Пока мы лиц не обрели

Примечательно, что я недавно прочитала «Лев, колдунья и платяной шкаф» и такое ощущение, что это разные авторы написали. Очень непохожи стили произведений. Хотя, конечно, понятно, что одно писалось для детей, второе - для взрослых.
По-моему, это отличная история. Очень необычная, красивая, волшебная и трагичная. Интересный сюжет, чудесный язык повествования, глубокомысленность, религиозность и философичность.
С большим трепетом относилась к истории Оруаль, которая была несчастна с самого детства. Разве можно ребенку с малых лет вдалбливать в голову, что она некрасива как монстр какой-то? Мне крайне непонятно такое отношение её родного отца. Хотя, что я хочу от мужика, который ради спасения своей шкуры готов на любые поступки, даже самые премерзкие?
Слушала книгу в исполнении Ольги Битюковой. В целом неплохо. На

Эта книга написана в качестве обвинения богам.

Философская притча, основанная, наверняка, на одном из мифов, которых я не знаю. Но Клайв Льюис, без сомнения, очень талантливый автор, потому что он смог сделать эту историю по истине интересной и удивительной. Книга хороша как для сведующих в мифологии, так и для простых необразованных, любящих смотреть не далее собственного носа, читателей как я.

Оруаль очень не любит богов, ей не нравятся бессмысленные жертвоприношения и обряды, у жреца богини Унгит глупая звериная маска на груди, а жрицы размалеваны как женщины с пониженной социальной ответственностью. Боги, очевидно, в ответ не любят Оруаль, ибо даже родиться они ей повелели уродиной, что уж говорить, что все в окружении Оруаль носятся с Унгит и ее домом, пытаясь задобрить. Это и приносит Оруаль одни только беды. Последней каплей оказывается то, что Оруаль вынуждена принести в жертву Унгит свою прекрасную сестру - Психею. Что же делать юной царице, когда весь мир просто помешался на этих богах и окончательно сошел с ума? Благо, остался единственный, казалось бы, здравомыслящий человек, грек, её учитель, в котором еще тлеет фитилек причинно-следственной связи.

Весь жизненный путь Оруаль направлен на то, чтобы вернуть назад себе свою дорогую сестру и уличить богов в бессмысленности. Но всё как всегда оказывается сложнее, чем кажется на первый взгляд, а в конце и вообще переворачивается с ног на голову. Так где же истина?

Клайв Льюис, знаменитый автор "Хроник Нарнии", друг Толкина и религиозный мыслитель, прожил интересную жизнь, в ходе которой ему довелось пройти длинный путь становления своих взглядов на мир и идей о нем. Родившись в семье ирландских протестантов, Льюис отторгает религиозные воззрения родителей, упиваясь мифологией. С годами его взгляды трансформируются и он возвращается к христианству в его протестантском варианте. Этот проделанный Льюисом путь оставил отпечаток на его творчестве, выразившийся в этом произведений с таким интригующим и каким-то неземным названием "Пока мы лиц не обрели" (Till We Have Faces). Произведение это довольно многогранно, поэтому дальше будет много букв.

Начнем с того, что заявлено в описании книги. Это действительно переработка мифа об Амуре и Психее, дошедшая до нас в "Метаморфозах" Апулея. Льюис пересматривает миф в необычном для меня ключе, как бы отодвигая его на второй план, делая лишь вспомогательной канвой, тем фоном, которым придают картине жизненность. Сюжет с Амуром и Психеей - вспомогательная ветка, о которой читатель узнает со слов главной героини Оруаль, ведущей повествование.

