Тропой чародея

Леанід Дайнека “Меч князя Вячкі” (русский текст в комментариях!)
Я люблю гістарычную прозу, але гэта мне не спадабалася.
Магчыма, таму што раней я чытала гэтую гістарычную прозу пад пудрай містыкі, з адценнем дэтэктыва. Тут жа няма ніякіх загадак і тайн. Але ж няма і дынамічнага сюжэта, цікавых дыялогаў. Толькі "глыбіня"...

Захацела прачытаць гэту кнігу яшчэ ў дзяцінстве, калі мая мама вучылася на завочным аддзяленні ўніверсітэта і ў спісе літаратуры быў твор Дайнекі. Як бачыце, толькі зараз да яго дабралася. І мучылася, чытаючы, амаль тыдзень :)

Зразумела, Леанід напісаў "Меч князя Вячкі" не для займальнага чытання. Мы павінны, чытаючы, зразумець, на што ідуць патрыёты сваёй Радзімы, як моцна можна гэтую Радзіму любіць і якія дзеянні гатовы распачаць тыя, хто хоча адабраць у цябе Радзіму і ўсё, што з ёй звязана, нават веру ў Бога.

Нічога новага, так? Проста патрыятычны твор пра пачатак другога тысячагоддзя. Але ёсць усё ж такі маленькія цікавасці для тых, хто неабыякавы да гісторыі. З кнігі можна даведацца пра зносіны паміж рознымі слаямі насельніцтва, умовамі працы бедных і ладам жыцця багатых, узроўнем адукаванасці першых і другіх. Шмат розных бытавых штук, адным словам.

У беларускай літаратуры шмат твораў пра барацьбу за сваю Радзіму, традыцыі, самабытнасць, мову. Гэты, як мне здаецца, не такі ўжо і моцны. Але калі вы цікавіцесь культурай Сярэднявечча, то ўключыце і гэты раман у свой спіс на чытанне. Для агульнага, так сказаць, развіцця :)

Русь, его призвав к великой чести,
В Киев из темницы извела.
Да не в час он сел на княжьем месте:
Лишь копьем дотронулся Стола.

Иван Бунин «Князь Всеслав» (1916)

Отзыв на роман «Тропой чародея».

Замечательный исторический роман . Рекомендую всем любителям русской, белорусской и другой национальной исторической литературы. В нем есть все, что обычно привлекает читателей в такого рода произведениях: обилие исторического материала, живые герои и самое главное – возможность вглядеться в далекое прошлое, проникнуться мыслями живших давным-давно людей, подышать с ними одним воздухом. Конечно, скептик скажет, что на самом деле все могло быть совсем иначе, что это во многом фантазия автора, но ведь никто уже никогда не узнает истины, а так мы к ней хотя бы прикоснемся…

Роман посвящен полоцкому князю Всеславу Брячиславичу, одному из правнуков киевского князя Владимира Святославича, крестившего Русь. Полоцк сохранил память о разгроме города Владимиром в 980 году, когда будущий великий князь убил князя Рогволода и его сыновей и надругался над дочерью Рогволода Рогнедой. Их потомок - Князь Всеслав одна из самых таинственных фигур нашей истории. Его происхождение связывали с волшебством, возможно поэтому он и получил прозвище «Чародей». Современники и потомки верили, что этого князя небесные силы наделили вещей душой, позволяющей ему предвидеть грядущие события, и даром превращений. По желанию Всеслав мог оборачиваться серым волком, ясным соколом и туром с золотыми рогами. Уже при жизни про него слагали предания. И княжил он в Полоцке очень долго - целых 57 лет. В восточнославянских землях передавались былины про Волха Всеславича - мудрого правителя, смелого воина, сына княгини и лютого Змея, победителя индийского царя. Прообраз Волха - полоцкий князь. Слухи о волшебных чарах Полоцкого князя были распространены так широко, что попали даже в "Слово о полку Игореве", безымянный автор которого утверждает: "Днем Всеслав людем судяше, князем грады рядяше, а сам в ночь волком рыскаше." В Полоцке по его приказу был построен Софийский собор, считавшийся сердцем княжества: там не только молились, но и принимали послов, объявляли войны и заключали мир, хранили княжеские богатства и основанную князем Изяславом библиотеку. Там составлялась Полоцкая летопись, а у стен собора проходили вече.

