Виктор Пелевин. Собрание сочинений в 3 - х томах. Том 3. Generation `П`. Рассказы

Тем, кто хочет познакомиться с творчеством Пелевина, но не знает с чего начать, я бы порекомендовала эту книгу - как и все рекламные идеи, она очень легка для восприятия, несмотря на свою многогранность, многослойность, обилие потрясающих своей глубиной и проницательностью мыслей, пропитанных горькой иронией и сочнейшим цинизмом.
--------------------------------------------------------------------
Лихие 90-е и путешествие в них героя Вавилена Татарского: от продавца в ларьке до мужа богини Иштар. Сначала он продает сигареты в ларьке под надзором грозных южан, по блату переходит в сферу рекламы и маркетинга, знакомится с "серьезными людьми" и начинает делать "реальный бизнес", а оканчивает свою карьеру чуть ли не условным владыкой мира.
-------------------------------------------------------------------
В этом романе автор красочно описывает инфляцию сознания народа, красочно сопоставляя желание зарабатывать деньги с оральным вау-стимулом, а желание тратить деньги с анальным вау-стимулом.
Господи, это божественно гениально!! Сопоставить акт зарабатывания денег с поглощением/оральной стимуляцией и акт сорения деньгами с актом дефекации, с анальным стимулом - для меня, как психолога по образованию и одного из адептов школы психоанализа Зигмунда Фрейда и Карен Хорни - это очень тонко! Я готова танцевать от восторга, насколько близко Пелевин переживает и насколько ярко и бескомпромиссно передает все пороки нашего общества потребления!
-------------------------------------------------------------------
Роман пестрит обилием ироничных и вульгарных рекламных слоганов, но конечно же, это всего лишь ирония на то, что творилось творится на наших телеэкранах последние десятилетия, хотя смысл один: "на телеэкранах продается счастье, потребитель должен думать, что купленный товар сделает его счастливым, мы продаем обещание счастья". Счастье, статус, ощущение собственной значимости и важности - любая реклама продает только это.
--------------------------------------------------------------------
Да, это цинично, но это и есть жизнь, это и есть суть Пелевинской прозы.
Да, это отсутствие цензуры, но разве взрослого человека может смущать нецензурное слово?
Да, это многочисленные наркотические путешествия духа как попытки выйти за рамки привычного сознания, и если это дает нам реальное новое знание, может, стоит прислушаться?
Да, это может показаться грубым или пошлым, но ведь это реальная жизнь как она есть, без прикрас. Не каждый готов столкнуться с этим и принять все, как оно есть.
--------------------------------------------------------------------
В окончание, хотелось бы привести цитату Ярослава Гашека (которую я прочла буквально сегодня у Михаила Литвака):
"Люди, которых коробит от сильных выражений, просто трусы, и такие слабые люди наносят наибольший вред культуре и общественной морали. Они хотели бы превратить весь народ в сентиментальных людишек, онанистов псевдокультуры...
Правильно было когда-то сказано, что человек, получивший здоровое воспитание, может читать все. Осуждать то, что естественно, могут лишь люди духовно бесстыдные, изощренные похабники, которые, придерживаясь гнусной лжеморали, не смотрят на содержание, а с гневом набрасываются на отдельные слова".

