Стрела бога

В прошлом году по флэшмобному совету я читала у Ачебе "И пришло разрушение", но уже ничего не помню. То ли сказывается большой объем прочитанного, то ли память слабеет. Осталось лишь эмоционально хорошее впечатление, а сюжет совсем не помню.
Начав читать "Стрелу бога" я удивилась, разве это одному автору принадлежит? Возможно, всё зависит от перевода. "И пришло разрушение" написан раньше, но воспринимается легче. Там как-то больше чувствуется дикая природа, лесная стихия. Непонятные слова - термины принадлежности африканской культуры - там как будто разъясняются по ходу текста. В "Стреле бога" текст такой, как будто все эти термины встречались читателям уже по сто раз, будто мы тоже внутри африканской культуры и отлично знакомы с традициями народа икбо. Мне было лень искать каждое непонятное слово, сбивчивое повествование начала романа не облегчали понимание. Главный герой, верховный жрец шести объединенных деревень и божества луны, культом этого божества принужден целыми днями сидеть в хижине. Пространственная ограниченность окрестностей усадьбы жреца и замкнутых поселений белых людей вместе со скомканным повествованием очень давят. Нет лесного простора из "И пришло разрушение". В обоих романах много обрядов, песен, есть даже сказки. Одна из них, про встречу с духами мальчика с дудкой, своими сюжетными ходами напоминает "Морозко". Прав был Пропп о сходных сюжетах сказок разных народов мира. Присущие местностям детали разнятся, а основа одна.
В "Стреле бога" примерно 1917-1918 годы. Один из белых руководителей округа списан по ранению с фронта Первой мировой. Белые уже намного смелее, чем в "И пришло разрушение". Они жгут языческие святилища, подстрекают новообращенных в христианство убивать священных для икбо питонов. Строят широкие дороги, которые местным чернокожим жителям не очень-то пока и нужны. Нигерийцы ходят пешком, расстояние в 6 миль для них почти путешествие в другой мир. Широкая дорога белого человека очищена от растительности и быстро заболачивается в дождливый период.
Нет нужды напоминать, что белые в поверья и языки негров вникать не хотят, многим не платят за работу. К слову, мутный и давящий стиль повествования выровнялся только к главе о белых. Все же стили о белых и чёрных неуловимо различаются.
Гордый верховный жрец решил перехитрить белых и послал учиться в их школу своего смышленого сына. Жрец рассчитывал, что сын станет его глазами, переймет хитрость белых и посмотрит на их жизнь и веру изнутри. Жрец перехитрил сам себя.
Во многом нигерийцы своей разобщенностью сами себя губили. Жаль, что в финале сюжет романа скомкан и оборван. Эпизод с другим сыном жреца возник как бы из ниоткуда и оборвался на пике. Будто Ачебе торопили, или переводчику надоело.
Роман запомнится мне тем, что несмотря на то, что он написан позже, чем "и пришло разрушение", читался труднее. Надеюсь, что третий роман Ачебе не продолжит эту традицию.
P.s. Всю книгу вызывали улыбку воины абама, постоянное сравнение с абама. Видимо, это соседняя община. Бывший американский президент через "о" пишется, но смену гласных в языках никто не отменял.

Я восхищаюсь теми авторами из экзотических стран, которые посредством своего искусства делают культуру своего народа близкой и понятной для любого читателя. Из самых ярких примеров - Дзюнъитиро Танидзаки, написавший свой "Мелкий снег" так, что мы будто по мановению волшебной палочки прониклись полным пониманием происходящего, и вообще - сами стали японцами. И было бы здорово почитать об Африке такое, чтобы и самому стать африканцем, близко к сердцу принять проблемы родного племени и сетовать на бесцеремонное вторжение белых колонизаторов. Но Чинуа Ачебе, к сожалению, оказался не из числа таких мастеров. Пишет он красиво, где-то даже атмосферно, но проникнуться, сопереживать и наслаждаться если не сюжетом, то авторским словом, мне оказалось не под силу. Ни к одному лагерю принадлежать не хочется, более того, англичане, при всех ошибках, часто неправомерных и несправедливых действиях, выглядят порой более разумными, чем коренное население.