Между русскими князьями никогда не прекращались распри. Периоды мирной жизни сменялись кровопролитными набегами, в которых русские князья и их дружины вели себя почище печенегов – жгли, убивали и угоняли в полон своих же единоверцев-соплеменников… В 1065 году Всеслав начинает войну с братьями Ярославичами, ставшую одной из самых кровопролитных междоусобиц XI в. 10 июля 1067 года у Орши на Днепре Изяслав с братьями предательски захватили Всеслава во время переговоров, нарушив крестное целование. Князь вместе с двумя сыновьями был привезен в Киев и посажен в «поруб» (темницу) - уходящий в землю сруб без окон и дверей, куда узника опускали сверху на веревках и таким же образом подавали ему пищу; заключение в порубе считалось очень суровым. С этих событий начинается роман. Но просидел Всеслав в порубе недолго. Как только выяснилось, что Изяслав, проиграв битву с половцами на Альте, отказывает киевлянам в оружии и конях, город восстал. Горожане разнесли поруб и провозгласили освобожденного Всеслава князем Киева, на что правнук Владимира имел, по их мнению, все права. Семь месяцев провел на Киевском престоле князь, но о его деяниях в летописях говорится крайне скупо. Летописцы предпочли не замечать постыдную для киевской власти «тропу Чародея» в истории Киевской Руси. И это замечательная лакуна для писателя-историка. Автор заполнил для нас эти страницы жизни славного полоцкого князя Всеслава.

А кроме князя страницы романа населяют замечательные герои – простые люди, на которых испокон века держится русская (и любая) земля – славные воины, мирные землепашцы, любящие своих избранников девушки и даже один рыболов. Много места автор уделяет противостоянию религий – не так давно пришедшему христианству и уходящему язычеству, а также секте «рахманов» (смиренных).
История народов, населяющих древние земли будущей Великой Руси – проходит перед нашими глазами.

Меч князя Вячки
На дворе стоит начало XIII века от Р.Х. Полоцкое княжество судорожно пытается противостоять усиливающемуся давлению со стороны Ордена. Часть князей стоит за мирное противодействие, часть готова примириться с вползанием латинской веры и латинского же креста на полоцкие земли, но есть и те, кто готов с оружием в руках защитить и земли и соплеменников своих от инородного и враждебного вмешательства в православный и частично ещё и языческий уклад жизни полоцкого и ливонского люда. К таким принадлежит и князь Вячка, князь Вячеслав, один из князей полоцкой земли. И когда по ходу повествования противостояние между князем и тевтонским орденом в лице епископа Рижского Альберта и его выкормыша Генриха достигло высшего накала, то князь выбрал честь и свободу, не сдавшись на волю и милость победившего князя и его воинства, но не сломивших его волю и не покоривших его душу. Недаром в порыве отчаяния лихорадочно кричит Генрих — "Он победил! Он победил!" — при известии о смерти князя Вячки в бою.

Тропой чародея
Переносимся ещё на полтора столетия вглубь времён. Середина одиннадцатого столетия. Княжество Полоцкое. Княжество Киевское. Кажется, что православие прочно завоевало сердца и души русичей, однако же многие, многие люди втайне поклоняются ещё и Перуну с Дажьбогом. А есть и такие, кто напрочь не принял новую веру и вынужден уйти в леса и на болотные островки.

Непросто живётся люду, смутные времена и в том и в другом княжестве. Нет согласия между князьями, бьются они друг с другом не за жизнь, а едва ли не на смерть. Сидит полоцкий князь Всеслав в порубе у киевского князя Изяслава. А тут ещё и другая беда вплотную подступила — собрались степняки всей ордой и пошли на Киев с огнём и разором. Сбежал после неудачной битвы с половцами князь Изяслав за Буг, к ляхам. Некому защитить землю Русскую, некому встать грудью за поругание Свободы и Родины. Некому?..