Помнится, в младшем школьном возрасте у моей подруги была классная книжка из серии "Коллекция лучших анекдотов". Гвоздями программы там выступали Штирлиц, Вовочка, поручик Ржевский, чукча и Василь Иваныч с Петькой. О, да, вспоминаю сейчас эти нетленочки типа "телефона, телефона, чукча кушать хочет" и аж скупая ностальгическая слеза по детству без интернета проступает на левом глазу. Сейчас я уже довольно взрослая, чтобы понять, что роман Пелевина "Чапаев и Пустота" - это реально крутой анекдот!
Неделю назад я ходила на спектакль по этой книге, на момент просмотра я прочитала ровно половину, что в прочем абсолютно не испортило мне процесс дочитывания. Зал был заполнен на 3/4, уже в середине первого акта несколько человек ушли, после антракта отсеялась ещё значительная часть зрителей, что касается тех, кто решил проникнуться историей о психах до конца, они тоже разделились на два лагеря: первые, в том числе и я, в голос ржали и с удовольствием принимали все заброшенные актерами крючки, вторые - ничего не понимали и постоянно смотрели на часы. Собственно, о книге мнения такие же полярные. Одни ей наслаждаются, другие - от неё плюются, третьи - бросают на половине. Лично мне больше всего понравились видения соседей Петьки по палате, особенно история Сердюка про японскую мафию.
Что стало для меня особо примечательным в спектакле, так это то, что в воображаемых мирах Пустоты Чапаев и Тимур Тимурович предстают в виде одного и того же человека, равно как Котовский и Володин. Границы реальности и снов оказываются абсолютно размыты, нормальность и безумие - это лишь берега нашего общего Урала, в который нужно обязательно нырнуть, чтобы впоследствии вынырнуть на нужном берегу.

"Весь мир - метафора," - согласно разным источникам, это слова Гёте (правда, я не нашла нигде на это ссылки, только "Кафку на пляже" Мураками). Этот мир можно читать как книгу, находя новые смыслы и закономерности бытия. Способность видеть некий замысел, выходящий далеко за пределы конкретной ситуации, дает чувство свободы и спокойствия. Художник, в самом широком понимании этого слова, без метафор - просто штамповщик.

В. Пелевин находит метафору, вобравшую в себя несколько слоев смысла - от реалий российских 90-х до буддийского слияния с миром. И каждая малейшая деталь, вплоть до частицы-паразита "там" в речи одного из героев, переливается этими смыслами, как капля мазута, поймавшая желтые лучи солнца. Тем приятнее увязать в тексте: завязывается игра, чем-то похожая на пасьянс. К творчеству раннего Пелевина Д. Быков проводит параллель с советским символизмом 1970-х годов, и с символизмом вообще, для которого характерна способность "прозревать сквозь пустырь, гаражи, пейзаж спального района иную, прекрасную, реальность, потому что ткань жизни уже слегка завернулась".

Что касается идейного наполнения, то здесь мне кажется интересным наблюдать реакцию читателя на прочитанное: своего рода реакция на прозрение. Либо ужаснуться и уйти в свое купе или на уютную верхнюю полку обдумывать несовершенное устройство человеческого мира. Либо увидеть возможности иного, нешаблонного, образа жизни, иной реальности; остается только выбрать способ, как сойти с поезда: броситься с крыши вагона в водоем, или дождаться, когда поезд внезапно остановится, или, может, есть другие пути?

Прочла книгу и поняла, что читать Пелевина я больше не буду, видимо не моё. Вроде бы и сюжет интересный, и смысл - глубже некуда, но после прочтения ни одной мысли не осталось (они, видимо, сошли с поезда вместе с главным героем)). Зато осталось чувство, что ничего в жизни нельзя изменить, тебя либо всё устраивает (как пассажиров), либо не устраивает, но что делать ты не знаешь (как у главного героя), и перемены целиком и полностью зависят от случая. В целом книга показалась мне очень депрессивной. Конечно, может быть у автора есть и более позитивные произведения, но экспериментировать больше не хочется.
Да, чуть не забыла, в нескольких местах встречается ненормативная лексика, коробит.

Я проживу эоны лет, пока пойму (...),
Что мир лишь сон, где мы не спим

О концепции
Это действительно похоже на художественную литературу в самую последнюю очередь. Наверное, мы просто привыкли, что великие русские классики не только ставили проблемы, но и пытались отыскать пути их решения, сочувствовали героям, пытались донести до читателя моральный аспект описываемой ситуации. Отсюда - тонкий психологизм, проникновение во внутренний мир персонажа, изысканность слога. А пнуть в лицо сапогом реальности и оставить подыхать с этим знанием - не самое гуманное и этичное решение.
Эта литература другого толка - она сосредоточена не на морально-этической проблематике, а на исследовании онтологического плана бытия, если выражаться умными словами. А если говорить по-простому, то эта книга чисто про то, как все было, так что по всем понятиям она должна описывать объективную реальность, несмотря на то, что, по мнению автора, реальности таковой не существует.

