Яма

«Яма» представляет собой глубокое исследование человеческой природы и социальных проблем того времени. Сюжет разворачивается вокруг жизни проституток, работающих в борделе, и их повседневных страданий. Куприн, используя тонкий и меткий язык, создает атмосферу, полную контрастов между жестокостью реальной жизни и наивными мечтами героинь.
Одной из ключевых тем рассказа является социальная несправедливость и жизнь маргинализированных слоев общества. Куприн акцентирует внимание на отсутствии сочувствия и понимания к женщинам, оказавшимся в сложных обстоятельствах. Образы главных героинь, их мечты и надежды делают рассказ поучительным и вызывают сочувствие у читателя.
Стиль Куприна отличается выразительными описаниями и глубокими наблюдениями, что позволяет передать эмоциональную нагрузку произведения. Автор удачно использует детали, которые помогают создать яркие образы и передать атмосферу места действия.
«Яма» — это произведение, которое заставляет задуматься о серьезных социальных вопросах, оставляя у читателя чувство апатии, безысходности и грусти. Несмотря на свою мрачность, оно также демонстрирует борьбу человека за достойное существование. Рассказ не оставляет равнодушным и актуален, в том числе, и для сегодняшнего дня, подчеркивая важность социальных и человеческих ценностей.

Для начала хочу похвалить Куприна за его смелость. Написать такое произведение, где четко прослеживается точка зрения автора, которая еще приправлена философией и размышлениями... Так ещё и выход приурочить к всероссийскому съезду по борьбе с торгом женщинами. Очень смелый шаг!!!

Куприн очень серьезно подошел к написанию "Ямы"  Ни одну ночь он провел в домах увеселительных! И в самой "Яме" очень узнаваем Куприн в Платонове. Ценность книги уже повышается,  когда она пишется, опираясь на исследования, точные данные, интервью, наблюдения.

"Яма" состоит из трех частей. И, как мне показалось, каждая часть несет свой посыл.

В первой части Куприн раскрывает всю уродливость жизни "падших" женщин. Размышляет о причинах  процветания "домов терпимости". На примере отношения девушек к своеиу ремеслу, автор показывает насколько это все обыденно, просто, привычно! Но также иллюстрирует, как девушки уничтожают себя, свои разум и душу. Он рассказывает нелегкие судьбы проституток и то, как они "докатились до жизни такой". Куприн осмеливается бросить упрек в лицо обществу, мужчин... Ведь спрос рождает предложения.

Во второй части на примере Лихонина и Любы  мы видим насколько интеллигенция оторвана от народа.

Третья часть- кульминация всего! Меня проняло. Разговор Жени и Платонова показывает всю неизбежность, нежелание борьбы таких девушек. Они устали, они не верят, что может быть по другому. Они не верят обществу.

Для меня жирной точкой в произведении стала фраза, которую я вынесла в цитату!

После прочтения я ощутила тихую грусть. Куприн стремился показать, что "маленький человек" бессилен в борьбе с социальным злом. У него это получилось!!!

Ох, до чего же тяжело далась мне эта книга. Я так долго ее читала, так долго переживала. Думала, что так и оставлю ее без оценки, но уж очень я не люблю так делать. Книга меня тронула до такой степени, что я как онемевшая - вообще не представляю что и сказать. И тронула не потому что я не представляла себе жизнь, как некоторые называют, "низов". Но мне так было пронзительно больно за девушек... После нее можно стать феминисткой мужененавистницей навсегда. Ведь спрос рождает предложение...
Ладно, тема очень тяжелая, дискуссионная. Человечество так и не изжило это и вряд ли получится.
Итак, повесть рассказывает о жизни публичного дома в так называемых Ямах - районе, где и располагались все публичные дома города - от богатых, красивых и фешенебельных так сказать, до дешевых солдатских. Перед нами проходят истории ее обитательниц и посетителей. Естественно, главными событиями повести стала история Любки, когда студент Лихонин сначала решил "спасти ее" и забрал из дома, а потом просто выгнал (тут еще бедняга Соловьев) - типичная довольно история, а также самоубийство Женьки - тоже, в общем-то, не удивительно для Ям. Вот в этой обыденности происходящего и таится для меня весь ужас. До какой степени можно сожалеть о потерянных человеческих душах. А сейчас что? Что-то изменилось?
Все, не буду высказываться. Об этом можно писать очень и очень долго. И как и студенты, так и не найти решения. К сожалению, эпоха всеобщего благоденствия наступит совсем не скоро... а уж такими темпами как сейчас... И дело абсолютно точно не только в России. Во всем мире так... Жаль, конечно, но даже представить себе не могу - что же делать... :(
Вообще, советую всем и каждому. Но будьте осторожны. Повесть все же специфическая, не каждый решится.