В общем, белым больше всех надо, поэтому они прутся в Африку, куда их не звали, несут с собой прогресс, но, как водится, ещё и христианство в виде бесплатного (но не совсем) приложения. Белых надо слушаться, потому что они чуть что стреляют. Тех вождей, кто их слушается, они делают местными царьками. Племёна из-за всех этих перемен страшно ругаются. Но они и до перемен ругались испокон веков, и вырезали друг друга подчистую. Так что ещё вопрос, что хуже - позволить им уничтожать своих собратьев, по идиотским порой мотивам, или всё-таки вмешиваться своим судом, сохранив тем самым человеческие жизни, уникальную культуру и традиции, которые в каждом племени свои. Да и как бы ни сопротивлялись местные борцы с прогрессом, он всё равно неизбежен. Скажите о вреде прогресса матери, которая безуспешно пытается вылечить смертельно больного ребёнка с помощью колдуна, который может ещё и курицу жертвенную себе прихватить, вместо того, чтобы пожертвовать. Или деревне, умирающей от голода, когда новые технологии урожай могли бы спасти. Спорно это всё, конечно. Если бы прогресс ради прогресса, да только берут за это душой - строят церкви, насаждают своего бога, подбивают глупых молодых людей убивать священных питонов...

Вождь Эзеулу, озвучивающий волю бога Улу и перманентно в этой самой воле не уверенный - персонаж очень интересный, но не вызывающий симпатии. В книге симпатичных персонажей вообще нет. Думается, по замыслу автора, пишущего о своём народе, проблемы местного населения должны быть мелкими и ничтожными с перспективы колонизаторов, но действительно волнующими и глубокими для читателя, который познакомится с миром племени изнутри. Однако все эти дрязги и неурядицы мелкими и остаются, как ни крути. И постепенно от книги так устаёшь, что уже и не ясно, что привело к краху, где была точка невозврата, чему это должно нас научить.

Книга интересна в первую очередь не сюжетом, а погружением в среду, ярким национальным колоритом. Здесь и песни, и сказки, и описания празднеств, и ритуалы, и обычаи. Каждый диалог пестрит обилием пословиц и поговорок, на каждом шагу герои делят друг с другом орехи кола и рисуют отметки мелом. Но написано это так, словно нам и не нужно ничего объяснять - ни непереводимых слов, ни смысла действий. И мы постепенно догадываемся сами - что такое "оби", где мы слышали про "калебас", для чего при встрече нужен мел... но всё это требует больших усилий, что лишает чтение плавности и вовлечённости. Жаль, но проникнуться так и не удалось

Очень красивая книга, проникнутая духом народа. Одно удовольствие слушать неторопливую речь вождя, его обмен словами с соплеменниками - это как сборник афоризмов.
Наш герой - очень сильная личность. Но быть таким лидером ой как непросто. Ты всегда на виду, всегда должен принять верное решение, а каждый твой самый мелкий просчет будет бросаться всем в глаза, и его еще долго будут тебе припоминать. Но и твои верные решения далеко не сразу будут всеми приняты и одобрены. Немало найдется противников, спорщиков, любителей противоречить,а то и конкурентов, стремящихся пошатнуть верховную власть.
Он старался остановить войну между племенами, но не смог утихомирить своих соплеменников. Тогда он захотел усиления своей власти, доведения ее до абсолюта. И бросил вызов силам природы. Этот поступок его для меня не особо понятен. Ведь он рисковал поставить на грань голода все свое племя, причем голода совершенно неоправданного. Кстати, если бы замысел удался, чтобы он делал в следующие года? Ведь он практически попытался сдвинуть сезоны по времени. Как же он собирался откатывать их назад?
И потом, у местных племен появился куда более суровый враг - белый человек. Они поняли, что бороться с ним бесполезно. Копья против ружей, или кремнивые ружья против пушек ничего не стоят. И вождь был действительно достаточно мудр, чтобы не идти против белого, как не пытается человек идти против стихии. Но в конце концов и он не выдержал. Слишком задевало его гордость, лидера племени, мелкие проявления неуважения, а то и прямые оскорбления. Но это был тупиковый путь, увы, две расы находились слишком на разных уровнях. Кстати, ему еще относительно повезло. Нам дали взгляд на происходящее и со стороны белого. Он лояльно настроен по отношению к местным. Даже имеет проблемы с продвижением по службе из-за слишком частого противоречия приказам начальства. Но даже в этом случае он не смог найти общего языка с вождем. Один поддерживает престиж белого человека, другой - уважение к своей роли духовного наставника и защитника племени.

