Клайв Стейплз Льюис. Собрание сочинений в 8 томах

Когда я пообещала написать отзыв на каждую из семи книг про Нарнию, я, конечно, погорячилась. Книги, безусловно, хорошие, но составить на каждую из них отзыв, да так, чтобы не повторять одно и то же - сложная задача. Буду решать!

Продолжение истории про четырех детей, попавших в Нарнию (я читаю в порядке написания книг). Мило, приятно, разнообразно в плане персонажей. Из новых героев понравился Рипичип. Он прекрасен, хотя выглядит нереально даже в сказочном мире. Нашла узнаваемые моменты. Тетка Роулинг - великий компилятор, конечно. Особенно забавно было обнаружить "и тут произошло много разных вещей одновременно" в книге Льюиса.

Эмоционально зацепил дух ностальгии, которым пропитана книга. Мечта о старой Нарнии, вера в то, что Лев Аслан существует, где-то в глубинах лесов прячутся говорящие звери, а легендарных королей можно вызвать, протрубив в волшебный рог. Это же очень хорошо! Автор на эту тему налегает не сильно, но я подключила воображение и погрузилась. Эта самодеятельность хорошо дополнила сюжет, и книга мне очень понравилась.

Вторая книга пошла хуже первой. Может, конечно, сама виновата - нечего то ли читать, то ли слушать книги. Но книга как-то прошла сквозь меня, отчасти наградив только мрачными тонами задыхающегося волшебства в Нарнии, даже Питер и Сьюзен отказывались видеть Аслана - теряли веру в магию, слепли взрослели. И все эти облавы на отличающихся от людей тельмаринцев существ, попытки задавить разум и выведение взамен коренным жителям бессловесных тупых рабов... Я отмечала, что в первой книге не возникает опустошающего ощущения безысходности и всегда остается вера в чудо, во второй - наоборот: несмотря на воцарение законного дружелюбного короля, возвращения дома, что нарнийцам, что тельмаринцам, пир и оживление старых богов из забытья, остается ощущение неправдоподобности и грядущей беды.

Третья. Наконец-то.

Вынес для себя мысль. Если в детстве не удалось прочитать какую-нибудь из детских книг, можно сделать это в любом возрасте взяв эту книгу на другом, не родном языке. Она будет интересной как в детстве. С чего вдруг я так решил? С того, что читать придется долго, упорно. И излишне детские фразы усвоятся не покоробив - непонятые именно как детские.

Я великоват пожалуй для Нарнии на русском. А на английском она воспринялась на полном серьезе. Никаких тебе инфантильных штучек. Настоящее невероятное приключение. Даже чуть сложнее чем надо.

*
На улице разыгрался буран. Это правда то, о чем я думаю?

Клайва Льюиса я люблю с детских лет. У нас в библиотеке была толстая книжка, где были и "Племянник Чародея" и "Лев, Колдунья и Платяной шкаф". Эта книга была прочитана мною много раз.
Но, как и бывает в жизни, что-то меняется, теряется, мы взрослеем. Связь с Льюисом как-то пропала. Как и та книга из библиотеки. Да и я уехала в другой город. Но сейчас мне представилась возможность вспомнить прекрасную страну Нарнию и продолжить узнавать новые истории про нее, и прилегающие к ней земли.
По дате выпуска "Конь и его мальчик" - это пятая (!) книга, но по хронологии - третья. Так что я пока двигаюсь как надо.
Из самого названия ставится понятно, что книга про коня и про мальчика.

История мальчика и коня начинается так:

И становится ясно, что мальчик - всего лишь раб, что своей жизнью он не владеет.
Но встреча с говорящим конем все меняет. Мальчик и конь берут свои жизни и начинают сами решать, что делать. Так и начинается их путешествие. Их знакомство. Их история.
Это - добрая детская сказка, которую можно читать детям перед сном, чтобы они переживали побег, красоту Нарнии и свободу ее жителей. Эта сказка - сама по себе, как может показаться, но порой проскочит легкая тень автора, который что-то добавит от себя.

Так же в этой книге затронута тема Востока. Да большинство действий будут протекать не в Нарнии, а в других землях. Показаны некоторые восточные обычаи. Власть же - очень грубой, и из-за этого смешной.

В этой книге, хоть и маленькой, показаны становления наших героев. Как кто-то теряет гордость, кто-то - глупость. И все становятся свободными и счастливыми. И, несмотря ни на что, добрые люди и остаются добрыми. А злые - только проигрывают.