Специально оставила книгу без оценки. Ибо за одно хочу поставить пять, за другое и третье. Но есть аспекты за которые только плохая оценка. Но ставить этому автору оценку 3 или 2,5, тем более за такую тему тоже не с руки.
Книга написана прекрасным языком, слушалась легко. Тема поднятая в книге очень важна. Автор ничего не приукрашал, разве что собрал вместе девушек скорей всего из разных домов. Каждая к этому приходит по разным причинам, больнее всего когда родители продают. Жизнь не сахар, я не боюсь читать книги на эту тему. Поэтому как бы ничего нового автор для меня не открыл, но больше века назад это было откровением.
То что резануло, южный город - К., в котором очень хорошо узнается мой Киев, и улица Ямская на том же месте. Но вот ... город для Куприна чужой, он написал о нем как о каком-то обобщенном городе, хоть упомянул Бессарабку и Борщаговку. Толи город его не принял, то ли он город. Потом шаблонность некоторых образов - экономки и содержательницы домов. Шовинистическое отношение к женщинам и простому люду. Уж такими глупыми они вышли у автора. И это не смотря на образы Тамары и Жени. Кстати Женя была продана в 10 лет, но она весьма образована и любит читать. Мужские образы - это чисто русский дух, за который и не люблю читать русскую литературу. Зачастую довольно глупые не обдуманные поступки. Лихонин широкая душа, порывистый жест, куча истраченных денег, театральность и сбежал. Что и кому он доказал или показал. Еще раз уверил девушек что все мужики козлы. Да и Платонов, вот если бы он за это взялся, то наверное бы помог кому-то из девушек выбраться из ямы. Но он наблюдатель. А вот Лихонина мог бы отговорить. При чем очень просто, предложив ему приехать на другое утро или вечер, и студентик поразмыслив понял нафиг оно ему надо.
А вот взяточничество на этой земле неискоренимо, и там где надо и где не надо, все решает денежка. И даже то что совсем нельзя, оказывается можно.
Еще один момент очень не понравился, но в разговоре с сестрой поняла что отчасти автор прав, как бы это не было больно и обидно. Девушки которые занимаются такой деятельностью ленивы и глупы чтобы заниматься чем-то другим. С одной стороны есть и такие. А с другой, когда девочка в 15 лет попадает в такой дом, где и чему она может научиться. А глупость, мало наших баб погнавшись за длинным рублем кончило в борделях мира. Веря в какую-то сказку что будут они танцовщицами или моделями. И это не в непросвещенный век, а когда каждому доступна любая информация, некоторые умудряются вновь и вновь наступать на те же грабли.
Не знаю. Неоднозначное отношение. Вот поймала себя на мысли что несмотря на весь трагизм, я не кому не переживала и даже слезу не пустила. Толи автор все так реалистично описал, что ты живо все это представил. Толи зачерствела в не менее жестком мире чем описанный.