Как мне не хватало чего-то подобного в области художки я поняла только тогда, когда прочла первые строки. Потому что Элиаде, Тайлор и прочая компания, несомненно, прекрасны, но читая художественную литературу вроде "Стрелы бога", как будто общаешся с носителями культуры и присутствуешь при совершении обрядов. Хотя, что это я, при совершении обряда, если речь идёт о мифологическом мировоззрении, присутствовать нельзя, потому что этот обряд проживаешь, становишся соучастником. Так и я жила какое-то время среди всех этих хижин, людей и ритуалов, поэтому будем считать вопрос о лёгкости чтения исчерпанным.
Взаимоотношения ибо с миром - это поэзия в действии. Конечно, она не могла не пропитать язык, кристаллизовавшись в пословицах, поговорках, присказках. Чего стоит, например, выражение "такая жара не приходит с пустыми руками", употребляющееся в случае предчувствия дождя или жуткая и точная метафора смерти: "когда тебя станут искать и не найдут",.
Очень интересно было читать о взаимоотношениях в семье, состоящей из мужа, двух жён и, соответственно, множества детей. Вообще, отношения отцов и сыновей - очень важная составляющая истории. По-началу, я немного запуталась в обилии экзотических имён, но потом составила схему семьи и всё встало на свои места.А вот песня, которая у меня всвязи с книгой всё время, почему-то, играла в голове.
Центральная линия романа - конфликт религий. И завершается этот конфликт оглушительным триумфом христианства. А последняя стрела поверженного языческого бога, так и не достигнув цели теряется в спасительном хаосе безумия.

Африка...такое далекое и чужое понятие, по крайней мере лично для меня. И книга написана непросто и тяжело, а я-то ожидала увлекательной истории в духе канала Discovery, где странные африканские племена кажутся такими по-детски наивными и в то же время воинственными, непонятными, но жутко интересными. О нет, это не об этой истории. Здесь сложно разобраться не то что в истории или сюжете, но даже в действующих лицах. Кто есть кто и как запомнить его (ее?) имя - на эти вопросы я сначала пыталась найти ответ, потом просто расслабилась, потому что вряд ли от этого книга стала бы для меня интереснее... Вот сказка в конце книги понравилась безумно) Еще раз убедилась, что сказки всех народов мира имеют один общий источник))
То, что книга написана не европейским или американским писателем чувствуется с первых строк. Это как пытаться разговаривать с человеком совершенно другого менталитета на одном языке. Все равно не сможешь поймать с ним одну волну. Ну или просто я не смогла..
Тем не менее из уважения к африканской литературе и из-за того, что это мой первый опыт знакомства с ней, я ставлю "нейтральную" оценку, ибо думаю, что люди, которые всерьез интересуются Африкой, ее культурой и племенами, действительно могут найти в ней много полезного и увлекательного.

Скажите, вы читали когда-нибудь книги африканских писателей? Я – нет. Поэтому, когда в нашем книжном клубе была предложена книга классика нигерийской литературы Чинуа Ачебе «Стрела бога», я была за нее. В романе столько национального колорита, описаний различных обрядов и традиций, множество бытовых подробностей из жизни африканского племени. Присутствует здесь и конфликт цивилизаций [куда уж без него в такой книге:)].
Центральная фигура романа - Эзеулу, верховный жрец шести африканских деревень. Любопытный персонаж! Часть повествования ведется от его имени, что помогает нам заглянуть в мысли героя, проникнуться его тревогами и проблемами. Хоть он и верховный жрец африканского племени, но проблемы его, я бы сказала, не чужды и современному европейскому человеку: конфликты в семье, дети, не оправдывающие ожиданий родителей, неотвратимо надвигающаяся старость.
При прочтении где-то только половины книги, меня начала посещать мысль: а в чем, собственно, смысл названия «Стрела бога»? Как-то явно этот смысл не раскрывался в повествовании. Возникли догадки, что стрелу бога олицетворяет Эзеулу. Мои догадки нашли подтверждение в мыслях героя:

Кто такой Эзеулу, чтобы подсказывать своему богу, как надо сражаться с завистливым божеством священного питона? Это битва богов. Он всего-навсего стрела в натянутом луке его бога.

