Античная драма

Если бы не выпавший в "Охоте на снаркомонов" пункт о том, что в этом году я должна прочитать что-то из античной литературы, никогда б в жизни не оказалась в моих руках данная книга.
Выбирала очень долго и тщательно, ибо совершенно для меня новый сорт литературы, а при ее выборе я очень скептична.
На удивление, драма мне действительно понравилась! Понятие "Эдипов комплекс" мне было знакомо, а вот история его - нет. Поэтому кроме эстетического удовольствия, эта драма подарила мне ещё и некоторую интригу.
Что касается удовольствия, было ещё познавательное, ведь древнегреческая трагедия, как оказалось, по своему построению не намного проще электрического чайника: парод, эписодий, статим, коммос и ещё много совершенно новых для меня понятий, которые в определенном порядке должны присутствовать в каждой уважающей себя древнегреческий трагедии.

Всё-таки древнегреческая литература неподражаема. Есть в ней что-то легкое и увлекательное, что заставляет вновь и вновь возвращаться и думать. Иначе почему на подмостках не самых плохих театров можно встретить что-то из Софокла, Еврипида или Эсхила? И ведь до сих пор смотрят! Одна из главных причин - это, грубо говоря, "вечный опыт", который актуален и сейчас. Поэтому и стоит иногда что-то вспоминать из Античности, ведь это, своего рода, "чистый пример", практически разложенная по полочкам ситуация, которая и помогает понимать реальность. В этом суть"вечных образов", среди которых и своё место занимает Медея, главная героиня произведения.
Помните миф про Золотое руно? Не думайте, что на возвращении в Элладу всё заканчивается. Древнегреческая литература не оставит их до самой смерти. Иногда и после смерти в Аиде достанет.
Но пока вернемся в Коринфию.
Еврипид очень смело для своего времени показывает, на что может пойти преданная мужем женщина. Он даже оправдывает её, и осуждает неверного мужа. Конечно, может показаться, что это не так. Но почему в таком случае проклятья Ясона не получают ответа, а Медеи - да, и ещё как!
В общем, рекомендую. И не спешите кого-то обвинять - все хороши. Прямо как в жизни.

Ужасное проклятье Эдипова рода продолжается. Снова перед мы можем наблюдать трагедию бесполезности человеческой воли, перед божественным роком.
Антигона, подобно Эдипу, снова нам предстает оружием воли Богов. Она предпочитает пренебречь волей правителей, чтобы исполнить завет, данный человеку богами. Креонт, не желая оказать должные почести одному из погибших сыновей Эдипа, предавшего свою родину, оказал неуважение не так перед душой преступника, как перед богами. За это и последовало ужасное наказание на его семью. Креонт, узнав ужасную судьбу, которая ждет его семью за свой поступок, не упрямился, как и подобает эллину, и, побоясь гнева богов, решил исправить свою ошибку и то оскорбелние, которое нанес жителям Олимпа. Но они предпочитают давать жестокие уроки людям.
Еще одна замечательная трагедия от Софокла, как по мне, уступающая "Царю-Эдипу". В отличии от предыдущей трагедии, я сюжета "Антигоны" не знал, но еще раз убедился, что главное для эллинских трагиков вовсе не мифический сюжет, который древние греки и так прекрасно знали.

Боялся начинать, думал что будет сложно и непонятно, пьесе всё таки 2,5 тыс лет. Но оказалось всё понятно и очень интересно. Пару раз на каждой странице приходилось лезть в википедию и смотреть значение слов и описание богов, т.к. примечания автора перевода и издателя мягко говоря скромные. Видимо они всерьез считают, что все уж точно знают что такое пеплос, где находится Фесалия и кто такая Киприда, поэтому такие элементарные вещи в комментариях не нуждаются. Очевидно что в оригинале текст более складный и поэтический, но древнегреческий я не знаю, поэтому считаю что и в переводе прочитать стоит. И удовольствие получите и для развития полезно,  не просто так пьеса входит в "100 лучших книг всех времён".

в целом, вопрос "властен ли человек над своими действиями, выбором или же все предрешено свыше, что мы называем "судьбой"?" - актуален всегда. однозначного ответа на этот вопрос нет, каждый выбирает то, что он считает нужным.

Эдип предстаёт в начале самоуверенным и вспыльчивым правителем, который хочет помочь людям и решить проблему с мором, но в пути к истине он находит свою гибель.

