово дал - держи", но обыгрываемая ситуация доходит до такого абсурда, что такая формулировка вряд ли подойдёт.
Когда ты в плену у врага и у тебя есть возможность вырваться, то нужно этим явно пользоваться, как мне кажется, но заяц делает свой странный выбор.

В итоге, если прочитать эту сказку ребенку, то скорее всего он(а) останется в недоумении, как и я. Не посмеяться толком, не набраться мудрости, разве что просто занять время.
А что стало потом с зайцем? Волк его знает...

Повесть совсем небольшая, но очень актуальная и в наши дни, очень напоминает офисных сотрудников, особенно манагеров разного калибра.
Жили-были в Петербурге два чиновника-генерала и попали они по воле автора на необитаемый остров, просто взяли, да и проснулись на нем. К физической работе не приучены, еду и огонь добывать не умеют, зато грамоте обучены и приказы раздавать горазды. Не успели родиться, а уже руководителиТолько трудно им без исполнителей, так и до каннибализма дело дойти могло, да пожалел их автор, подкинул им мужика настоящего. Он и накормит, и напоит, и домой доставит. Настоящее сокровища, а что уж до благодарностей, то за что? Наоборот, великую честь ему оказали, позволили помочь господам, а чтобы не убежал, так мы еще и веревочкой привяжем. Сидят несчастные на острове, страдают по балам, кухаркам, булкам и кофе, а им тем временем в казначействе денежка капает и копится, очень удобно. Вернулись генералы в Питер, напились-наелись, деньги получили, можно и отблагодарить мужичка, как умеют эти тупые, жадные генералы.
Одно плохо, читаешь написанное больше ста лет на злобу дня и понимаешь, что по большому счету ничего не меняется.

История только отменнейшие кровопролития ценит, а о малых упоминает с оплеванием.

Хороша сказка, ой как хороша. Особенно сейчас, на злобу дня. Её важно перечитать, переосмыслить.
Почти 140 лет прошло, а мы всё там же...
Всё те же подходы к управлению, всё те же алчные чины, всё тот же простой народ.

По поручению великого главнокомандующего Льва каждый Мишка-воевода пытался по-своему проявить себя в деле управления, ведь все понимали какая уйма подъемных и прогонных денег для них в казначействе припасена, но всякий раз что-то шло не по плану.
Оно и не удивительно, ведь задача совсем не в том состоит, чтобы достигать какого-то мечтательного благополучия, а в том, чтобы исстари заведенный порядок (хотя бы и неблагополучный) от повреждений оберегать и ограждать. И не в том, чтобы какие-то большие, средние или малые злодейства устраивать, а довольствоваться злодействами «натуральными».

Особенно меня порадовали мужики-лукаши.
Я о них ничего не слышал, оказывается интереснейшие люди были.

Весь люд честной отказался от совести. Зачем ненужная вещица? Она мешает жить спокойно и делами наживными заниматься.

Один пьяница подобрал на дороге тряпицу, и так его скрутило от боли и отчаяния. Ведь он такой-рассякой и пьянь и забулдыга и жизнь вокруг себя превращает в дрянь. Не пил бы, был бы мил человек. Понял пьяница, что подобрал совесть на улице, которую за ненадобностью выбросили. Все вокруг от него шарахаются, кабы не подхватить хандру. Тогда пьяница решает подбросить её хозяину таверны. Тот тоже начал испытывать муки совести, как так он всякой дрянью люд поит, деньги на этом наживает. Мерзость одним словом. Жена трактирщика решает, что быть беде с таверной при таком подходе и подбрасывает тряпицу вору.
Ну а далее совесть ходит по рукам, и никто не хочет оставлять у себя досадный "недостаток".

Лишь взращенная совесть в детском сердце может прижиться и вырасти в достоинство, а не недостаток.

Хочется после этой сказки порассуждать о политике, о мире, о людях, которые нас окружают. Заглянуть в себя и посмотреть размер своей совести. Но каждый пусть сам для себя определяет, выкинул ли он совесть, как ненужную тряпицу, или вырастил в себе крепкую опору и честность, а может и так, что человек вырос, а совесть в нём мелкая осталась.