«Пока мы лиц не обрели» - тогда еще в русском переводе – я впервые прочитала лет в 13, по рекомендации моего научного руководителя, с которой мы искали тему для будущей научной работы. И хотя в конце концов научную работу я написала по «Властелину колец» и Старшей Эдде, впечатление эта повесть оставила. Сильное. Даже очень. Прочитала я ее, помнится, часа за два – а ночью бредила, будто я – Оруаль, и стою я посреди заросшего травой поля, прикрыв лицо белой вуалью.
Маленькая я тогда была, доверчивая. Слов «unreliable narrator» не знала. И многое пропустила, должно быть – и образ героини, и авторский замысел я поняла превратно. Боги со слов Оруали – той самой уродливой сестры, которой ни в сказках, ни в мифах права голоса не дают – казались мне жестокими и непостижимыми существами; любовь Оруаль к Психее, декларируемая ею на каждом шагу, заставляла на многое закрывать глаза. И последняя часть – видение-сновидение, божественный суд – показалась мне инородным телом, чем-то неожиданным и нелогичным, чему не было места в повести.
Перечитываю – и многое понимаю. Об Оруаль в том числе. Хуже от этого, правда, я о ней думать не стала – все мы люди – но и закрывать глаза больше не могу. Напишу здесь.
Спросите меня, о чем книга, и я отвечу – о любви. Что удивительно, ведь героиня, от чьего лица и написана повесть, до последних своих дней любить не умела. Ее любовь – к единокровной сестре, к Лису-наставнику, к боевому товарищу Бардии – эгоистична: люблю, пока они мои, и пока ведут себя так, как хочется мне.

- отлично суммировано.
Но в отличие от Оруаль, жаждущей сделать выбор за своих любимых, не гнушаясь никаких средств – ни угроз, ни насмешек – боги не вмешиваются в дела людские до конца. В тринадцать лет мне это казалось глупостью несусветной – ведь если есть возможность указать, исправить, поставить на путь истинный, почему бы этим не воспользоваться? Сейчас я понимаю, что свобода выбирать – да пусть даже и набивать шишки, не прислушиваясь к интуиции, позволяя злости и гордости оттеснить любовь на задний план – такой возможности нет цены, и отбирая ее у человека, какими благими не были бы намерения – преступление.
Интересна, кстати, параллель между Оруалью и Унгит-Афродитой – между неназванным, неописуемым физическим уродством первой и храмовой статуей последней, одновременно безликой и многоликой.

Будьте, как дети (с)

Нет, Нарния - это вовсе не рай на земле. Однако, только чистый сердцем может попасть туда, пережить все возможные приключения, и... познать Кое-Кого.
Того, Кто займет самое важное место в твоей жизни.
Вторая часть нарнийской эпопеи кажется несколько мрачнее и... я бы сказала, реалистичнее. Оттого ли это, что дети подросли и воспринимают реальность не столь плюшево-прянично, нежели раньше?
Сильнее прослеживаются и параллели с Библией, и мягко, ненавязчиво вплетенные христианские ценности делают книгу доброй и теплой.
Единственная проблема заключается в том, что я не вижу главных героев. Я не могу им сопереживать - слишком уж они правильные. Гарри Поттер - тот периодически влипал в неприятности, ошибался, истерил - одним словом. взрослел. Здесь же я вижу этаких маленьких мудрых старичков.
И, тем не менее, очень понравилось... Льюис волшебник.

Несмотря на популярность и всеобщую любовь к серии книг о Нарнии, мне они (по крайней мере, первые две) показались какими-то... детскими что-ли. Я имею в виду не возраст аудитории, для которой эти книги написаны (детскую литературу я искренне люблю), а стиль автора. Какой-то он примитивный, всё упрощено до предела, герои в основном достаточно "плоские", диалоги нелогичные... События, конечно, интересные, но мне бы хотелось о них прочитать поподробнее (книги тооненькие).
Хочу сказать, что когда на книгу есть экранизация, то это накладывает определенный отпечаток на восприятие. Обычно, если смотреть фильм после прочтения, он кажется вялым и вообще "нетаким". И наоборот. В лучшем случае, они оказываются равнозначными. Вот и мне фильмы показались глубже и насыщеннее книг. И захватывало больше, и сопереживалось больше, и цвета ярче, и характеры лучше проявлялись. Ну, мне так показалось.
А Рипичип рулит :)

