Демиан. Сиддхартха

Такое многоуровневое и многослойное повествование, смыслы которого переплетаются в сложные узоры.

"Демиана" можно прочесть как историю взросления юноши с уютным детским мирком, пробуждающейся сексуальностью, подростковым бунтом в постоянных поисках себя, ведь "каждый, будучи попыткой, будучи броском из бездны, устремляется к своей собственной цели".

Или, учитывая дату его публикации, 1919 год, читать "Демиана" можно и как роман, в котором детство-отрочество-юность Эмиля Синклера – это довоенное, военное и послевоенное время соответственно. "Укромное блаженство детского покоя" героя – это довоенная Европа (хоть и с натяжкой она светлая была, конечно). Но детства больше нет, нужно набраться храбрости и вступить во взрослый мир, но Синклер боится, он не знает, что там, он цепляется за старое, которое всё больше и больше ветшает и рассыпается у него в руках. Его и пугает, и манит тёмная сторона жизни, душевный мрак его невыносимого отрочества – это лихорадка войны, отчаянный бой с самим собой. Последние главы наводят на мысль, что сильная душевная напряжённость героя скорее отражает смутную лихорадку предвоенных лет с последующим катарсисом, и Гессе оставляет его в том состоянии, в котором находились и первые читатели романа.

Старый мир уничтожен, но его обветшалые останки ещё хватаются из последних сил за людей, тянут их за собой. Идеалы попраны, моральные компасы вертятся не переставая, молодое поколение ужасно страшится будущего. Ценности их родителей оказались бессильны, а новые ещё не сформированы (ещё и вопрос, какими же им быть). Гессе выступает кем-то вроде психотерапевта поколений. С мягкой мудростью и верой в человечество он словно говорит своим растерявшимся современникам: да, старого не вернуть, новое ужасно пугает, но нужно, нужно сделать этот шаг. Не вздыхайте о "зелёной траве" и счастливых деньках, смотрите в будущее, ищите свой путь впереди. Ужасно это всё грустно читается из будущего, когда знаешь, что их ждёт впереди на самом деле.

Роман можно прочесть и на метафизическом уровне: переосмысление образа библейского Каина, высокопарные духовные поиски, нетакиекаквсе избранные, которым подвластно "вызывать страх и ненависть и гнать тогдашнее человечество из идиллического мирка в опасные дали". Может, и так, хотя мне больше нравится думать, что Демиан – это сам Синклер, но из будущего, в критические моменты направляющий юную растерянную версию себя и заставляющий её быть более самостоятельной и в действиях, и в суждениях, а всё происходящее – это метафора взросления и становления. Столкновение с "другим" миром, борьба с первыми внутренними демонами, утешающее понимание, что в своём положении ты не одинок, что незыблемые авторитеты можно и нужно ставить под сомнение, что догматам можно задавать вопросы, что на мир можно смотреть под разными углами и что не нужно уничтожать старое, чтобы на его руинах построить новый мир. Добро и зло сосуществуют, наличие тёмной стороны – это нормально, и цель – не вырвать её с корнем из души и из мира, поскольку это невозможно, а каждый раз совершать выбор.

О Гессе я могу говорить много. Наверное, потому что испытываю симпатию к нему как к человеку.
Он был немецким писателем, который отказался от немецкого гражданства в знак протеста и несогласия с идеологией страны и военными действиями, естественно он подвергся жесткой критике на территории Германии и долгое время был запрещен.

В письме своему другу Альфреду Шлейхеру Герман писал:

Его первая жена страдала шизофренией, что у самого Гессе вызвало глубокую депрессию. Тогда Гессе обращается к психоанализу и начинает писать "Демиана". Своей символичностью "Демиан" обязан идеям Карла Юнга. То есть каждая строчка это метафора, это сосуд для чего-то большего, вершина айсберга.

О выборе имени для главного героя Гессе рассказывал так:

Для меня "Демиан" был сложным и прекрасным в равной степени.

Devil on my shoulder (over and over)…

Сравнивая себя с другими, я часто бывал горд и много о себе мнил, но столь же часто бывал подавлен и унижен.

Любят же немцы всякую дьявольщину!.. Пивом их не пои, дай докопаться до двойственного - и бога и дьявола - Абраксаса, заключить соглашение сами знаете с кем… Не покидало ощущение дежа вю – вспоминался «Доктор Фаустус» Манна, его рассказчик Цейтблом и демонически талантливый Леверкюн, хотя написан этот роман был гораздо позже «Демиана», в связи с другой уже мировой войной, но мотивчики похожи. У Манна, правда, Цейтблом на Каинову печать не претендовал, и слава Богу.

Начиналось все хорошо, пора детства и ранней юности героя выписана замечательно, тонко, родственно. Я вспоминала, как разбила лобовое стекло чужого автомобиля и ждала родительского гнева, когда его же ждал нашкодивший, задолжавший денег персонаж; я разделяла его страсть к органной музыке, его желание присутствовать у ее источника, в католической церкви; я готова была воскликнуть: «Синклер, да ты мой парень!»

