М. Е. Салтыков-Щедрин. Сказки (подарочное издание)

Великолепное подарочное издание в шелковом переплете. Корешок книги и обложка украшены тиснением "под золото". Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин - замечательный русский писатель-сатирик, мастер создания ярких аллегорических образов. Каждая его сказка - маленький шедевр. В данном издании собраны 32 сказки автора.

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,3

3 оценки

5
67%
4
0%
3
33%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 3Хотят прочитать 3

Рецензии

Tatyana934
4 мая 2026
«Здравомысленный заяц», или противостояние философии лисы и философии зайца.
«Здравомысленный заяц» — это сатирическая сказка, написанная Михаилом Евграфовичем Салтыковым-Щедриным в 1883 году. Выбор жанра не был случайным: автор стремился сделать свои идеи доступными для широкой аудитории. С помощью образов животных он пытался изменить восприятие мира и мировоззрение читателей.
Основная идея сказки - высмеивает наивность и пассивность людей, которые не способны воспринимать реальность объективно. Они склонны верить в возможность мирного урегулирования конфликтов с помощью сильного лидера и убеждены, что переговоры и разговоры способны предотвратить любые столкновения.
Главный посыл произведения строится на концепции «выживает сильнейший». Сказка подчеркивает, что не всегда стоит полагаться на разум и здравый смысл, когда сталкиваешься с хищником, и пытаться понять его логику. Это лишь повод для агрессии, но не защищает жертву. Слепое подчинение другому может привести к катастрофе, это своего рода шаг в бездну, где с каждым новым шагом ты приближаешься к краю.
Темы, поднимаемые в сказке, актуальны на сегодняшний момент и реалистичны в социальном обществе и в мире:Здравомыслие как форма защиты; Насилие и оправдание его;Не доверяй великодушию своим врагам; Философские размышления до добра не доведут.
Сюжет сказки разворачивается на просторах волшебного мира, где раскручивается поучительная, сатирическая и трагическая история о взаимоотношениях лисы и зайца. Их общение начинается с философских размышлений, но со временем перерастает в своеобразную игру, где лиса символизирует хищника и силу, а заяц — жертву и пассивность. Автор использует образы животных для отражения общества XIX века и его актуальных проблем, которые существуют и в настоящее время.
Автор дает полную характеристику каждому из героев:
Заяц. Обыкновенный заяц символизирует интеллигентного обывателя, который «склонен к философским размышлениям на любые темы, касаемые устройства жизни…». Он превращает свою безвольность и пассивность в непоколебимую догму. Но при этом заяц обладает рациональным мышлением, умом и начитанностью.
Лиса. Символ хищничества и олицетворение циничной, пресыщенной власти. Физически и умственно превосходя зайца, она осознаёт его слабость и использует это для манипуляций. Лиса представляет собой силу, которая не только разрушает, но и упивается моральным разложением своей жертвы, доводя до покорного принятия смерти.
В процессе повествования герои сказки трансформируются, наполняясь новыми психологическими и философскими нюансами.
Сказка очаровывает своим плавным переходом сюжета на множество сюжетных троп, рассказывая нам, историю из жизни зайцев, волков, жителей леса и жителей деревень. Все это создает уникальную и неповторимую атмосферу сказки, наполненной чертами народного сказа и сатирического рассказа, создавая атмосферу гротеска и абсурда. Однако сказочные элементы смягчают критику, позволяя читателю и смеяться, и задуматься.
Сюжет захватывает с первых строк сказки и показывает нам главного героя – зайца, лежащего под кустом, который решил продемонстрировать свою«мудрость» перед зайчихой, рассуждая о законах природы и статистике, над которыми «обыкновенно засыпал, потому что статистика имела свойство приводить его в беспамятство. Но выспится и опять примется здраво рассуждать». Вся жизнь и философия зайца строилась на здравомыслии, которое служило защитой от окружающего мира. Стараясь находиться в душевном комфорте и спокойствия.
И все шло хорошо до момента, когда ему захотелось услышать слова поддержки и восхищения от зайчихи. Его восхваление своей философии здравомыслия доводят до того, что он теряет контроль, но в последнюю минуту «услышал, что неподалёчку, в траве, что‑то шуршит. Смотрит, ан зайчиха‑то его давно стречка дала, а лиса‑кляузница легла на брюхо, да и ползет на него, словно поиграть с заинькой собралась».