Конечно, писателю нужна была смелость, чтобы затронуть вопросы сексуального насилия, половой несвободы, торговли людьми в России начала XX века, когда не то что проституированных женщин, но и вообще любых женщин особо за людей-то и не считали. Впрочем, как следует из нескольких упоминаний в тексте книги, Куприн прекрасно понимал, что делает большое дело, и гордился этим.
Нельзя сказать, что "Яма" - это остросоциальная сатира. Да, клиентов публичных домов автор остроумно высмеивает, демонстрирует их лицемерие, скотство и сексизм. Но это не сатира. Куприн устами своего альтер эго в романе, Платонова, утверждает, что его идеал "литературы о народе" - Достоевский и Толстой. Поэтому автор, подражая этим писателям, пытается писать о проституции без эмоциональных восклицаний и громких слов (в этом Куприн обвиняет каких-то своих забытых за давностью лет современников и, внезапно, Тургенева), обращая внимание читателей на бытовые мелочи, в которых и кроется весь ужас ситуации. У Куприна это более-менее получается. Может быть, он и не такой виртуозный певец беспросветной бытовой чернухи, как Горький, но всё же.
Основная мысль автора: с проституцией ничего поделать нельзя. Всё бесполезно, полная безысходность. Неэффективны ни общественное попечение (приюты, монастыри), ни личные усилия (хоть одну женщину, но спасу). Куприн зло высмеивает в романе подобных энтузиастов. Также не верит автор в эффективность политики "начни с себя - не создавай спрос". Профессора, который отказывается ехать с друзьями в публичный дом, потому что осуждает покупку женщин, позднее видят в более дорогом заведении.
Я всё ждал, когда же Куприн заговорит об экономических предпосылках проституции, социальном и гендерном неравенстве, но нет - автор и в это не верит. Он иронически пишет о коммунистических и анархических утопиях, где мужчины и женщины равноправны, свободны в любви и сексе, нет товарно-денежных отношений, нет брака, как социального института и нет экономического неравенства. А студента-марксиста выводит в книге ничуть не меньшим скотом, чем всех остальных мужчин (исключая себя в роли Платонова).
Однако, как писал Маркс, философы лишь различным образом объясняют мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его. Куприн не знает, как его изменить.
Зато это знает Женя - самая красивая насельница публичного дома. Она меняет мир, сознательно заражая всех своих клиентов неизлечимым в то время сифилисом. Чтобы все скоты, которые покупают женщин, как говядину, сдохли. Это её способ борьбы с несправедливостью. Куприн, через своего альтер эго Платонова, относится к такому способу с пониманием, тем не менее, не поддерживает Женю.
А я её поддерживаю. Женя активно протестует и борется, в отличие от того же Платонова, который лишь "изучает такое явление как проституция" и глубокомысленно сочувствует. Но это же не его по нескольку раз в день покупают, "как говядину".
Так как писатель не знает, что в принципе делать с проституцией, он в затруднении и с финалом своей книги. Нельзя же заканчивать её хэппи-эндом. Однако ж заканчивать как-то надо. Поэтому автор в спринтерском темпе высасывает из пальца несколько смертей, пожаров, погромов и иных преступлений, после чего замолкает.
Куприн, это печально, но неизбежно, - продукт своей эпохи. Он несвободен от сословных и гендерных предрассудков, впитал в себя культуру изнасилования, что, разумеется, не идет на пользу произведению - снижает силу его социального воздействия.
Не то чтобы я видел идеал свободного от предрассудков человека в себе. Я не семи пядей во лбу, живу в обществе и тоже подвержен его влиянию. Наверняка будущие поколения меня найдут за что осудить (если вообще вспомнят). Но по отношению к Куприну будущее поколение - это я. И меня покоробили некоторые высказывания автора.
Так, он с жалостливым упрёком рассуждает о тупости, лености и инфантильности проституированных женщин. Э-э-э, богатенький барин, а кто вы такой, чтобы судить или жалеть?
В книге есть традиционный для русских писателей XIX века бытовой антисемитизм. Нет, писатель не призывает к еврейским погромам, но все еврейские персонажи - довольно неприятные люди и карикатурно-стереотипные. Другим нациям тоже досталось. Румыны у Куприна похожи на обезьян, а кавказцы - тупые, но жизнерадостные бараны. У русских же особый путь, они уникальны и непохожи ни на какую другую нацию (wtf?).
Ну, и по мелочи. В тексте Куприн утверждает, что все толстые женщины холодны в постели. На основании какой выборки сделан этот вывод? Также писатель уверенно говорит о якобы врожденном, а не навязанном обществом (или, если уж вести речь о публичном доме, навязанном его владелицами) желании женщин кокетничать и нравиться мужчинам. Есть научные доказательства?