Надо немного обрисовать сюжетную канву - Оруаль, дочь властителя одного языческого государства, воспитывалась греком-невольником Лисом. Оруаль некрасива, но умна, что не обеспечивает ей любви окружающих. С маленьких лет Оруаль узнает, что, будучи уродиной, она не сможет надеяться на любовь людей. Когда на свет появляется ее сводная сестра Психея, очень красивое чудесное дитя, Оруаль начинает заботиться о ней и любить всем сердцем. Уже во взрослом возрасте Психею решают принести в жертву. Толпа, славословившая красоту Психеи до этих пор, с таким же жаром начала требовать смерти девушки. Психея оказывается одна на одинокой горе, куда приходит навестить ее Оруаль, радуясь спасению сестры. Встретившись с ней, Оруаль слышит, что Психея считает себя женой какого-то создания, не показывающего юной девушке даже лицо. Психея говорит, что живет в прекрасном дворце, однако Оруаль ничего вокруг такого не видит. Играя на чувствах Психеи, Оруаль заставляет ее сделать то, что Психея не хотела, лишая там самым сестру счастья.

В отличие от версия Апулея, Льюис вводит Оруаль, которая не является завидующей сестрой. Она наоборот любит Психею и желает ей только хорошего, но в своем понимании. В этом-то кроется большое "но". Любовь Оруаль очень эгоистична, болезненна, она думает о себе, а не об объекте своей любви, решая за Психею, ломая счастье и жизнь сестры. Позже Оруаль мучается содеянным, испытывая вину, и закрывает от людей свое некрасивое лицо. С этого момента начинается трансформация героини, которую Льюис выписал очень хорошо и многогранно. В результате, она приходит к тому, что обретает лицо, лицо Психеи. Этот момент, объясняющий название, очень интересен, хотя и запрятан довольно глубоко в текст.

В повествовании выделяется 3 временно-культурных пласта. Первый - языческий, включающий в себя описание государства Глом, его народа, культа, Оруаль и прочее. Второй - светская греческая мысль, которую олицетворял и распространял грек-невольник Лис. Он не верит в греческих богов, смеется над религией окружения. Третий - христианский, но это больше подтекст, метафора, привнесенная в языческий миф христианским автором. У Льюиса получилось органично сплавить эти пласты вместе, сделав их не противостоящими друг другу, а сосуществующими вместе. Бог существовал и в языческое время, как бы говорит он, только под другим именем.

Оруаль - олицетворение языческого. Даже некрасивость не зря придана ее лицу. Она деятельна, решительна, храбра. Ей противопоставляется Психея - красивая, добрая, кроткая и терпимая - это само христианство. Психея становится возлюбленной грозного, ужасного и пугающего своим величием бога. И он предстает перед нами в единственном числе, когда у Апулея еще фигурирует Венера, мать Амура. Второе божество - Унгит - это сама мать-земля, богиня плодородия, очень старая и страшная. Однако она не производит на Оруаль то впечатление, что производит Амур своим появлением.

Оруаль отрицает веру сестры, потому что не может увидеть то, о чем говорит Психея, глазами. Это, определенно, камень в огород атеистов. Бог требует от Психеи верить ему безоговорочно, не спрашивая доказательств. Когда Оруаль бросается на спасение сестры, перед ее глазами предстает Амур. После встречи с ним, закрыв лицо платком, Оруаль переживает катарсис и "становится Психеей". По замыслу Льюиса она обрела лицо тогда, когда приняла то, что хотела показать ей сестра.

Или в романе в каждом предложении рассыпано по символу, или у меня начинается синдром поиска глубинного смысла, но интересен для меня такой момент. Оруаль за жизнь любит двух людей - Психею и начальника дворцовой стражи Бардию. Обе любви одинаково болезненны, объекты любви не принадлежат Оруаль полностью, то есть она остается ни с чем. Она одна, не способная породить жизнь, усыхает от старости. Ничто не способно утешить боль от ее внутренней занозы. И, когда умрет она, от нее не останется ничего, когда имя Психеи сияет в веках. Язычество ушло в прошлое, когда христианство сильно и красиво. Мне представляется это так.

Роман получился очень психологичным и многогранным. Использование античной мифологии, полной символов и аллегоричности, превратило "Пока мы лиц не обрели" в красивую, но очень грустную притчу.