Начало романа было довольно увлекательным, стилизация плюс описание необычного героя в сильно необычных обстоятельствах – старт заманчивый! Но, к сожалению, дальше первой сцены в «казематах» дело не пошло(((. Очень медленно, нарочито, утрированно, и, к сожалению, простенько. В этих самых «казематах»-порубе (яма со стенами из бревен) сидит полоцкий (ныне это Беларусь) князь Всеслав Брячиславович со своими двумя сыновьями-подростками. Его обманом вызвали на встречу и пленили сыновья Ярослава Мудрого: Изяслав, Святослав и Всеволод. И теперь не знают что с ним делать: то ли убить, то ли дальше держать – не понятно. И страшно. Всеслав – человек необычный, молва о нем идет сказочная, страшноватая… чародей и оборотень. Но никакой мистики в книге нет))), хотя автор намеренно понасобирал анекдотов и страшилок и пересыпал ими весь занудно-медленный текст. Дальше мы будем урывками и прыжками наблюдать как собирается «спасательная команда», как в нее попадают участники, и как будет происходить «вызволение князя» из подлого полона. Не было бы счастья, да несчастье помогло – осадили Киев половецкие войска под предводительством хана Шарукана, пришлось спасать)).

Довольно грустная история жизни и борьбы князя Вячко с тевтонскими рыцарями. А если смотреть глубже - то борьба за веру и за свою историю и самобытность.
Увы, как это часто бывает в истории - не обходится без обманов, предательств. И вдвойне обидно, когда взрослые в свои проблемы вмешивают детей.
Князь очень любит свою дочь. И в своих мыслях порой приходит к выводам, что любовь к детям - сильнее любви к Родине.

Князя ставят перед очень непростым выбором - как сравнить любовь к ребенку и любовь к Родине, предкам?!
Очень не просто далось князю решение. Я не могу сказать, что оно верное, как и не могу сказать, что надо было по другому. Как бы я поступил на его месте - тоже не могу взяться решить.
Вся борьба за веру сводится к тому, что каждый считает своего/своих Бога/Богов самыми правильными.
Но кто прав? А может быть и нет правильных и неправильных Богов?

Вся история белорусского народа и земли сводится к борьбе за свободу от кого-нибудь. Постоянные войны и набеги. Вся жизнь - борьба. А если сдался - то жизнь не становится еще хуже - становишься рабом.
У кого-то это рабство у пана, а у кого-то у князя или епископа. И каждый решает сам, как быть и кому служить. Вот и князь выбрал свой путь! И все-таки правильно понял Генрих в конце - князь все же победил. Не физически, а духовно!

Крыжовыя паходы перш за ўсё асацыююцца з тым, як дзесьці ў пясках рэзалі сарацынаў. Аднак дакучалі крыжакі і нашым продкам, прычым не толькі ў часы ВКЛ: нацярпеліся і жыхары Полацкага княства. Гэтай тэме і прысвечана кніга.

ЗАВЯЗКА: Кукейноскае княства (зараз ў Латвіі) апынулася ў складаным становішчы. Усё больш нахабнымі робяцца рыжскія тэўтоны, якія не хаваюць сваіх захопніцкіх намераў. А полацкі князь, які павінен бараніць васалаў, заклапочаны захаваннем улады: веча збіраецца яго скінуць. Вырашаць усе праблемы ў адзіноце мусіць кукейноскі князь Вячка.

Кніга прапітана атмасферай сярэднявечнага трэша. Час ад часу бунтуюць смерды, наслухаўшыся юродзівага вяшчуна. Мелкія князькі рабуюць суседзяў (калі не пашанцуе, дык падчас набегу можна і ў рабства трапіць). А доля халопа нялёгкая: у хвіліну гневу князь можа проста так нос адрубіць ці вушы. Карацей, усе прыемнасці XIII стагоддзя прысутнічаюць.