Посмотри, милая Женя, кто ворочает теперь жизнью, как не женщины!

Настоящая русская классика. Огромная в своей эпичности, бездонная в своей глубине и безумная в своем влиянии на читателя. А еще безысходная. Во всяком случае, у Куприна точно так. Читать было нелегко, события затягивают, да, тягучие, бренные и порой бессмысленные размышления тоже, но вот атмосфера и гнетущее состояние изображенного писателем общества воспринимались очень тяжело. И нечего было ожидать, что роман о трагической жизни женщин выйдет чтением легким. Так всегда и получается.

Покорило умение Куприна описывать персонажей, раньше никогда за ним не замечала. У меня перед глазами до сих пор висят то тройные подбородки, то ввалившиеся носы, то едкие и искривленные улыбки. С такой же психологической точностью автор рисует портрет каждой девушки, приоткрывает завесу их прошлого, обычно сокрытого от взглядов подруг по заведению. И прослеживающаяся судьба одной отчетливо повторяет судьбу другой - надругались, подложили, выкинули, куда я бесправная пойду, в глаза родным не посмотришь. Этот тотальный контроль над женским телом, фигурирующий в обществе до сих пор, тогда был тотален, не оставляя измученной девушке даже шанса прожить настоящую жизнь. Извращенное общество, обманы "чистых" невест и жен, не чище, на самом-то деле, искренних и рьяных Тамар, Любок и Жень, издевательства и ежедневное насилие - все это вписывается в мир Куприна, увы, настолько же органично как и в реальный мир. Который автор мастерски отзеркалил.

И так невыносимо становится на душе, такие кошки и такие крики, так хочется пожалеть каждую Маньку и Пашку, пожалеть и приголубить, что невольно начинаешь понимать Лихонина. Однако в этот же момент себя одергиваешь, осознавая, что из этой затеи ничего не получится, и всем станет только хуже. И будет становиться еще хуже, пока мир окончательно не осознает убивающую нелепость и бессердечие своих устоев. Добивающих за женские ли? ошибки.

Немного спойлеров.

Я уже и не помню, когда добавила "Яму" в список книг "хочу прочитать". Это было что-то интуитивное, немного непривычное. Почему-то к авторам, книги которых мы читали в школе, мне всегда сложно вернуться, уж не знаю, в чем дело. Но в последнее время меня к ним тянет, да.

О чем "Яма"? Да о жизни. Несчастной, запутанной, загнанной в тупик и не имеющей выхода.
Мало кто задумывается над тем, как та или иная барышня попала в дом терпимости. А ведь не от хорошей жизни они к этому пришли. Одну мать продала, другую совратил учитель/доктор/хозяин, и таких историй ужас как много.Могли ли они бороться с этим? Уйти, бросить все это? Эта книга не просто история о жизни жителей одного публичного дома, это размышления автора на данную проблему общества. Размышления долгие, пространные. Его устами говорит сразу несколько персонажей. И честно, читать было очень интересно. Я не увидела в этом произведении никакой пошлости, не смотря на такую откровенную тему. Это просто горькая книга о горькой жизни, где нет никакой надежды на спасение. Мне понравилось, что автор рассказывает нам историю не осуждая своих персонажей, а с глубокой жалостью. Он называет девушек детьми, неразумными и нуждающимися в любви. Да и что могут эти несчастные? Всю жизнь проработав в относительном комфорте, уюте и тепле, они больше ничего не умеют, кроме как продавать себя. И самое что страшное, они об этом знают и все понимают. И ни-че-го не могут с этим поделать. Кто-то хочет вырваться из этого замкнутого круга, например, та же Женька, но как не вовремя она заболела. И как за нее болела душа, когда она, сгорая от злобы и ненависти к окружающим, начала заражать своих посетителей. Это сейчас звучит мерзко, но то, как автор передает ее речи, ее эмоции - это нечто! И ты не то, что одобряешь ее поступок, нет. Но понять ее чувства, отчасти, можно. Ведь правда, спрос рождает предложение. Это правило экономики, один из ее непреложных заветов. И кто, как не потребители виноваты в том, что этот бизнес процветает до сих пор?