Дальше...

О сюжете
Итак, в начале 90-х эта реальность неожиданно сделала крутое сальто и выбросила на берег ошеломленного гуманитария. На какое-то мгновение он был оглушен, но потом поднялся, оглянулся вокруг и понял, что надо действовать. С головой окунувшись в мир рекламного бизнеса, Вавилен начал постигать основы экономического устройства общества и психологических рычагов давления на него и даже познакомился с духом усопшего команданте Кубинской революции.
Постепенно он начинает осознавать, что его работа требует от него эмоциональной отдачи и обозначает свою горькую участь как проституцию духа. Это и есть тот, пожалуй, единственный моральный аспект, который был затронут в книге. Однако в условиях суровой действительности обычному гуманитарию больше ничего не оставалось делать. Поэтому Татарский мог бы справедливо спросить у автора: "И я, подчиняясь этой осознанной необходимости, еще и должен испытывать угрызения совести? Не много ли для моего и так заживо горящего духа?" Хочешь жить - пойдешь работать, время было такое. В то же время мы видим: Татарского смущает, что он торгует своей душой, но оставляет совершенно равнодушным тот факт, что он поддерживает вечный огонь, в котором сгорают человеческие души. "Согласись, что лучше греться у этого огонька, чем гореть в нем заживо" - рассуждает мудрый сирруф. Проблема, однако, в том, что работа в рекламном бизнесе отнюдь не гарантирует свободы от вау-импульсов, что видно на примере коллег Татарского. Только под конец книги его начинает озарять слабая догадка - в том, что мир устроен именно так, виноваты все. Отсюда с очевидностью следует, что и он виноват в этом тоже. Взять бы ему и бросить все это, но он продолжает дурить людей, приближая роковое пробуждение пятилапого пса.

О стиле
Книга, написанная рекламистом, производит впечатление чего-то бездушного. Самые пронзительные слова не пронзают, потому что явственно чувствуется, что для человека, который много читал и через чью голову прошло очень много слов, подобрать нужные слова так же просто, как для главного героя романа. В общем, этот текст сложен хотя бы потому, что он построен с применением стольких же усилий, сколько прилагается в создании рекламного текста. Т.е. абсолютно каждое слово неслучайно, текст именно конструируется и не просто условным словесным инженером, а самым настоящим инженером с соответствующим образованием.
Ни у какого другого автора я не встречала такого количества остроумных выражений на единицу текста. Все это тщательно продумывалось и увидеть в этом свободный полет фантазии чрезвычайно сложно (тут же вспоминается и тот факт, что В.П.О. довольно часто редактирует свой текст, иногда изменяя первоначальный вариант довольно сильно). Отсюда и отсутствие легкости, текст кажется (лично мне) очень сжатым, спрессованным, как будто из него выкачали воздух. Ну, и как следствие - довольно не искренним.

По факту
Для человека, профессионально занимающегося рекламой, для ученого, который целенаправленно разбирался в этой области, в этой книге не будет ничего нового, никакой эвристики. Но для человека непосвященного (или, что корректнее: не просвещенного), она будет наполнена большим количеством откровений, от которых волосы на голове встанут дыбом и начнут в таком положении шевелиться. Неужели сегодня хорошая литература только на то и годится, чтобы объяснять достижения научной мысли, используя средства и приемы художественной речи? Такие тексты расскажут тебе просто о сложном и послужат хорошим примером на лекции по рекламе.
И все?
А вот, пожалуй, и все. Это хорошая книга, но по-достоинству ее может оценить только образованный человек, для которого в ней не будет ничего нового, кроме красивых и точных формулировок давно известных ему вещей, а для необразованного человека мало что останется понятным. Но это не художественная литература, потому что главной функцией художественного текста во все времена оставалась именно эстетическая. А автор намеренно игнорирует литературность, точь-в-точь как герой его романа - "Пора завязывать с литературоведением и думать о реальном клиенте." Этим он ловко оправдывает свое неумение создавать настоящую литературу.
А вечность, которую так емко символизируют стихи в первой главе, никуда не делась - в начале 10-х годов 21 века люди по-прежнему с упоением читают классиков Серебряного века.
Вечность умерла. подпись: Татарский.
Татарский умер. подпись: Вечность.

