Пещера

И почему я до сих пор уделяла этой писательской чете так мало внимания? А с другой стороны, здорово же находить то, чего не ожидаешь, обманываться по-хорошему!

Это мой первый опыт в жанре "городского" фэнтези. Это еще и антиутопия. Вообще, в книге так много всего, трудно выделить что-то главное. История о параллельно существующем мире, где люди обретают звериную сущность: хищник-жертва. Там и выплескивают агрессию, жажду крови, стремление уничтожать - это если ты хищник. А если жертва, что же поделать, разорвут тебя в клочки, подчиняясь инстинкту... Это будет смерть во сне, легкая, не мучительная - а хищник проснется и так и не узнает, кого он загрыз этой ночью. Зато утром, возвращаясь в реальную жизнь, человек никогда не поднимет руку на ближнего, ему в голову не придет бить, уничтожать, насиловать, все это остается ТАМ, в пещере... Хорошо ведь? Мир без насилия - недостижимая мечта многих поколений!

И два главных героя, Раман и Тритан - Хищник и Егерь, отстаивают противоположные точки зрения. И, ей-Богу, я так и не решила до конца, кто прав. Нужна ли Пещера, правильно ли позволять человеку избавляться от инстинктов, которые, чего уж там говорить, никуда не денешь? Насилие - вещь древняя, как мир! Так не лучше ли избавляться от агрессии ТАМ, не мучаясь раскаянием, не сдерживая себя? А потом, в реальной жизни сохранять здоровую психику, не представлять опасности ни для кого? Хорошо, а как же жертвы? У них-то выбора нет! Или тут срабатывает закон - нечего быть жертвой? Но изменить себя не так-то просто - вот и Павла Нимробец, типичная жертва испытывает на своей шкуре все "прелести" собственной натуры. И все-таки у нее есть шанс, ей от природы дана удачливость и так называемое "антивиктимное" поведение. А как быть тем, у кого его нет?

В человеке, конечно, очень много от животного. Но главное отличие: человек может и должен иметь сознательный выбор и руководствоваться разумом, а не первобытными инстинктами в своем поведении. Иначе он будет деградировать. И рано или поздно равновесие нарушиться, Пещера перестанет быть спасительным клапаном... А значит, прав был Раман, а не Тритан, хотя и его аргументы про "мир без Пещеры" очень и очень убедительны...

Да, это наш с вами сегодняшний, реальный мир. Но у нас все-таки есть выбор: позволить ли себе быть животным, или постараться быть человеком...

Обычно после посредственной истории я не сажусь писать на неё рецензию, но эта поразила меня количеством сюжетных дыр так, что не высказаться нельзя. Я начинала её когда-то с энтузиазмом, интересная задумка – реальность, в которой насилие и убийства существуют только во сне, в мире Пещеры, где люди, приняв облик животных (жертв или хищников), борются за своё существование (охотятся или убегают). Животная борьба в Пещере должна вроде как помочь людям экологично выплеснуть агрессию, которую в реальном мире им девать некуда. Только вот, убив зверушку в Пещере, человек, пусть и в шкуре животного, становится убийцей и наяву, ведь убив во сне "жертву", на самом деле он убивает реального человека. Но в книге таких убийц почему-то никто не наказывает, разве что следят за их индексом агрессивности, чтобы те охотились (то есть убивали) в Пещере не слишком часто.

Контролируют это всё две организации – охраняющая и познающая, которые по сюжету книги почему-то не могут работать сообща во имя мира на земле, а соперничают за право заниматься тем или иным "случаем" (то есть человеком). И вот, когда чей-то индекс агрессивности выше нормы, появляется загадочный егерь с хлыстом – существо, которого боятся даже самые страшные хищники Пещеры. Двуногий, с парализующим взглядом и смертельным оружием, короче говоря, егерь – это человек, который представляет в Пещере какую-то из двух этих организаций. Он и умерщвляет своим могучим хлыстом "нарушителя", то есть чрезмерно агрессивного зверя.