Но вернусь к книге. Нам показываются разные промежутки времени, с разницей в несколько месяцев. Мы видим ежедневный быт жительниц дома, их привычный распорядок дня. Размеренные неторопливые события сменяются чем-то серьезным. Например, история о том, как студент решает спасти одну из девушек. Честно, я до последнего надеялась, что у них все получится. Наивная, ага. Но черт побери, как же Лихонин мог так поступить? Хотя ладно, в принципе было понятно, чем все закончится. Но неужели нельзя было задуматься над тем, ЧТО ты делаешь? Почему нельзя было заглушить свое высокое самомнение о себе и желание выделиться. Это все-таки не абы что, а жизнь, человеческая! И в ярость приводит даже не сам поступок, хоть он и гнусен, а то, какими мыслями он сопровождал все вот это. Трус, он тешил себя мыслями, что вот, она точно проколется, и можно будет ее выгнать. Бедная Любка, а ведь она пыталась как-то жить, ведь не сразу после предательства она вернулась к своему ремеслу. Но что вышло, то вышло, эхх..

А вот, например, история про "продавца душ". Ушлый еврей, продающий девушек в публичные дома по всему миру. И да, это все ужасно, но помимо всего, он также продает и своих жен/невест, девушек из приличных семей! Кстати говоря, я так и не поняла, к чему была вставка про него. Да, с одной стороны это было интересно (как не уместно здесь это слово, но как сказать по-другому, я не знаю), но с другой - нам показали, как он совершал сделки купли-продажи, продал (!!!) свою невесту за большие деньги. И... всё. Если бы мы видели дальнейшую судьбу этой девушки, тогда эта вставка была бы понятна, но этого не было.

Вот еще история, о том, как известнейшая певица страдая от скуки решает посетить публичный дом, чтобы ознакомиться с обстановкой, пощекотать себе нервы. И то, как девушки дали ей отпор, было очень сильно. Особенно, когда после того, как она спела, Женька разрыдалась и упала к ее ногам... Очень был трогательный момент.

Сцена прощания Женьки с кадетом тоже была одной из самых эмоциональных. То, что она решила сберечь его, почувствовала жалость к этому юноше, что это было? Ведь она не раскаивалась в том, что делала до этого! Она понимала, что могла заразить сотни невинных людей, но ни капли сожаления в ней это не вызывало. А вот Коленьку она уберегла. А ее страстная речь просто дух вышибает! Может быть после этого этот молодой юноша изменит свою жизнь, забудет про "посещения" подобных домов. А ведь капля камень точит! Если бы все понимали, что их минутная слабость стоит жизни тысячи тысяч несчастных девушек...

И, конечно, финал с Женькой. Страшный, суровый, такой реальный. И то, что после всего этого яма постепенно прекратила свое существование, кажется таким логичным. Опять же, хотелось верить, что перемены приведут лишь к лучшему, но по факту все получилось
наоборот. Конец ямы стал концом для всех.

Мне очень понравилась книга. Язык, сюжет, настроение повествования - все было идеально. Не знаю, может ли еще кто-то так деликатно и вместе с тем так подробно рассказать о жизни публичных домов и их жительниц?

Многие современники времен творчества А. Куприна, высказывали довольно иронические замечания по поводу повести. А иные, как например К. И. Чуковский (детский писатель, переводчик и литературовед) удостоил эту повесть исключительно отрицательным откликом: «Повесть Куприна есть пощёчина всему современному обществу… они <проститутки> гадки, но чем они гаже, тем больше позора для нас. Нечего спасать их, воскрешать; их нужно не спасать, а уничтожать. Нужно так перестроить наш общественный быт, чтобы для ямы в нём не было бы места».