Роман – просто кладезь народной мудрости. Можно целый блокнот исписать цитатами. Особенно понравилось:

Жизнь подобна пляшущей маске: если хочешь разглядеть ее как следует, не стой на одном месте.

Из минусов можно выделить то, что в романе много неизвестных/непонятных/труднопроизносимых названий предметов и имен. Конечно, это придает атмосферности роману, но, иногда, только прочитав дальше по тексту, понимаешь о каком предмете шла речь.
Книга однозначно понравилась, не пожалела что прочитала, хотя отчетливо понимаю, что такая литература будет не всем по вкусу.

Прочитано в рамках Минского книжного клуба.

Исконные племена Нигерии встречаются с белым человеком. И так уж повелось, что англичане сразу же пытаются насадить христианство. Эта книга о противостоянии местного жреца Эзеулу и христианства.

Мы знакомимся с бытом и обычаями племен. Кстати, на удивление белый человек относится более менее уважительно к коренным жителям и их традициям, старается не применять грубую силу, за исключением редких случаев.

Главный герой - Эзеулу - довольно смышлен и дальновиден. Персонаж колоритный, за него действительно переживаешь. У него большая семья и он управляется не только с ней, но и говорит с деревней от лица бога Улу, принимая тяжелые решения.

Книга достаточна атмосферная, но вот концовка меня не зацепила. Она показалась мне смазанной и непонятной. Почему жрец решил так поступить? И как он видел разрешение этой проблемы? Не хотел же он и правда толкнуть свое племя в руки христианства. Хотелось бы больше конкретики в развязке.

Знаете, как говорят: ненавижу в жизни две вещи - расизм и негров. Шутка, конечно, но вот непонятны они мне были, их особое мышление и жизненный уклад. Я сейчас про население Африки, а не "афро-американцев". И вот Ачебе будто приоткрыл тайный занавес и показал что там, у главного жреца племени игбо, в голове творится. К чему все эти ритуальные потрясания палками, беготня и прочие оригинальные штучки. Но не только, конечно. Главное - это конфликт между традициями и вторжением белого человека со своей "демократией и благами цивилизации". И ты не на стороне белой расы, а "делишь орех кола" с Эзеулу.
Вот что самое ценное я нашла для себя в "Стреле бога" - погружение в чуждый мне менталитет.
Но потом что-то пошло не так и главная мысль романа ускользнула от меня, я прямо почувствовала как она утекает сквозь пальцы. О чем была эта книга? Что хотел сказать этим автор? Вопросы из домашнего задания по литературе, однако, у меня нет на них ответов.
В любом случае, это был полезный опыт.

Не думал, что писать об этой книге будет так сложно.
Несмотря на то что книга, как видно из оценки, мне не понравилась, не могу утверждать, что в ней все плохо. Отнюдь. Чинуа Ачебе интересно и занимательно раскрывает перед нами традиции африканского племени, его обычаи и обряды, общественное устройство наконец. Да и пословицы и поговорки, отличающиеся особой глубиной мысли, занимают не последнее место. На этом весь интерес и заканчивается.
Сложилось впечатление, что я прочел не художественное произведение, а популярный журнал а-ля "Вокруг света". Что я увидел? Кучку людей, живущих согласно строгим правилам, установленным еще предками. Словно роботы, умуарцы (хотя, полагаю, и жители остальных деревень также) беспрекословно выполняют одни и те же действия - изо дня в день. А проявление чувств и переживаний тут, будто клише: гнев, когда нужно гневаться; недовольство, когда положено быть недовольным; радость, когда предки наказали радоваться.
Единственным проблеском были мысли верховного жреца Эзеулу, которые показались сродни раскольниковским размышлениям о "твари дрожащей". Но и это ничем не спасло ситуацию.

"Как грустно и очень обычно все вышло."©