Роли двух этих организаций в сюжете весьма туманны – одна как будто бы изучает выдающиеся случаи, а другая старается их ликвидировать. Важно отметить, что внимание их устремлено на всё, что выходит за грани нормы – и это не только чрезмерная агрессия, но и антивиктимное поведение (то есть выдающаяся способность жертвы избегать опасности). Такой способностью и обладает наша главная героиня – что в жизни, что в Пещере ей неприлично везёт. Для начала она, например, трижды спасается от нападения саага (который, как говорят, не промахивается никогда). Загадочные организации тут же обращают на неё внимание, и узнают, что у девушки небывалый индекс антивиктимности (то есть везучести), и спрятан он где-то у нее в геноме. И тогда та организация, которая "познающая" берёт заботу о главной героине на себя и немедленно начинает исследования ее тела и психики, чтобы найти и выделить этот "ген везучести", а впоследствии сделать из него препарат, помогающий жертвам избегать смерти в Пещере.

В книге расскажут, что ранее такие работы уже проводились, но закончились они всплеском агрессии неудовлетворенных хищников, от которых неожиданно начали спасаться их жертвы. Всё это вылилось в убийства в реальном мире, из чего мы должны бы вынести мысль, что подобные разработки чреваты полнейшей анархией и проникновением насилия из "мира Пещеры" в "мир людей".

Если покопаться, то не то что книга, а даже и сама идея видятся до ужаса плоскими. Самые явные "слепые пятна": количество хищников, безнаказанность за убийство, а ещё – раз и навсегда отведëнная человеку роль: ты либо добыча, либо хищник. По тексту получается, что раз-два в неделю напасть какому-нибудь саагу на сарну – это в порядке вещей и в норме (!!!) саажьего индекса агрессивности. То есть как будто бы нормально убивать людей пару раз в неделю, если ты сааг. Ладно бы ещё хищник был один на несколько тысяч безобидных травоядных... Так нет, режиссёр Кович заявляет, что в мире театра, например, почти все хорошие актёры – серьёзные хищники. То есть бедных, ни в чëм неповинных урождëнных жертв, жрут там сплошь и рядом и прикрывают это всё, видимо, естественным отбором и животными инстинктами.

Я даже размышлять здесь не стану, очевидно, что это ерунда – каждую ночь во сне должно тогда умирать огромное количество людей. У тех, кто хищники, даже нет возможности не охотиться, потому что в мире пещеры человеческая потребность убить приравнивается к простой животной потребности поесть. Убив, хищники даже не впадают в спячку на несколько лет, а просто через неделю идут "поесть" снова, а где-то во сне в это время снова умирает человек. И никогда не знаешь, кем он будет – случайным обывателем, известной личностью, политиком или даже близким или родственником хищника. Угадать, кто есть кто, в Пещере практически невозможно.

Для поддержания этой "легенды" в книге существует ещё кое-какая деталь – у людей какое-то необъяснимое табу на разговоры и даже на мысли о мире Пещеры. То есть у них там несколько раз в неделю происходят ночные игры на выживание, но говорить об этом в реальном мире не принято и вообще ужасный стыд и позор об этом даже вспоминать. Я не преувеличиваю, не дай бог жена узнает, что в Пещере ты жалкий схруль.

Принадлежность человека к одной из трёх ипостасей: хищник, жертва, высшая сила тоже принимается как данность. Грубо говоря, если по натуре ты жертва, то будешь всю жизнь прятаться по углам и щипать травку, пока те, кто хищники, законно выходят на охоту, удовлетворяя инстинкты. Хотя, казалось бы, злиться могут все люди, но жертвам в этой книге агрессию сбрасывать почему-то некуда. А ещё есть какие-то избранные "администраторы", которые остаются людьми и во сне, и наяву (как же тогда становятся егерями?)

Если уж и преподносить это всё под видом мира без насилия, то либо запрещать злобу и как эмоцию, чтобы оправдать кучу хищников, либо наоборот уменьшать их количество до тех, кто потенциально мог бы убить человека в реальном мире. В то время как в книге хищник – это скорее черта характера, чем способность человека переступить черту.

Про персонажей много говорить не буду, они даже картоном называться не заслужили. Смешно говорить – прошлого у них нет, друзей нет, у Павлы кроме семьи ровно три человека знакомых: Раман, Тритан и секретарша Лора. Тритан вообще обошёлся без родственников и даже без Лоры – у него только Павла и Раман. Диалоги разыгрываются только между ними тремя, периодически перемежаясь срывами Ковича на бедных актёрах театра. К слову, только пьеса, которую он собирается ставить где-то ближе к концу книги, как-то освежает повествование, потому что её концовка хоть как-то отражает суровую действительность, которую всем миром там почему-то игнорируют (в пьесе жена должна убить в Пещере своего мужа). К сожалению, за антисоциальный посыл пьесу угрожают запретить.