Христианство признает лишь один вид любви:

Оруаль, главная героиня, утверждает, что она любит сестру, но на самом деле ее поведение противоречит тому виду любви, который описан выше. Оруаль эгоистична, ограничивает свободу сестры, манипулирует, оказывает давление, раздражается, завидует, она не замечает чужих границ и всячески их нарушает, но претензии у нее только к окружающим и богам. Оруаль считает, что все ей что-то должны и что она имеет право не принимать чужой выбор и должна спасать глупую девочку. А ведь сколько именно это называющих любовью людей сегодня: родители, вмешивающиеся в личную жизнь детей, свекровь, которая лучше умеет вести домашнее хозяйство, тесть - настоящий мужчина, муж, знающий, что лучше для его жены, подруга, критикующая все, что недостойно ее милой, жена, которая заботится о карьере мужа... Они все знают лучше и искренне пекутся о чужом благополучии, конечно же, в этом нет ни капли гордыни и самовлюбленности, просто их самоотверженность обязывает вас пожертвовать своим благополучием. Ведь если ты не можешь манипулировать другими людьми, распоряжаться ими, то для ощущения превосходства придется постараться, открыть что-то в себе, а не в других (их недостатки).

Мы хотим жить собственной волей. Я жила собственной волей, а Психея жила моей, и никто, кроме меня, не имел на неё права. Конечно, вы скажете, что дали ей радость и счастье, подобных которым я не смогла бы ей дать, и посему я должна радоваться вместе с ней. С чего бы? Почему мне должно быть дело до какого-то нового, ужасного счастья, которое не я ей дала и которое разлучило нас? Неужто вы думаете, что я хочу, чтобы она была счастлива любым счастьем?

Льюис противопоставляет любви гордость, а не ненависть, потому что гордый человек не умеет любить, он только использует. Именно поэтому Оруаль в конце связана с Унгит. В «Письмах Баламута» бес мечтает пожрать своего племянника и он говорит:

Оруаль должна обрести свое лицо, она должна перестать сравнивать себя с ликом Психеи, должна перестать жить жизнью Психеи, но зажить собственной. Она должна прекратить отрицать в себе Унгит. Когда она перестанет смотреть лишь на Психею и жить ее жизнью, она сможет осмотреться вокруг и увидеть не себя, а Лиса, Редиваль, Бардию такими, какие они есть на самом деле, а не в свете того, как они удовлетворяют ее потребности.

Я отлично знаю, почему боги не говорят с нами открыто, и не нам ответить на их вопросы. Пока мы не научились говорить, почему они должны слушать наш бессмысленный лепет? Пока мы не обрели лиц, как они могут встретиться с нами лицом к лицу?

Как и Сартр в пьесе «За закрытыми дверями», так и Льюис обращает внимание, что проблема не в богах, людях, обстановке, а в нас самих, пока мы не решим свои проблемы, нам никто не поможет и не даст ответов. Нужно вырасти, стать зрелыми и иметь силы честно посмотреть внутрь себя. Нужно признать в себе Унгит, пожирающую, пока ее отрицаешь, ответов не получишь и богов не увидишь, нельзя отрицать отца, потому что станешь вести себя точно также. Лис и Ансит показывают как строятся зрелые отношения, можно допустить ошибку и ее исправить, можно признать эгоистичные мотивы.

Пожалуй, самым неожиданным для меня оказался другой взгляд на Редиваль. Написана книга красивым языком и достаточно страстно.

Не знаю, что сподвигло добросовестного христианина Клайва Льюиса на переосмысление мифа о Психее и Амуре, наверное, что-то важное. Я же люблю версию Апулея, поэтому захотела ознакомиться с вариантом более современного автора.
Не сказать, что я сражена наповал, но и неплохо, отнюдь. Рассказ ведётся от имени страшненькой старшей сестры Психеи Оруаль, которая, как раз по Некрасову, "коня на скаку остановит, в горящую избу войдёт", тут даже любовь Психеи к Амуру меркнет перед любовью Оруаль с платком на голове и в серебряной кольчуге с мечом наперевес.
Много моментов, которые ещё нужно обдумать, в целом, мне понравилось противостояние этой самой умной и волевой дамы богу Горы и его матери - главной богине страны - Унгит.
Если б не финал романа, скорее всего можно было бы поставить нейтральную оценку, а так мне мозг в хорошем смысле Льюис вынес, за что ему отдельная благодарность.