Чуковского можно понять, однако согласиться с ним, или принять его позицию относительно уничтожения проституток в прямом смысле этого слова, я не готова. Перестроить то, что существует не один десяток лет, и не одну эпоху идея хорошая, однако выполнима ли она, особенно в наше - то время, когда проституция занимает чуть ли не первое место в мире легких денег и обогащения? А ее корень зла, уже давным – давно затерялся среди эпох стародавнего времени еще до нашей эры. Но это далеко не значит, что стоит умалчивать или скрывать проблему, поработившую весь мир, угрожающую стать «ямой», пропастью, из который уже не выбраться. Да, «Яма» Куприна, особое произведение – жизнеописание проституток, пребывающих в царстве разврата и полного бесправия, - может восприняться читателем только отрицательно, но не потому, что речь идет о проститутках, их жалком и ничтожном существовании, а потому, что эта повесть открыто заявляет, что весь мир – это тоже яма, это бесконечный и грязный публичный дом, от которого нет спасения, в котором каждому так или иначе приходится продаваться и поступаться собственным «Я», и не столько ради того чтобы выжить, а скорее из уверенности в том, что это еще не самый худший выбор. Возможно, Куприну потребовалось все его мастерство слова, но он справился с главной идеей, донести до своего читателя и показать не грязную поверхность проблемы, а ее суть, задуматься, и быть может переоценить отношение к людям и явлениям, традиционно осуждаемым обществом.

И еще несколько слов о героях.

Они простые смертные, с чувствами, с желаниями, с потребностями. Это самые обыкновенные девушки, которых обстоятельства завели в жизненный тупик. Автор с неподдельным сочувствием рисует их быт, их отношения, женскую дружбу. Им еще свойственны мечты о лучшей жизни, они еще способны к переменам, они еще имеют право на свободу. Стоит только захотеть им… стоит только помочь им… Но, забрав девушку из публичного дома, нужно всегда помнить, что ее трансформация «из проститутки в человека» потребует времени, сил, энергии и дополнительных финансов. Благородному студенту, захотевшему помочь Любке – проститутке пришло такое понимание не сразу, и он уверился насколько поспешил…Его планы постепенно пошли на перекосяк, он не справился со своей похотью, с миссией учителя, и не предпринял ничего более разумного, кроме как вернуть ее обратно в публичный дом. Разбитая, обманутая и еще более униженная Люба, вернулась обратно в «яму», жалкую и отвратительную жизнь. Что ж, добрые порывы бывают тоже скоротечны, если нет воли и веры. И, несомненно, следует помнить и то, что «мы в ответе за тех, кого приручили».

Я люблю Куприна, этот сдержанный и выверенный слог. Эти вопросы, которые он не навязывает, но, задавая их, предлагает порассуждать вместе с ним. Не опускаясь до описания грязи, в самых простых бытовых сценах, он показывает всю мерзость не только самого существования ям, но и то, как это калечит людей, соприкасающихся с ними с любой стороны.
По честному, не могу понять ни мужчин, пользующихся услугами проституток, ни женщин, отдающих себя за деньги. Мне кажется, что это смерть души и для тех и для тех. Как может уважать себя мужчина, который платит за то, чтобы его любили? Он не достоин этого без денег? Женщина же просто превращает свое тело в кусок плоти, отрицая в себе духовность.
Не знаю, насколько это произведение актуально сейчас. Все истории о продажных женщинах, которые я слышала из первых или вторых рук, не были полны драматизма. Современницы выбирали этот путь сами.
У Куприна женщины всякие, попавшие в дом терпимости при разных обстоятельствах, остающиеся там по разным причинам и мотивам. Для некоторых это не трагедия, другие же, как Женя или Любка по настоящему гибнут там и осознают это. Женя совсем не типичная "жрица любви", человек с такой силой духа и внутренним гневным протестом, нашел бы, я верю, выход…
За книгу спасибо советчику и игре ТТТ, читать стОит!