– Вон ты какой, заяц, умный! – первая заговорила лиса, – так ты сладко растабарываешь, что век бы я тебя слушала, и все бы слушать хотелось!
Умен был заяц, а спервоначалу и он обомлел. Стоит на задних лапках, как вкопанный, не то в сторону глазами косит, куда бы стречка дать, не то обдумывает: «Вот оно, когда пришлось с здравой точки зрения на свое положение взглянуть…»
– Голодна, тетенька? – спросил он, стараясь как можно меньше робеть.
– И! что ты! господь с тобой! да я пресытехонька! разве потом что будет, а теперь – и боже меня сохрани! Здравствуй, заинька, будь здоров!
Села лиса по‑собачьему и заиньку присесть пригласила; и он ножки под себя поджал. Поджал, сердечный, и все сам с собой рассуждает: «Как, мол, я ожидал, так, по‑моему, и вышло. Всякому зверю свое житье: льву – львиное, лисе – лисье, зайцу – заячье. Ну‑тка, вывози теперь, заячье житье!»
Автор представляет читателю два мира: мир хищников и мир жертв, сильных и слабых, хитрых и пассивных. Эти миры имеют кардинально противоположные взгляды на жизнь и взаимодействие с окружающим миром. Заяц, типичный представитель мира жертв, несмотря на свою сообразительность, оказывается в сложной ситуации. Ему приходится столкнуться с хитростью и коварством лисы. Однако благодаря своему уму и способности анализировать ситуацию, заяц понимает, что у каждого животного своя роль в природе: «всякому зверю своё житье: льву — львиное, лисе — лисье, зайцу — заячье». Это осознание помогает ему сохранять спокойствие и не поддаваться на уловки лисы. В конце концов, заяц принимает свою судьбу и готовится к возможным трудностям, показывая смирение и покорность. Лиса, представительница мира хищников, живёт по своей философии и не задумывается о насущных проблемах. Через её образ автор исследует природу хищника, воплощая циничную власть и превосходство над слабыми.

Лисица на минуту задумалась и щелкнула зубами, поймав блоху. Потом, не торопясь, встала, встряхнулась и совершенно добродушно спросила зайца:
– А теперь, как ты полагаешь, кого я есть буду?
Умен был заяц, а не угадал. Или, лучше сказать, у него тогда же в уме мелькнуло: «Вот оно, заячье‑то житье… начинается!»– но ему смерть не хотелось даже самому себе признаться в этом.
– Не знаю, – ответил он.
В этом диалоге ярко раскрывается внутренний мир зайца, который осознает грозящую ему опасность, но старается не признавать её, чтобы сохранить надежду и мужество. Писатель искусно передает психологию лисы как «цивилизованного» хищника, обладающего своей философией и властью. Лиса, играя с зайцем, применяет насилие, высмеивая его философские взгляды.

Однако и по лицу, и по голосу его так было явно, что он лжет, что лиса не на шутку рассердилась.
– Вот ты какой лгун! – сказала она. – Мне про тебя и невесть чего наговорили: и филозоф‑то ты, и сердцеведец‑то, а выходит, что ты самый обыкновенный, плохой зайчонко! Тебя буду есть! тебя, сударь, тебя!
В этом эпизоде лиса уличает зайца в попытке обмана. Она ясно видит, что не верит его словам и намерениям. Разъярённая, лиса решает съесть его, что символизирует её готовность наказать обманщика. Этот момент подчёркивает значимость честности и справедливости, а также последствия лжи.

Лиса отпрянула назад и сделала вид, что вот‑вот сейчас бросится на зайца и съест. Но вслед за тем она села и, как ни в чем не бывало, начала задней ногой за ухом чесать.
– А может быть, ты и помилуешь? – вполголоса сделал робкое предположение заяц.
– Час от часу не легче! – еще пуще рассердилась лиса, – где ты это слыхал, чтобы лисицы миловали, а зайцы помилование получали? Разве для того мы с тобой, фофан ты этакой, под одним небом живем, чтобы в помилованья играть… а?
– Ну, тетенька, примеры‑то эти бывали! – настаивал заяц, все еще хорохорясь. Но тут же, впрочем, упал духом и затосковал. <…> И, вспоминая, то и дело втихомолку твердил:
– Ах, кабы пожить! Ах, кабы хоть чуточку еще пожить!
Этот отрывок демонстрирует печальную участь зайца в социуме, где преобладают жестокость и коварство, зачастую подавляя принципы справедливости. Заяц, со своими естественными страхами и наивностью, тешит себя иллюзиями о возможном снисхождении со стороны лисы. Однако его иллюзорные надежды… лишь подчеркивают неизбежность его гибели.