Книга написана на основе греческого мифа об Амуре и Психее. Естественно сюжет дополнен, доработан, и в итоге получился самостоятельный, поучительно-назидательный роман, выводы из которого каждый сделает сам, но, в принципе, они будут одинаковыми.

Перед нами дневник, дневник царицы Оруаль. Перед нами её вызов, её обвинение богам. Одна из двух сестёр прекрасной Психеи из мифа выходит на первый план и рассказывая нам о своей жизни, она открывает нам миф по-новому.
А вот верить ей, или нет, это уже дело читателя.

Это история любви. Настолько глубокой и сильной, что сметает всё на своём пути. В том числе и предмет обожания.
Оруаль, она такая, любить так любить и так далее по списку. Полутонов не признаёт. Свою младшую сестру, Истру, то есть Психею она обожает. После смерти матери сама ведь взялась за её воспитание, при этом перестав обращать внимание на другую сестру, Радиваль. Одна для неё- свет глаз, родная душа, другая- враг и провокатор.
Еще есть Лис, раб из Греции. Для Оруали он не просто учитель и советчик, почти отец, дедушка, как она ласково его называла.
Не знаю, можно ли сказать, что и его она подавляла своей любовью, вроде бы как он добровольно, уже будучи свободным, остался с нею. Но вот любовь всей своей жизни, смелого и могучего воина Бардию, она тоже испепелила. Тот просто не мог отказать ей ни в чём, хотя, может и не догадывался о её чувствах. Но такой уж он был- отдавался долгу, невзирая ни на что.

Это трагедия, трагедия человека, который любил так, что самого родного человека погубил своей любовью. Это попытка вырваться из-под власти богов, и тем не менее оставаться в плену их идеалов. Не веря Психее о том, что та жена Бога, тем не менее Оруаль приносит жертвы богам и не отрицает их существования.
Это драма. Драма одинокого человека, который так нуждался в любви, что сам любил неистово, всепоглощающе, можно сказать- до безумия. И не замечал, что его любовь имеет пагубое действие.
Это история эгоистки, которая любила свою сестру преданно и самозабвенно, и в тоже время считала её своей собственностью: "Мы хотим жить собственной волей. Я жила собственной волей, а Психея жила моей, и никто, кроме меня, не имел на нее права." Наверное, так она думала и о Бардии, и о Лисе. Царскую кровь не заглушить.

Оруаль, великая Царица. Справедливая, мужественная, хозяйственная. И очень плохой психолог. И всего лишь женщина. А женщине, как известно, иногда трудно признать свои ошибки. Как хорошо, что есть боги, и на них можно многое списать.

Нет ответа.
Теперь я знаю, Повелитель, почему ты не отвечаешь нам.
Потому что ты сам — ответ. Пред твоим лицом умирают
все вопросы. Разве есть ответ полнее?
КЛАЙВ СТЕЙПЛЗ ЛЬЮИС "Пока мы лиц не обрели "

Надо как-то научиться внятно хвалить книги, когда они нравятся.

Во-первых, я очень люблю этого автора за его Нарнию и удивительного, восхитительного, невероятного Аслана. В такое всемогущее существо верится легко. Такое могущество, власть, доброта, какая исходит со страниц книги от этого "бога" так прекрасна, что нельзя не влюбиться. И удивительно, что кто-то это существо мог предать или на кого иного сменить. От подобного выбора становится печально.