Аўтар амбіцыйна раскручвае шмат сюжэтных ліній (некалькіх князёў, смерда, епіскапа, святара, мечаносца). Аднак іх развіццё я б не назваў удалым: як толькі ў аднаго персанажа закруціцца нешта цікавае, мы адразу пераскокваем да іншага, у якога доўгая і нудная цягамоціна.

Склалася ўражанне, што спачатку аўтар пісаў вельмі павольна, а потым яго прымусілі скончыць твор за адну ноч. Развязка, да якой усё ішло, атрымалася вельмі сумбурнай і скамечанай. Пісьменнік канспектыўна пераказвае некаторыя падзеі без усякай інтрыгі. Ды і лініі персанажаў недакручаныя, нібыта аўтар на іх проста забыўся.

У кнізе ёсць эпізод пра хамяка, які не магу абмінуць (не спойлер). Падарылі аднаму баярыну майго сабрата: ён так спадабаўся, што лашчыў яго гаспадар цэлымі днямі. А аднойчы, калі пухнацік сядзеў на грудзях, адкрыў рот - і махнаты драпежнік туды залез (ці то палічыў норкай, ці то яго спецыяльна так навучылі). І не разгубіўся: перагрыз баярыну ўсе кішкі. Так што не думайце, што хомкі - бяскрыўдныя камячкі)

"Каким словом вспомнят потомки меня, моих воев? - думал Вячка. - Что скажут о нас? Я, как и весь мой народ, жил в вечных сражениях. На удар мы отвечали ударом, никому не покорились, ни перед кем не склонили голову. Такой народ не умирает. Я счастлив, что жив и живу с таким народом. Счастлив, потому что слышал крик оборотня над Двиной."

Ему пришлось выбирать между дочерью и свободой родного края. Он собственноручно поджёг Кукейнос, чтобы город не достался врагу. Тевтоны, "латиняне" прозвали его бешеным королем - за храбрость и неукротимый нрав. А он, Вячеслав Борисович Кукейносский, князь Вячка, просто хотел разговаривать на родном языке, молиться Богу, не забывая корней, дышать вольным воздухом Полоцкой земли. Вячке, оказавшемуся под ударом первым, не удалось остановить крестоносцев, он погиб в 1224 г. Но хронист Генрих не зря метался по шатру: он понял, что Вячка на самом деле победил. Можно сломить тело, но не душу. Любовь к Родине, зов крови, память о предках живут и в князе, и в дружиннике Холодке, и в летописце Климяте, и в юном Мирошке. И чувства эти сильнее любых завоевателей.

"Веди нас на сечу, святая София!
Будь с нами в бою, наших пращуров вера...
Святая София, крепи своих воев.
О тех, кто погибнет, плакать не нужно..."

"Давно потух зари огонь. Кто мчится ночью: зубр иль конь?
На всех живых наводит страх След вурдалака в камышах."

Князь Всеслав Полоцкий - чародей, оборотень, вурдалак - остался в истории как храбрый воин, мудрый правитель, талантливый человек. Роман охватывает совсем небольшой отрезок его жизни: заключение в киевском порубе (когда князя обманом был взят в плен Ярославичами) и возведение на киевский же великокняжеский престол. Непокорного, деятельного Всеслава не сломило заключение, и испытание властью он прошел вполне успешно.
Всеслав разбил хана Шарукана (чего не смог сделать Изяслав Ярославич), "рожь раздавал из великокняжеских житниц, прогнал тиунов-лихоимцев, установил княжеский суд", пытался примирить христиан и язычников. В последнем, на мой взгляд, он и просчитался. Веротерпимость не входила в число христианских добродетелей. Они лучше поубивают всех поганцев (во имя Бога, конечно), чем потерпят их рядом с собой. И совершенно напрасно Всеслав говорил игумену Феодосию, что не с теми воюет крест, когда половцы под городскими стенами, что язычники бок о бок с православными храбро бились с Шаруканом... Моим любимым героем (кроме самого Всеслава) стал как раз "поганец" Лют, в итоге ушедший обратно в леса.
Полоцкий князь понял, что в Киеве ему не удержаться. Он не хотел сражаться с князем Изяславом, проливать славянскую кровь, чтобы "по нашим костям в Киев" вошел хан. А еще его просто тянуло домой, на Родину. И перед битвой с Изяславом, Всеслав собрал свое войско и увел в Полоцк. Где наконец-то, одним "светлым весенним утром", услышали не тоскливый вой, а "счастливый крик оборотня."