В остальном здесь нет ничего интересного, только дурацкие имена и клички. Признаюсь, я только подхожу к концу, и вот что имеем к 80% – все постоянно "в депрессии", потому что слов "апатия" и "хандра" не завезли. Павле старательно внушают, что она не в себе, затем несколько раз пытаются выкрасть её или убить, а Тритан в это время закрывает гештальт по маленькой девочке Махи, которую не смог спасти в молодости, и защищает Павлу как может (а ещё постоянно предупреждает её, что вот сейчас начнёт ей врать, чтобы она была заранее готова не обижаться). Без преувеличения единственное, на что пока не поскупилась фантазия авторов – это проделки Митики. В остальном же очень жаль, что мои любимые Марина и Сергей так поверхностно воплотили эту задумку в жизнь, аннотация была многообещающей.

"Все мы под Пещерой ходим... А некоторые еще и под Триглавцем..."

Есть реальный мир, без войн, убийств, маньяков, без крови, ужасов и агрессии (хотя насчет агрессии, вопрос очень спорный). И есть Пещера - мир сна, мир, в котором человек становится животным, хищником или жертвой, мир инстинктов, без разума и ответственности, хотя и не менее реальный, потому что "сон был глубок и смерть пришла естественно". А еще есть егеря, которые могут входить в мир Пещеры в человеческом обличье и решать судьбы животных (читай, людей во сне). А еще есть Триглавец, который контролирует оба мира. А еще был Добрый Доктор. Поэтому где-то, как бы в третьем измерении, существует еще один мир, привычный нам, человечеству.
И есть люди, человеки, добрые и пушистые, которые все свои низменные инстинкты, всю свою агрессию как бы выплескивают в Пещере.
Но вот не сложилась до конца у меня цельная картинка романа. Осталось очень много вопросов и чуть меньше претензий.
Как же выплескивают свою агрессию в Пещере жертвы, например, сарны? Ведь у любого человека злость и раздражение существуют и накапливаются. Кто и каким образом решает, кому быть егерем, а кому неразумным животным? Что или кого все-таки защищает Треглавец, и от кого? Где находится тот, "настоящий" для нас мир? И почему персонажи такие бездушные и бездарные, как в плохом кино? Да, и мне не удалось поверить в такую светлую и внезапную любовь Тритана... Ну если только это не чувство вины перед Махи. И да, как после трагедии с девочкой "оттуда" можно было стать сокоординатором Познающей. Что там за гранитный камушек в груди...
А самый главный вопрос: так ли хорош мир, в котором ты не несешь ответственности за свою жестокость и пролитую кровь?
В общем, вопросов много, а ответов мало.
Как-то не очень у меня складываются отношения с творчеством Дяченков вообще да и с этой книгой в частности.
Но за атмосферность. За запах сырости и лишайника, за металлический привкус во рту и за вставшие дыбом волоски на загривке полбалла.

С одной стороны – это весьма занимательная антиутопия. Сама задумка со сном в Пещере, где каждый человек – зверь, и то, кто ты – хищник или жертва, зависит от того, кто ты, когда бодрствуешь, какие твои личные качества; и то, что смерть и насилие в Пещере замещает то же в реальности - очень интересная. Еще мне понравился язык – образный, но легко читающийся, не перегруженный этими самыми образами.

С другой стороны, для меня в истории оказалось слишком много вопросов, возникавших в процессе и оставшихся после прочтения. Например, откуда вообще взялась Пещера, как люди стали в нее попадать. Читателю дается намек на то, что за каждым существом в Пещере ведется слежка, каждый пронумерован, а высшие чины там – егери, способные убрать любого, казалось бы, всемогущего и бесстрашного хищника. Но как это получилось, как произошло подобное деление, кто создал Пещеру, и как вышло, что большинство людей в ней существа, но при этом есть и егери? Сам мир при этом абсолютно обычный, люди живут, работают на обычных работах. И еще история Тритана – человека, в отличие от многих, знающего, что такое войны, жестокость, агрессия в реальном мире – откуда он, откуда он все узнал, где места без Пещеры, в которых он проходил проверку, и почему, собственно, Пещеры там нет? Для полноценного антиутопического романа пробелов больше, чем полноценной понятно рассказанной истории.