Отсюда и вытекает, во-вторых, я уже любила "Пока мы лиц не обрели", ожидая именно того, что Льюис опишет невероятного бога, опишет невероятные пути к нему. Он снова заставит задуматься о своем выборе. Так и вышло. И вот знаете, что удивительно, он настолько действительно любил не религию, а именно бога, что я легко читаю его, легко воспринимаю то, что он пишет. Я на стороне того, что он пропагандирует. У меня нет отторжения, как есть от любого сектанта, что прет не за совесть, а за церковь, как от тех, что даже не понимают, что они выглядят действительно как из анекдота, когда забили бы Христа камнями, потому что они лучше знают, как креститься, молиться и главное ни с кем не любиться, потому что они лучшая раса, у них головы круглее. Мне нравится, как Льюис Наставляет на развитие, на то, что надо смотреть на себя, не с любованием, а с тем, что же ты в конце концов такое и хотел бы ты жить вместе с таким человеком, со всем что он делает? Хотел бы к себе такого отношения?

Хотя каждое произведение автора многогранно, каждый увидит то, что его беспокоит, пусть глубоко внутри. Я всегда там вижу стремление к совершенству в самом себе, чтобы действительно обрести лица.

Для меня в этой цитате как раз показатель того, что мы не используем себя по максимуму, что мы ограничили себя. Имея возможности, нашли причину остановиться в развитии, нашли причину ничего не делать, оправдывать себя. Имея бессмертную душу, мы заковали ее в физическое тело и раз за разом заставляем проходить одно и тоже не успевая за временем. Не двигаемся вперед с чистого листа, а топчемся на месте, потому что не можем учесть опыт тех ошибок, что уже совершили и что сделали нашу жизнь хуже, нас сделали хуже, чем мы есть на самом деле. Грустно.

И вроде бы книга переписанный миф, по-своему, с тем чтобы посмотреть ситуацию, пройти ее. Поговорить о любви, рассмотреть любовь. Увидеть людей. Показать, как много мы можем написать или сказать, имея ввиду что-то совсем простое, но не желающие этого говорить, потому что нам самим от этого неприятно. Вроде бы миф, но какие живые, настоящие люди несущие свои реакции. Не какой-то один определенный человек тут заключен, нет. Тут пестования каждого человека. Ответы каждого. Мы может все и разные, но вот желание счастья и любви у нас одно и ошибки у нас как-то тоже одинаковые. Стоит только присмотреться и куда вся индивидуальность уходит?

Не потому что мы хотим до прозрения дойти сами, сгрызть семь железных хлебов чтобы понимать и ценить, нет, потому что мы лелеем свою ошибку, она же наша, мы же не такие как все и ошибки у нас такие уникальные. И если мы прозреем и окажемся неправы, то мы считаем, что жить с этим не сможем. Не признаем и извинимся, нет, мы считаем, что быть неправым настолько плохо, что лучше не расставаться со своей безграмотностью, лишь бы чувствовать в себе собственную правоту. И смотрите как смешно, мы ведь не хотим выглядеть глупыми для всех, но отказываясь от прозрения, от знаний, сохраняя в себе правоту, для людей, выглядим как раз дураками, какими быть не хотим.

А всего лишь "я могу тебе дать знания" - Я НЕ ХОЧУ! Это так психологически точно, а ведь психологом Льюис не был, он просто смотрел на людей. Он видел людей.

Мы пестуем так много в себе того, что на самом деле даже не мы. Что нам не нравится. Зависть, жадность, глупость.

И ситуация из цитаты на самом деле очень распространена. Чаще всего мы такое в матерях видим. Что, конечно, очень прискорбно, но этого факта не отменяет. Мать вам в лицо может говорить, что она строит этот дом для вас и сделать двери в дом не под ваш рост, что без двух сантиметров два метра, а, чтобы ей было удобно 1,75. Мать может сказать, ты у меня такая красавица и отвести вас в парикмахерскую, чтобы отрезать, вашу здоровую богатую в руку толщиной косу. Она может заявлять о вашем счастье и тут же при вас начать заигрывать с вашим парнем, отбивать его. Может вам наговаривать на него. Требовать, чтобы вы с ним расстались, чтобы вы заботились только о ней. Потому что она в свое время вышла замуж не по любви, потому что она в свое время не решилась уйти от нелюбимого, потому что она постарела, потому что вы лучше ее, счастливее, моложе, умнее. Она может быть счастлива и поддерживать вас только тогда, когда вы живете как она, так же с нелюбимым, что у вас в жизни не склеивается то, что у нее не склеивалось. Да, не все такие, но сейчас таких людей так много и почему видно по матерям, потому что давайте не забывать, что это в первую очередь женщина, ну и потому что она всегда рядом с вами, вам ее виднее, чем всех остальных.