А потом начал расти и расцвел буйным цветом культ собственной индивидуальности, «некаквсешности» и превосходства над «обывателями». И я поняла, что мы с Гессе, увы, так и расстанемся в духе прошлых разногласий по «Степному волку». Я не против продолжающихся из книги в книгу идей, да вот только не «мои» это идеи. Неповторимость – в каждом из нас, она проявится, коль будет нужно; что с ней носится, как курица с яйцом? Глядишь, не цыпленок оттуда вылупится, а тот самый ястреб…

…и буду один, совсем один в холодном мире иных, где мой удел – только одиночество и борьба, но не мир, не общая с кем то жизнь.

Что-то я ничего не поняла. Философские произведения - это явно не моё. Вот я отложила книгу и не то чтобы испытываю желание копаться в себе. Думать о добре и зле, как все пишут. Скорее испытываю какое-то неприятное чувство неопределенности. Да, все эти рассуждения о печати Каина или Абраксассе были интересны, но так мало нам дали стоящей информации. Кем по итогу был Демиан, госпожа Ева, да и сам главный герой. Как вообще они носят эту печать? Секта какая-то. Первая часть романа понравилась мне куда больше второй. Читать о взрослении Эмиля Синклера было интересно и понятно. Чем-то напоминает трилогию Толстова "Детство. Отрочество. Юность." А вот последующие рассуждения о смысле жизни и поиске себя скорее утомили. Неприятны и непонятны были чувства Синклера к матери Демиана. Платоническая это была любовь или физическая, любовь к матери или к богине? И чем всё закончилось? Что случилось с Демианом?

Демиан помирил меня с Гессе, стал мне близким другом и не скрою, мне было горько потерять его. Я никак не ожидала такого конца. Как бы он не утешал, что он продолжит жить, стоит только позвать и он придет на помощь... но мои глаза стали влажными.

Боже, какая проницательная и многогранная повесть!

Безусловно, у каждого она будет отзываться по-своему. А возможно, есть те, в ком она не найдет своего места.

Сюжет незамысловат. Как и во многих других своих работах Гессе пишет от первого лица, и начинается книга с воспоминаний о детстве. Мальчик, приближающийся к подростковому возрасту, испытывает недостаток внешнего внимания и связывается с одним хулиганом, думая, что так он вольется в компанию и станет «своим» в массе. Будучи сыном добродетельных родителей и братом благовоспитанных сестер, Синклер совершает первый проступок, который приводит его к глубоким тяжелым душевным страданиям. Однажды, зайдя в полный тупик от своих переживаний и материальную зависимость от негодяя Кромера, Синклер волей судьбы знакомится со своим будущим «учителем», другом, открывателем Максом Демианом. Отсюда начинается история.

Нет смысла пересказывать, так как каждая глава книги- это период или событие из жизни Синклера, и восприятие этого периода будет зависеть от вас, от вашего мировоззрения.

Сначала может показаться, что в книге присутствует спиритический момент, возможно, Гессе и заложил отсыл к магии, но читая с остановками и осмыслением, приходит понимание, что автор предлагает научиться освобождаться от общепринятых рамок и установок, открывать мир в себе. Все эти правила общего сознания, общих законов жизни, правила «толпы»- как же это мешает развивать и слушать свою интуицию, заложенную в нас природой, Богом, своим собственным опытом. Нет нет, он не предлагает нарушать закон, как раз наоборот, автор предлагает анализировать свои подспудные желания и направлять их по природному пути, не смотря на вечное противоборство божественного и демонического. Книга похожа на калейдоскоп уроков, необходимых для молодых умов. Это учение, поддержка, помощь.

На протяжении всего чтения с момента появления Демиана, у меня было и есть до сих пор ощущение, что я говорила сама с собой. Даже не говорила, а просто мыслила.

Описание природных явлений, наблюдение за людьми, рассуждения об обществе, искусство и интуиция, музыка органа и одно из моих любимых произведений Баха - Страсти по Матфею- все это уже жило во мне, а Гессе просто говорил со мной о том, что мне так любимо и понятно, что естественно для меня.

Все сказанное- так просто и так просто сказано.

Браво Гессе!

Буду благодарна, если кто-то порекомендует что-то похожее у него же.

С этой книгой я провожала 2022, и именно она стала лучшим классическим произведением, прочитанным мною в прошлом году.

«Демиан» моментально окутал мою душу, словно неистовый вихрь, от силы которого у меня полились слезы уже на второй странице. Слог Гессе — нечто фееричное: это клинок, пронзающий мысли и чувства, и даже когда становится больно, ты готов упиваться этой болью, ведь она правдивая, глубинная и освобождающая. Магической силе строк Гессе невозможно противостоять: они очень созвучны и близки моему внутреннему.

О чем же «Демиан»? О том, как много вмещает в себя человеческая душа. Этот мотив автор потрясающе раскрыл еще в «Степном волке» (именно это произведение я прочла первым), и здесь он интерпретируется вновь. Так мрачно и так красиво.