"Когда умру я и взгляд мой, как луч, В стылом небе навеки увянет,
Позвольте глянуть на вас из-за туч, Единокровцы, братья-славяне."

И снова древнерусская/белорусская история. Полоцкое княжество, Киевское княжество, 11-й век. Тоже не самая освещаемая тема - время триумвирата Ярославичей. Роман посвящен полоцкому князю Всеславу Чародею, киевскому этапу его жизни - сперва в порубе, потом на великокняжьем столе.
С одной стороны - период некоторого затишья, с другой - распри не прекращаются: князья делят власть, в степи - переселение народов с выдавливанием половцев на русские земли, а православие тем временем утверждается через уничтожение язычников. Религиозному, мировоззренческому конфликту уделено немало. Всеслав - за веротерпимость, за мирное сосущестовование вер, за мир между боярами и смердами, но понимают его немногие.
Христианство, возникшее в рабовладельческом обществе, пришло на земли язычников-потомков богов, вроде бы утвердилось официально, но не в душах людских. Уважение к богу не в рабской покорности, а в собственном достоинстве. Человек - не раб, не собственность чья-то, и волен в своей жизни и смерти. Ессно, такое безродным, жаждущим власти - как серпом по яйцам (даже - или особенно? - если яиц тех уже нет)... Погаными дикарями объявили тех, кто не захотел изменить своим предкам за обещание вечной жизни...

Любопытно обыгрывается белорусский герб "Погоня", по мнению части историков, пошедший от Полоцка:

Кроме князя Всеслава и ряда исторических лиц, в книге несколько активных второстепенных персонажей - дружинник и боярская дочь, молчаливый кузнец и рыбак-балагур. Через их похождения и встречи показывается, чем жили люди разных сословий и верований, каков был быт, любовь, тяготы и участие в известных летописных событиях.
На этот раз к атмосферности добавился более страстный и богатый на диалоги язык, к искренним суровым персонажам добавился неунывающий и веселящий остальных, сам полоцкий князь показан глубже и противоречивее своего кукейносского потомка, и в целом книга получилась поинтереснее для чтения.

Удивительно, что я вообще села за эту книгу. В нашей школе уроки истории умудрились превратить в адскую каторгу и издевательство. Но я приехала к моей бабушке-библиотекарю и она убедила меня в том, что прочитать книгу стоит.
Она была права.
В книге два романа. Один о князе Вячеславе, героически защищавшем княжество и свой город Кукейнос от крестоносцев. Второй о князе-оборотне Всеславе Чародее.
Удивительно, как по разному можно приподнести обе истории. На уроках истории Беларуси про Всеслава был невнятный сухой параграф, а про Вячеслава и вовсе одно предложение. А Леонид Дайнека смог не только интересно рассказать. Он взглянул на историю со всех ракурсов, сторон и слоев общества от крестьянской деревеньки до княжеского терема, кельи и цитадели врага. Он смог описать все так, что перед глазами словно проходит фильм, красочный и яркий. Я читала и чувствовала огромную гордость за своих предков, за их любовь к своей земле и неломаемый дух. Почему на уроках нам не соизволили рассказать про то, как страдал князь Вячка, выбирая между семьей, домом и свободой своего народа? Как Всеслав Чародей ушел из Киева, где у него было все и где он правил гораздо лучше, чем трусы Ярославичи, и вернулся на пепелище своей страны, чтобы возродить ее? Не знаю...
Но Дайнека это сделал и благодаря нему я полюбила историю!