Рецензия на книгу

• 

  Lerochka9811 августа 2024 г.

  "Никогда не ставь на сцене подобных спектаклей. Оперетта какая-то, смешно и неприлично"

  Обычно после посредственной истории я не сажусь писать на неё рецензию, но эта поразила меня количеством сюжетных дыр так, что не высказаться нельзя. Я начинала её когда-то с энтузиазмом, интересная задумка – реальность, в которой насилие и убийства существуют только во сне, в мире Пещеры, где люди, приняв облик животных (жертв или хищников), борются за своё существование (охотятся или убегают). Животная борьба в Пещере должна вроде как помочь людям экологично выплеснуть агрессию, которую в реальном мире им девать некуда. Только вот, убив зверушку в Пещере, человек, пусть и в шкуре животного, становится убийцей и наяву, ведь убив во сне "жертву", на самом деле он убивает реального человека. Но в книге таких убийц почему-то никто не наказывает, разве что следят за их индексом агрессивности, чтобы те охотились (то есть убивали) в Пещере не слишком часто.

  Контролируют это всё две организации – охраняющая и познающая, которые по сюжету книги почему-то не могут работать сообща во имя мира на земле, а соперничают за право заниматься тем или иным "случаем" (то есть человеком). И вот, когда чей-то индекс агрессивности выше нормы, появляется загадочный егерь с хлыстом – существо, которого боятся даже самые страшные хищники Пещеры. Двуногий, с парализующим взглядом и смертельным оружием, короче говоря, егерь – это человек, который представляет в Пещере какую-то из двух этих организаций. Он и умерщвляет своим могучим хлыстом "нарушителя", то есть чрезмерно агрессивного зверя.

  Роли двух этих организаций в сюжете весьма туманны – одна как будто бы изучает выдающиеся случаи, а другая старается их ликвидировать. Важно отметить, что внимание их устремлено на всё, что выходит за грани нормы – и это не только чрезмерная агрессия, но и антивиктимное поведение (то есть выдающаяся способность жертвы избегать опасности). Такой способностью и обладает наша главная героиня – что в жизни, что в Пещере ей неприлично везёт. Для начала она, например, трижды спасается от нападения саага (который, как говорят, не промахивается никогда). Загадочные организации тут же обращают на неё внимание, и узнают, что у девушки небывалый индекс антивиктимности (то есть везучести), и спрятан он где-то у нее в геноме. И тогда та организация, которая "познающая" берёт заботу о главной героине на себя и немедленно начинает исследования ее тела и психики, чтобы найти и выделить этот "ген везучести", а впоследствии сделать из него препарат, помогающий жертвам избегать смерти в Пещере.

  В книге расскажут, что ранее такие работы уже проводились, но закончились они всплеском агрессии неудовлетворенных хищников, от которых неожиданно начали спасаться их жертвы. Всё это вылилось в убийства в реальном мире, из чего мы должны бы вынести мысль, что подобные разработки чреваты полнейшей анархией и проникновением насилия из "мира Пещеры" в "мир людей".

  Если покопаться, то не то что книга, а даже и сама идея видятся до ужаса плоскими. Самые явные "слепые пятна": количество хищников, безнаказанность за убийство, а ещё – раз и навсегда отведëнная человеку роль: ты либо добыча, либо хищник. По тексту получается, что раз-два в неделю напасть какому-нибудь саагу на сарну – это в порядке вещей и в норме (!!!) саажьего индекса агрессивности. То есть как будто бы нормально убивать людей пару раз в неделю, если ты сааг. Ладно бы ещё хищник был один на несколько тысяч безобидных травоядных... Так нет, режиссёр Кович заявляет, что в мире театра, например, почти все хорошие актёры – серьёзные хищники. То есть бедных, ни в чëм неповинных урождëнных жертв, жрут там сплошь и рядом и прикрывают это всё, видимо, естественным отбором и животными инстинктами.

  Я даже размышлять здесь не стану, очевидно, что это ерунда – каждую ночь во сне должно тогда умирать огромное количество людей. У тех, кто хищники, даже нет возможности не охотиться, потому что в мире пещеры человеческая потребность убить приравнивается к простой животной потребности поесть. Убив, хищники даже не впадают в спячку на несколько лет, а просто через неделю идут "поесть" снова, а где-то во сне в это время снова умирает человек. И никогда не знаешь, кем он будет – случайным обывателем, известной личностью, политиком или даже близким или родственником хищника. Угадать, кто есть кто, в Пещере практически невозможно.

  Для поддержания этой "легенды" в книге существует ещё кое-какая деталь – у людей какое-то необъяснимое табу на разговоры и даже на мысли о мире Пещеры. То есть у них там несколько раз в неделю происходят ночные игры на выживание, но говорить об этом в реальном мире не принято и вообще ужасный стыд и позор об этом даже вспоминать. Я не преувеличиваю, не дай бог жена узнает, что в Пещере ты жалкий схруль.

  Принадлежность человека к одной из трёх ипостасей: хищник, жертва, высшая сила тоже принимается как данность. Грубо говоря, если по натуре ты жертва, то будешь всю жизнь прятаться по углам и щипать травку, пока те, кто хищники, законно выходят на охоту, удовлетворяя инстинкты. Хотя, казалось бы, злиться могут все люди, но жертвам в этой книге агрессию сбрасывать почему-то некуда. А ещё есть какие-то избранные "администраторы", которые остаются людьми и во сне, и наяву (как же тогда становятся егерями?)

  Если уж и преподносить это всё под видом мира без насилия, то либо запрещать злобу и как эмоцию, чтобы оправдать кучу хищников, либо наоборот уменьшать их количество до тех, кто потенциально мог бы убить человека в реальном мире. В то время как в книге хищник – это скорее черта характера, чем способность человека переступить черту.

  Про персонажей много говорить не буду, они даже картоном называться не заслужили. Смешно говорить – прошлого у них нет, друзей нет, у Павлы кроме семьи ровно три человека знакомых: Раман, Тритан и секретарша Лора. Тритан вообще обошёлся без родственников и даже без Лоры – у него только Павла и Раман. Диалоги разыгрываются только между ними тремя, периодически перемежаясь срывами Ковича на бедных актёрах театра. К слову, только пьеса, которую он собирается ставить где-то ближе к концу книги, как-то освежает повествование, потому что её концовка хоть как-то отражает суровую действительность, которую всем миром там почему-то игнорируют (в пьесе жена должна убить в Пещере своего мужа). К сожалению, за антисоциальный посыл пьесу угрожают запретить.

  В остальном здесь нет ничего интересного, только дурацкие имена и клички. Признаюсь, я только подхожу к концу, и вот что имеем к 80% – все постоянно "в депрессии", потому что слов "апатия" и "хандра" не завезли. Павле старательно внушают, что она не в себе, затем несколько раз пытаются выкрасть её или убить, а Тритан в это время закрывает гештальт по маленькой девочке Махи, которую не смог спасти в молодости, и защищает Павлу как может (а ещё постоянно предупреждает её, что вот сейчас начнёт ей врать, чтобы она была заранее готова не обижаться). Без преувеличения единственное, на что пока не поскупилась фантазия авторов – это проделки Митики. В остальном же очень жаль, что мои любимые Марина и Сергей так поверхностно воплотили эту задумку в жизнь, аннотация была многообещающей.

  18

  1K