Что еще мы любим делать? Мы любим уходить в лес без шапки. Как бы это не высмеивали, мы все равно продолжаем:

Вот тогда узнают папа с мамою,
Закричат, заплачут и забегают.
И помчатся покупать пирожное,
И в кино с собой
Возьмут вас вечером.
А ведь взрослые люди такое проделывают. Казалось бы, но нет...

Хотелось бы чтобы людей, увидевших себя было больше. Чтобы наконец-то многим стало понятно:

Понятно настолько чтобы исправиться и прекратить в рот уже всякую гадость.

Так про что же книга? Про нас. Про то кем бы мы были, если бы выкинули наконец-то то, что нам не принадлежит.

Дивная книга. О ней стоит долго рассуждать, чтобы смочь ею воспользоваться.

Я из тех недалеких людей, для которых Клайв С. Льюис всегда был "тем самым, кто написал про Нарнию", очень уж усиленно я игнорировала другие его произведения. И вдруг оказалось, что в его послужном списке не только история о волшебной стране в платяном шкафу.

В школьные годы я горела мифологией, и с тех пор мало что изменилось - нет-нет, да и тянется рука к уже до дыр зачитанным книжкам. Как там в песне поется? "Легенды делают нас мудрей, мы чувствуем пульс единой Вселенной..." И все же иногда очень хочется взглянуть на давно знакомые сюжеты с иной точки зрения, да хоть бы и с диаметрально противоположной.

В основе "Пока мы лиц не обрели" история Амура и Психеи, изрядно сдобренная философскими и религиозными размышлениями самого Льюиса. Только вот история эта с общепринятой очень сильно расходится, потому что рассказана сестрой Психеи, царицей Оруаль.

В оригинальном мифе Оруаль из зависти пыталась разрушить счастье младшей сестры, разлучив ее с Амуром. У Льюиса она сама - жертва. Жертва своей любви, своего вынужденного одиночества и врожденного уродства. Всю жизнь Оруаль идет к осознанию своих ошибок. Поднимаясь все выше и выше, превращаясь в великую Царицу, она, тем не менее, остается глубоко несчастна. Она обвиняет богов, она судит их, пытаясь во что бы то ни стало оправдать себя, но на склоне лет приходит к смирению, осознав всю эгоистичность и неискренность того чувства, что она так долго называла "любовью".

Древнегреческая мифология оказала огромное влияние на развитие культуры и искусства всего мира и положила начало бесчисленному множеству религиозных представлений о человеке, героях и богах.
Вы помните миф «Амур и Психея»? У одного царя было три дочери, и самая младшая Психея -самая красивая из всех сестер. Жители были так очарованы ее красотой, что начали поклоняться ей как богине. Оскорбленная Афродита решила отомстить Психее и послала своего сына Эрота....
Ну как вспомнили? А если вам и неизвестен такой миф, то познакомьтесь с его альтернативной версией в книге "Пока мы лиц не обрели". Эта книга о старшей из сестер Психеи. О том, как это всё, якобы, было на самом деле. Считавшая, что она уродливая и не сможет выйти замуж, понимающая, покорная дочь царя. В ее жизни нет места кроме своей маленькой сестренки Истры, чье имя переводится на греческий, как Психея, старого учителя грека Лиса, а после потери сестры безответная любовь к Бардии, верному воину к своей царице. Она всю жизнь пытается найти ответы, отрицает богов и даже им не верит, обиженная на весь мир за то, что боги забрали ее любимую сестру, в конце своей долгой жизни Оруаль находит ответы на все свои вопросы.