Это мое первое знакомство с автором и, скажу больше, оно мне понравилось. Только не осудите меня, люди, что с Нарнией не знаком.
Пересказанный древнегреческий миф о Амуре и Психее, казалось, будет розовыми соплями и ванильной ересью с капелькой фэнтезийности. Даже испытал ужасный кошмар или кошмарный ужас, так и не понял, что это было. Но стоило начать читать, как странные навязчивые мысли, которые пугали меня до потери сознания, исчезли.
Мемуары Оруаль, царицы Глома, которая так и не дописала свой рассказ, что не имеет значения, похожи на самоанализ. И действительно, в первой части все выглядит как обвинение Богам, во второй же – осознание собственной глупости.
И было Начало. И стоял Глом. И был там царь жестокий эгоист. И были у него две дочери плюс одна (внезапно родилась, чем довела свою матушку до смерти). И, казалось, не любил царь дочерей своих, и вообще никого не любил. И был воспитателем девочек раб-философ-грек-мыслитель-козелотпущения-истиннолюбящий-истиннонесчастный-самыйважный-ничтожный-мудрый Лис. И раб-философ-грек-мыслитель-козелотпущения-истиннолюбящий-истиннонесчастный-самыйважный-ничтожный-мудрый заменял отца и мать царским выводкам (раб все таки). И была среди всех сестер самая уродливая – Оруаль. И была среди них самая трусливая, эгоистичная, невежественная – Редиваль. И была последняя, младшая сестра, прекрасная до обожествления – Истра. И любила Оруаль Истру, и называла её Психеей. И были люди, считавшие Истру богиней из-за её красоты. И приходили люди на исцеление к новой Богине. И Редиваль обожествление смазливой сестренки не нравилось. И пошел слушок в народе: «Человечинки! Она нас в могилу сведет! Вон сколько скончалось, а еще голод из-за этой проклятой засухи. Клянусь Угнит, она проклята Богами!». И было принято решение жреца храма богини красиво одолженной у греков и переименованной на Угнит с элитой Глома о судьбе царской семьи. И были горячие споры, протесты да побои. И появились синяки и ссадины у Оруаль. И да будет жертва Богам – Истра. И понесли Истру на гору к Чудищу, которое съест бедняжку и забудет. И помогло Глому жертвоприношение, и полили дожди, и т.д. И занемогла Оруаль от потери Психеи, и была почти покойницей (что было бы эпично), но смогла одолеть свой недуг. И не могла примирится Оруаль с Потерей Психеи. И верила, что Истра жива. И собралась Оруаль с силами, и взяла с собой Бардию на поиски Истры. И были Бардия и Оруаль на горе, и видели цепи, и видели ритуальный камень, что был на Истре, и видели… (много чего видели). И нашли они Психею там, в Гломе, на горе, где Чудище обитает, что принесенных в жертву пожирает. И пошла Оруаль с Психеей. И обнаружила Оруаль, что её младшая сестренка помешана, видит дворцы, одеяния, яства, богов (а сама Истра как бомж стоит в лохмотьях посреди полянки и попивает водицу из реки, думая, что пьет вино, возможно, ест траву и спит на мягких пушистых камнях с кузнечиком, который якобы является Богом). И узнала Оруаль, что Психея живет с Богом, чьего лика ей не позволено видеть. И была произнесена клятва из уст Истры, под давлением Оруаль, что божья избранница посмотрит в лицо своему жениху. И исполнила Психея свою клятву. И разгневался Бог (как бы это не было банально, но Боги тоже имеют свойство грешить). И проклял он сестер. И обрек Психею на скитания и нищету. И горевала Оруаль. И стала Оруаль могуча как воин (аплодисменты Бардии, это его заслуга). И стала Оруаль царицей. И правила Оруаль мудро. И стал свободным Лис. И Оруаль не отпускала уженераба-философа-грека-мыслителя-уженекозелаотпущения-истиннолюбящего-истиннонесчастного-самоговажного-ничтожного-мудрого, ибо любила его, и любовью своею причиняла боль Лису. И умер Лис. И любила Оруаль Бардию. И скончался Бардия от изнеможения на царской службе. И стали царицу посещать ведения. И царственная Оруаль видела Богов. И царица обвинила Богов. И обвинение Богов стало обвинением для царицы. И осознала цену своим поступкам Оруаль – своей любовью погубила всех, кого любила. И увидела Оруаль Психею. И была счастлива Оруаль на краткий миг. И сказала Оруаль Психее:

И скончалась Оруаль уже не та глупая любящая девчонка, а пожилая царица, которая успела разобраться в себе самой, не дописав свои мемуары.
И другие имеют право на счастье…

“Пока мы лиц не обрели” - прекрасное литературное переложение мифа об Эросе и Психее, поданное от лица сестры юной принцессы, чья красота была такой дивной, что ей завидовала Афродита. Оруаль - старшая сестра принцессы Психеи - не славится красотой, но сердце ее пылает такой любовью к младшей сестренке, что девушка готова спасать сестру и от легендарного Чудовища, и от разбойников…
Человеческая любовь эгоистична. Как часто мы хотим обладать любимыми, обладать без остатка, не оставляя за ними ни права, ни возможности быть счастливыми по-своему, иначе. Как часто мы слушаем только себя, верим только себе, подчиняем себе близких, пользуясь их любовью.

И человеку кажется, что он способен сделать себя неуязвимым, сильным, имеющим право принимать решения за других. А потом - бросать обвинения в лицо богам, ведь это их жестокостью или равнодушием все вокруг идет не так…