Месседж понятен?

Эхм, не так-то просто написать рецензию на Пелевина. Однако я всё же попытаюсь это сделать. Не являясь большим поклонником заигрываний с сюрреализмом, дзен-буддизмом и прочими -измами, я тем не менее вижу в постмодернистских писаниях прелюбопытнейшую игру автора с читателем, своего рода поединок, в котором автор атакует, засыпает читателя игрой слов, литературными аллюзиями, творческим переиначиванием классиков, а читатель, в свою очередь, должен отгадать все эти загадки. Разумеется, такое прокатывает только если читатель хорошо подготовлен и видит во всём этом не только галлюциногенный бред. Но и автор должен представлять из себя определённый интерес. Он должен продемонстрировать не только свои писательские таланты, но и широкую эрудицию, умение шевелить мозгами и чувство юмора. Юмор обязателен, потому что с серьёзной физиономией такие книги читать невозможно. И надо сказать, что Пелевин соответствует этим критериям. Возможно, в другое время я не стал бы оценивать "Чапаева и Пустоту" так высоко, но сейчас меня занимают исторические сюжеты, связанные с революцией и Гражданской войной, в частности, я осваиваю мемуары Деникина, и взглянуть на эти события с пелевинской точки зрения - весьма занимательно. Я далёк от восприятия этой книги как психоделического откровения (интересно, есть ли те, кто воспринимает её так?), скорее, "ЧиП" для меня это литературное баловство очень высокого уровня, хоть и на любителя. Тем не менее, думаю, что моё знакомство с творчеством Пелевина на этом романе для меня не закончится.

Когда я был в классе эдак 8м или 9м, Папа подошёл ко мне со словами "вот теперь пришла пора прочитать Пелевина" и вручил книгу "Чапаев и Пустота". Я честно попытался её осилить, но как-то вот не шло и всё тут. Не знаю, возможно пора всё-таки не пришла тогда (Пелевин бы спросил - не пришла откуда? и куда?).
Потом уже позже была Дженерейшн Пи, Жизнь Насекомых и прочее. Не скажу, что Пелевин стал моим любимым писателем, но отрицать его гений нельзя (если допустить, что такой человек вообще существует, потому что в этом вопросе есть некоторые сомнения у многих). И вот я решил вернулся к Чапаеву вместе с Петькой Пустотой. Может быть и поздно, но лучше чем никогда, как говорится. Тем более тут и повод подоспел в виде одноименного спектакля с Михаилом Ефремовым в главной роли.
В двух словах - это лучшее, что я читал у Пелевина (да, откровение такое себе, всем это известно и так). Отличные образы, отличное сплетение России 90х и России 1919 года. Шикарные метафоры, просто шикарные. Конечно книга намного глубже, чем просто философские рассуждения о реальности мира или пути, по которому должна следовать Россия. Но главный кайф заключается просто в чтении, здесь каждое слово продуманно и на своём месте, каждая шутка подобрана просто идеально, а глубокие вопросы показаны на примере просто блестящих метафор (рассказ Петьки о румынах так идеален, рассказ Котовского о воске и.т.п.). Так что даже если многое останется непонятым, кайф от этой книги обеспечен.

Жаль только, что я не понимал всех этих вещей, когда Папа принёс мне эту книгу.