Вечный поиск ответов почему кто то имеет право на счастье, а ты нет? Что такое божественность? И можно ли на это претендовать? Почему боги правят людьми? И могут ли люди становится богами? Может ли любовь умереть? Все эти муки любви, скрытой зависти пожирают изнутри нашу героиню - Оруаль. Это любовь к младшей сестре, Лису, Бардии и даже отцу, которого она всю жизнь боялась, ворвалась как всепоглощающий пожар, не оставляя места никому и ничего иному, и тем самым стремясь заполнить собой все пространство и не задумываясь о том, что причиняет всему окружению и самой себе боль.

Сила этой боли была достаточна, чтобы выполнить задуманное. только после всего этого остался один вопрос - а стоило ли оно того? Не упустила ли Оруаль в этой борьбе за полноправное владение чужими жизнями кого-то кто по доброй воле разделил бы с ней свою жизнь со всеми радостями и горестями? К сожалению это она понимают уже в самом конце своей жизни.

Книга мне понравилась. Прочитала ее на одном дыхании, при приближении концовки, когда события вызывают такой интерес и при этом хочешь узнать что дальше, но при этом темп чтения замедляется, чтобы не упустить ни одной детали, и чтобы насладиться чтением в полной мере.
Автор смог передать "старую сказку на новый лад", и не зря автор в основу взял именно греческий миф, тем самым он придает пикантность и существенно реалистичней добавляет подробностей, давая ответы и объяснения тому поведению и тем поступкам, которые казались несправедливыми. Могу сказать, что это произведение одно из первых у Льюиса, конечно не забывая про Хроники Нарнии, я считаю великолепной жемчужиной данного жанра.
Многие авторы берутся за греческую мифологию. И я поражаюсь сколько трудов на эту область исписано и как влечет своей таинственностью и загадочностью именно мифология Греции, все таки соглашусь с изречением написанным в самой начале рецензии - она повлияла на многие умы! Мифологию я обожаю с детства, а также мое увлечение древней историей мира и цивилизаций толкнуло меня на выбор именно этой книги. И я очень рада что нашла ее. Вообще обожаю книги толковые и полезные, философские. И эта книга именно такая! Она имеет внутренний мир, и каждый из читателей может не только нарисовать свою картину происходящего, но почерпнуть древние знания и истины!

Любовь иногда состоит из ненависти на девять десятых, но при этом остается любовью.

Не знаю как другие, но лично я не очень хорошо знакома с древнегреческой мифологией, даже можно сказать, плохо. Потому с большим интересом читаю книги, посвященные этой тематике . Особенно интересно, как и в данном случае, его художественная обработка, придание ему нового звучания.

Единственное и значительное но во всем этом, что аннотации порой нещадно врут или делают акцент совершенно на другом аспекте, который во всей истории не является главным , ведущим. Как в данном случае, классический сюжет о истории любви Амура и Психеи здесь часть повествования , но не его основа, и цель этого ответления наиболее полно и выпукло продемонстрировать рассказ главной героини , в котором автор и поднимает волнующие его темы: кто ты на самом деле, насколько искренен каждый в своих чувствах к другим и к себе, на что ты можешь пойти во имя тех, кого любишь, где граница добра и зла, зависти , прикрываемой любовью и злобой, рядящейся в праведные одежды.

Читателю предоставляется возможность прочитать дневник Оруали, будущей царицы Гломской и старшей сестры Психеи. И по сути убедиться, что в большинстве своём люди часто выдают желаемое за действительное, готовые предать или подвергнуть ближнего страданиям, чтобы избегнуть самому этой участи, что как-бы ни было, а своя рубашка ближе к телу и своё горе и несчастье кажутся горше всех на свете вместе взятых.

Только чем дальше продвигаешься, тем яснее становится и трагедия человека, пытавшегося всю жизнь скрывать свои истинные чувства , буквально "душить " своей любовью, копя в душе злобу и ненависть к Богам, обделившим её, которые немы к просьбам и не прощают тех, кто хочет быть с ними наравне.

Но чтобы осознать это все в собственной голове и придти к этим неутешительным выводам, порой и жизни мало....