Если же рассматривать Пещеру как метафору настоящего мира – где есть сильные, слабые, жестокие и трусливые, агрессивные и похотливые, а еще – обладающие огромной властью над всеми – то в таком разрезе книга становится примитивной, на мой взгляд. Возможно, трактовать можно как-то по-другому, но как – я по прочтении не додумалась.

Сюжетная линия держит и, хотя никто из героев мне не понравился до такой степени, чтобы за него болеть и переживать, но линия антивиктимной сарны и саага, узнавших друг друга в реальности, и все, что за этим последовало, было увлекательно.

И в целом, книга мне скорее понравилась, чем нет, но ей многого не хватило для того, чтобы зацепить по-настоящему. Главным образом потому, что опять не оправдались читательские ожидания – я хотела увлекательной антиутопии без массы «зачем?» и «почему?», а на деле там нужно по крупицам выискивать нечто большее, какой-то глобальный смысл, и возможно, он окажется не так и плох, но я потерпела провал в своих поисках, увы.

Сразу же хочется ещё раз сказать спасибо Agrilem за открытие для мня в этом году прекрасного дуэта Марины и Сергея Дяченко: я практически сошла с ума о Марина и Сергей Дяченко - Vita Nostra и искала новой встречи с этим дуэтом. Наконец-то случай подвернулся. Итак...

В самом начале я уже прекрасно понимала, что если мне что-то и будет понятно в самом начале, то всё моё "понятно" возьмут и перевернут с ног на голову и ещё задорно при этом усмехнуться. Так и есть - как бы я ни старалась предугадать те или иные события у меня ровным счетом ничего не выходило, разве что в моменты, которые так или иначе касались одной из главных героинь - Павлы.
Мир этой книги - поистине удивительное место. Для меня он сначала показался практически таким же как наш, за исключением таинственной пещеры, в которую любой человек может попасть во сне и стать либо хищником, либо жертвой. Но чем глубже я погружалась в мир книги и фыркала (сначала) над наивными мыслями всё той же Павлы, тем больше менялось моё мнение и приходило осознание того, как наш и "их" мир разнятся.
Как водиться, в книгах, подобной этой, ты начинаешь задавать вопросы себе. В данном случае вопросов было достаточно много, но самыми главными оказались два:
~ Кем бы я была в пещере?
~ Лучше ли мир книги нашего, реального?
Ответить на них однозначно нельзя. И если с первым вопросом худо-бедно можно попытаться разобраться, то второй постоянно тянет меня с одной стороны на другую.

Герои - прекрасны. Они живут, не обращая внимания на какого-то там читателя. У них - своя история и если кому-то интересно её увидеть, то будь любезен поспевать, слушать и слышать - всё здесь развивается очень быстро, хоть поначалу так и не кажется. Мнение об этих же героях меняется, порой стремительно, но, в конце концов, все они для меня стали достаточно близкими и судьба каждого из них так или иначе задевала что-то глубоко внутри меня.

К финалу книги я была готова и не готова одновременно - по опыту первой прочитанной книги я ожидала чего-то такого же стремительного, похожего на внезапно пробравший холод в жару, но всё-таки надеялась на другое. Пора привыкать. В конце мне уже казалось, что я не просто читаю книгу, а вижу и слышу всё как наяву и ловлю каждое движение, каждое слово героев.

Жду новой встречи, не прощаюсь.

Это третья книга, прочитанная мной у Дяченко и как-то впечатления от авторов идет по ниспадающей. После любимого «Ритуал. Бастард (сборник)» Марина и Сергей Дяченко , среднего, но все же не плохого «Ведьмин век» Марина и Сергей Дяченко Пещера оставила после себя смазанные впечатления. Если вкратце, то это как Век, но героиня ещё более наивная и незамутненная, фэнтези мотивы (хотя точнее будет сказать, что это фантастика) вообще ушли план на третий. А вот канва сюжета 1 в 1, даже театр в обоих книгах присутствует.

Мне понравилась идея книги, сама задумка пещеры, как места где люди "спускают пар". НО мне не хватило раскрытия этой идеи, не хватило описаний, не хватило самой этой пещеры на переднем плане. По сути все действие идет в условно нашем мире, изредка перемежаясь охотой хищников на жертв.

Может конечно это я что-то упустила в повествовании, но фантастики и ответов для меня оказалось крайне мало, а вот реальности, метаний и наивности слишком много.

ПС. Тут есть персонаж, которому можно вручать медаль "Самый бесючий" и ой как же я порадовалась, когда он хоть немного отхватил.