Под конец трагедии присутствует акт "взятия своей судьбы в руки", несмотря на то, что все предопределено.
и именно сцена с олеслеплением (выкалыванием глаз) смещает тему "предопределенности судьбы", над волей и выбором самого человека. Эдип взял ответственность за последствия своих действий, человек волен выбирать и делать выбор в рамках своей судьбы. ведь ослепление не было пророчеством, этот акт в его жизни - оказался единственным, что он по-настоящем сделал "сам"
он отстоял свое право на самостоятельность перед богами. он совершает самостоятельный, свой поступок! свобода - связана с ответственностью. в мире Софокла судьба - ограничитель свободы человека. истинная свобода - самому себе поставить ограничители.

немалую часть в трагедии софокла играет тема слепоты и зрения. познав себя, ты познаешь мир.
Эдип был духовно слеп, но физически зряч. а провидец Тересий, физически слеп, но духовно зряч. в конце
трагедии Эдип прозревает духовно, но платит своим физическим зрением, что напрямую отсылает нам к провидцу Тересию.

Вся трагедия заключается в том, что читатель знает, что эдип - убийца и наблюдает как персонаж падает с высоты, а с высоты - падать больнее всего. трагичность придаёт то, что мы знаем правду о нем и сопереживаем ему, глядя на то, как эдип все больше и больше узнает о себе, а чем больше он узнает - тем больше он страдает.

вся его жизнь была обманом - он думал что обманул свою судьбу, построил карьеру, создал семью, но именно это и было великим заблуждением всю его жизнь.

я думала о том, что Эдип, узнав пророчество, мог просто никогда не связывать себя узами гименея, жить в лесу и никого не убивать - тогда, возможно, судьба могла и не предрешиться.

Эдип, аллегорически повторил судьбу своего отца Лая, пытаясь переиграть предрешенный ему рок (так же как и Лай, избавясь от Эдипа, думал что предсказание о том, что его убьет собственный сын не исполниться), пытался отказаться от всего что у него есть (даже идя на верную смерть, целенаправленно двигаясь к сфинксу) и нашел дом в Фивах, не зная, что он и есть истинный фиванец.

Заканчивается год. Заканчиваются произведения Эсхила. Последнее в моём марафоне – «Прометей Прикованный». Произведение, подарившее мировой культуре один из самых ярких образов – страдающего Прометея, обрёкшего себя на муки ради блага человечества. Пожалуй, влияние Эсхила на постантичное искусство ограничивается только этим образом, но зато как он могуч.

Место действия – Кавказские горы. Главное действующее лицо – Прометей, титан, которого приковывают к этим самым Кавказским горам за ослушание верховного бога – Зевса. Хор же здесь представлен очаровательными Океанидами, желающими помочь великому Прометею, но у них недостаточно для этого сил…

Действия в трагедии как такового нет. Вся динамика заключена во вхождении второстепенных персонажей, которые так или иначе подсвечивают всю мощь Прометея и всю слабость, и коварство Зевса. Основная сила произведения заключена в двух эпизодах: оратория титана о благах, которыми он одарил человечество и его диалог с Ио, подчеркивающий всю заносчивость Зевса.

Трагедия интереса и стоит внимания одно только потому, что Прометей, которому орёл ежедневно выклёвывал печень, известен каждому чуть ли не с дошкольного возраста и интересно посмотреть на то как сами греки осмысляли образ этого великого мученика.

Однако в некоторых местах «Прометей» всё же уступает даже произведениям самого Эсхила. Здесь нет того философского контекста, вложенного поэтом в «Орестею», здесь нет той противоречивой сложности характера, как у Этеокла в «Семеро против Фив» и в целом мне не хватило глубины образа. Да, Прометей страдает за наше благо, но при этом он демонстрируется сугубо положительным персонажем, в то время как в других трагедиях Эсхил размышляет над поступками героев, пытается разобраться в них с этической, религиозной точки зрения. У Прометея же вся тяжесть его положения нивелируется тем, что он знает, что его спасут и, в целом, он окажется невредим.

Трагедия, однако, очень хороша. Здесь прекрасные космические пейзажи беспокойной природы, очень любопытные и захватывающие описания, но всё же здесь нет того мастерства, которое Эсхил демонстрировал в других своих трагедиях.

Я бесконечно счастлив тому, что история сохранила в своей памяти такого гения как Эсхил. И по сей день я могу наслаждаться его произведениями. Они мне дали многое. И несколько печально теперь с ним прощаться на неопределенный срок. Ну а дальше у меня Софокл, Еврипид; ну и ещё десяток-другой имён античных авторов. Спасибо за внимание.