Так вот я какую для тебя вольготу придумала. Отойду я на четыре сажени вперед, сяду к тебе задом и не буду на тебя, на гаденка этакого, целых пять минут смотреть. А ты в это время старайся мимо меня так пробежать, чтобы я тебя не поймала. Успеешь улизнуть – твоя взяла; не успеешь – сейчас тебе резолюция готова.
Ох, какова лиса хитроумно создаёт для зайца иллюзию лёгкого выигрыша, но на самом деле умело использует психологические приёмы, чтобы манипулировать ситуацией в свою пользу. Это жестокое напоминание о том, как сильный дает человеку иллюзию выбора…
Для лисы заяц — это игрушка, с которым можно наиграться и в результате быть… Она наслаждается его страхом, облаченным в форму философствования. Это психологическая дуэль, где лиса доминирует не только физически, но и интеллектуально, превращая жертву в клоуна.
–

Ну, теперь давай, заяц, играть! – предложила лисица.
Начали они играть. С четверть часа лисица прыгала вокруг зайца: то укусит его и совсем уж сберется горло перервать, то прыгнет в сторону и задумается: «Не простить ли, мол?»…
Финал сказки производит сильное эмоциональное впечатление, подчеркивая неизбежность и безысходность ситуации. Заяц выбрал пассивность, хотя это тоже своего рода действие. «... даже и это было для зайца своего рода дело, потому что ежели он и не оборонялся взаправду, то все‑таки лапками закрывался, верезжал…»

Вместо зайца остались только <…> здравомысленные его слова: «Всякому зверю свое житье: льву – львиное, лисе – лисье, зайцу – заячье».
Мораль (субъективное мнение) сказки заключается в том, что у каждого живого существа — будь то человек или животное — есть своё предназначение, которое предопределено природой. Попытки изменить свою судьбу «не быть съеденным» часто заканчиваются трагически. Некоторые надеются, что слепое подчинение обстоятельствам и пассивность помогут им избежать трудностей и нестабильности. Однако их усилия умилостивить судьбу и смириться с неизбежным приводят к ещё более печальным последствиям.
Сказка «Здравомысленный заяц» предназначена для подростков старше 12 лет.
Произведение читается с трудом, но благодаря тому, что автор с первых страниц создаёт атмосферу и задаёт тон повествованию, оно быстро захватывает читателя. Сюжет развивается динамично, напряжённо и приводит к трагическому финалу, удерживая в постоянном напряжении. Стиль сказки наполнен сатирой, остроумием и критикой различных социальных и политических явлений. В произведении ярко представлены образы персонажей, меткие высказывания и ирония. После прочтения остаются противоречивые чувства. С одной стороны, животные, действующие как люди, делают книгу доступной и увлекательной. С другой стороны, чем глубже погружаешься в сюжет, тем тяжелее становится на душе. Становится ясно, что зайца ждёт печальная участь, и каждое его слово звучит как скрытая тоска. Общее впечатление от произведения неоднозначное. Оно оставляет разочарование и печаль, создавая горькое послевкусие. Становится очевидным, сколько ошибок совершают люди. Некоторые из них исправляют свои ошибки и идут дальше, другие не могут справиться с ними и продолжают оступаться, а третьи пытаются избежать проблем, погружаясь в свои собственные миры или прячась за философскими размышлениями.
В целом, «Здравомысленный заяц» — это выдающееся произведение русской литературы, которое сохраняет свою актуальность на протяжении многих лет. В ней автор преподносит читателю важные жизненные уроки, заставляет задуматься о философских вопросах и вызывает у читателя целый спектр эмоций.
P.s. Произведение побуждает задуматься о человеческих ошибках и их последствиях. Советую прочитать, а выбор остается за вами.
Читать далее
Содержит спойлеры
106 понравилось
0
458
Paga_Nel
8 апреля 2026
Идеализм vs. скепсис
Одна из самых известных сказок автора. И сам я читал и слушал её чаще других сказок этого известного русского писателя, юбилей которого отмечался совсем недавно.
В ней очень много смыслов заложено. С одной стороны, здесь содержится огромная доза иронии по адресу идеалистически настроенных граждан, считающих, что прогресс развития общества неизбежен, что приведёт к облагораживанию и гуманизации современной цивилизации. Автор испытывает по поводу такого рода ожиданий серьёзный скепсис. Прошло примерно 150 лет с момента написания текста сказки - кто же оказался в итоге прав: карась-идеалист либо скептически настроенный автор?
С одной стороны, действительно на уровне законодательства тенденция к гуманизации общества явно прослеживается: повсеместно запрещено рабство, ограничена жестокая эксплуатация, декларируется защита многочисленных прав, особенно прав различных меньшинств и социально ущемленных групп населения и др.
Но получилось ли воплотить эти гуманистические идеалы в реальной жизни? Вопрос во многом риторический. В мире продолжаются войны, по уровню своей жестокости порой превосходящие войны прошлого. То же самое рабство, несмотря на формальный запрет по-прежнему реально существует во многих местах в мире, а защита многих прав часто носит лишь декларативный характер.
Конечно, какой-то прогресс в этом плане в обществе все-таки наблюдается, но он носит противоречивый и далеко неоднозначный характер.
Ирония текста заключается ещё и в том, что по сюжету щука фактически судит карася за его мысли о необходимости достижения идеалов всеобщего равенства, когда всякий будет призван к работе, включая и верхи общества (те же "щуки"). Этот тезис её искренне возмутил и побудил обвинить карася в "социалистической пропаганде", за что в итоге он и поплатился. Такое впечатление, что среди большевиков эту сказку хорошо знали и сделали соответствующие выводы. О том, что щуки никогда добровольно к равенству стремиться не будут, поэтому война с господствующими классами должна быть непримиримой. Что и было последовательно далее проведено большевиками в жизнь.
Ну и ещё ложка иронии - касается идеала о будущем равенстве, связанном также с привычками питания. В сказке регулярно всплывает тема того, как монахи той же рыбой питаются, включая карасей. В том смысле, что даже эта - наиболее одухотворенная и склонная к аскетизму часть общества оказывается не склонна к тому, чтобы идеалы ненасилия в полной мере распространить и на свою повседневную жизнь, не вредя той же рыбе. Обычно монахи воздерживаются от мясной пищи, но рыба вроде жить также хочет. А для нее исключений не делается. Этот аргумент в сказке не раз всплывает в связи с критикой позиции карася, который старался достичь идеалов ненасилия в рыбьем царстве, где его члены должны были бы воздерживаться от поедания друг друга. Понятно, что карась не мог распространить этот идеал ненасилия на поглощение рыбами других живых существ.
Чем-то эти его рассуждения напоминают и нравы человеческого общества. Где нормы морали допускают потребление и эксплуатацию других живых существ, стараясь при этом не нарушать права людей. Но как мы видим, и здесь человеческое общество не вполне преуспело, сохраняя различные формы насилия, эксплуатации и нанесения ущерба другим людям - ради собственной узкой эгоистической выгоды.
Читать далее
101 понравилось
0
482
kristinamiss-handrickova
2 августа 2022
Глупый, одичалый, жадный - пример приводится наглядный...
В центре сюжета мы видим глупого, тупорылого, жадного, а главное, ленивого помещика, в которого вселился твердый и самоуверенный дух, что он может обойтись и без мужиков.
Мужики растаяли, воздух стал свежее и чище, но проблемы стали появляться как раз из того самого воздуха, которым дышал помещик. Весь оскотиневший, заросший, он представляет собой эталон ленивого зверя, который сам должен искать себе пропитание.
В сказке идет сатира на тех людей, которые власть имеют, а ум у них как у пробок. Главное родиться в богатстве, почете и уважении в окружении, а остальное все приложится: глупые мысли, тупые законы и все остальное. Можно не быть политиком, не уметь логически мыслить, зато иметь много денег и управлять людьми, а также воровать. В этой сказке акцент идет на жадность и лень, на глупость и тупость, а все остальное - второстепенное. Я считаю, что её нужно прочитать первым делом власть имущим, если они хоть что-то поймут, может и себя узнают.
Мне понравилось четкое изложение, ясность мысли и самое главное - юмористическая сатира.
Книга прочитана в рамках игры Летнее внешкольное чтение, от А до Я.
Читать далее
77 понравилось
0
2,6K

Все рецензии

Похожие книги

Избранные произведения: История одного города; Господа Головлевы: Романы; Сказки (вступ.ст. Макашина С.; комм. Баскакова В., Бушмина А., Иванова Г. и др.)

Салтыков-Щедрин М.Е.

4,1

(7)