Этот роман — философия души, таинственный и небуквальный манифест того искреннего и необъятного, что таится в каждом из нас и просится наружу. Человек огромен. Но человек считает себя маленьким, он сжимается внутри, снова и снова вешая на себя ярлыки, следуя однобоким черно-белым концепциям и просто прячась в страхе. Человека пугает то, как он огромен, и он пытается свести свою личность к чему-то простейшему. Он раскалывается. Он блуждает внутри себя, чтобы к себе вернуться. А воображение становится тем механизмом, через который мы способны раскрыться и познать себя.

Гессе гениален. Помимо невероятно важной и близкой для меня темы, в «Демиане» просто восхитительная атмосфера. Мистическое сплетается с религиозным, реальное — с иллюзорным. Этот текст — сам по себе тайна, частью которой вы становитесь. Потрясающие диалоги, сцены, мысли — с книгой так и хочется говорить, ведь она живая и напоминает вам, что вы — тоже.

Второй, и точно не последний, прочитанный мной у писателя роман.
Насколько не понравился персонаж "Степного волка", настолько понравились главные герои "Демиан", Макс и Эмиль. Писториус хорош.


Казалось бы, обычная история взросления: Эмиль Синклер проходит путь от десятилетнего мальчика до взрослого, зрелого человека. На одном из нескольких наиболее важных для становления личности героя этапов, парень влипает в неприятную историю и выпутаться ему помогает новый, необычный знакомый, ставший Эмилю впоследствии другом и наставником.

Но Гессе не так прост, как изначально может показаться. Он пишет не столько о взрослении как таковом, сколько о самокопании и самопознании героев, поиске и осознание себя, самоидентификации, о пути и месте человека в жизни, его гармонизации с природой, про аспекты становления и разрушения личности.


Произведения автора подобны чемодану с двойным дном. Может поэтому я не могу читать их "залпом": местами невозможно слёту осознать, что писатель хочет донести. И тем не менее именно такие романы люблю, именно такие хочется рекомендовать.

Какая волшебная и чудесная книжечка попала ко мне в руки!
И как здорово, что попала она ко мне именно сейчас.
Понимаете, для этой книги нужно определённое время, определенное настроение...
Я долго не решалась начать её читать, а потом меня к ней как-то странно потянуло. Начала читать, и эта книга втянула меня в себя, заполнила мою комнату теплой и уютной атмосферой... Иногда она напоминала мне детство, лето, игры в лопухе возле пыльной дорожки в нашем родном Омске, а иногда мокрый Питер... причём не просто Питер, а именно площадь, где стоит памятник Екатерине. Странно как-то, но вот такие вот детские ассоциации из далекого прошлого появились вдруг. И так тепло стало, вы бы знали! Сейчас это очень кстати, ведь за окном морозы (-36), а дома, под пледом, да ещё и с этой книжечкой в руках очень тепло и уютно.
А ещё, появилась ощущение, что эта книга наполнила меня, как пустой сосуд.
Волшебно, просто волшебно!
Это одно из немногих произведений, с которым мне тяжело было расстаться.
Ну ничего, я перечитаю эту книгу ещё и ещё. Наверное, она не раз наполнит меня теплой и мягкой жидкостью и принесет в мою жизнь уют и смысл.

P.S. Я думаю, что эта книга понравится всем, если её начнут читать в нужный момент. Просто найдите её, поставьте на полочке и сохраните на рабочем столе и она вас обязательно позовет.

Достаточно странная книга. Мне понравилась ее задумка, но я не люблю философию, а тут она на каждой странице. Эмиль изначально выступает как тихий, спокойный, домашний мальчик, но желая показаться крутым перед хулиганами, он сам себя заводит в тупик. Тут то и появляется другая его сторона, этот Эмиль врет родителям, самому себе и ворует.
Но больше меня заинтересовал загадочный Макс Демиан. Он был новеньким в школе. Вскоре познакомился с Эмилем, помог ему, а в последствии стал его другом и даже наставником. Демиан - темная личность в этой истории, он вкладывает в голову Эмиля неправильные мысли, темные убеждения, которые противоречат религии. Демиан умело манипулирует им. Но Демиан без сомнений запоминающаяся личность.
Финал остался для меня не понятным.

ель и береза,
в ветвях шелестит ветер
сплелись корнями

***
Туманной ночью
Птица поет про утро
Молчать желает

хайку by Елена ellein Рагулина

Читая эту книгу, я все время пытался понять, чем же привлекает меня Гессе? Уж точно не Буддизмом-Индуизмом. В двух, прочитанных (пока) его книгах, меня привлекло то, каким путем он идет, ища общие духовные, философские или любые иные корни людей. Как он пытается понять это сам, донести до читателя. Гессе бесспорно умен, и читать его интересно.

Я думаю, что Герман Гессе экуменист в самом широком смысле этого слова. И все его взгляды в сторону философии Востока, носят, прежде всего, цель понятье глубинные принципы, заглянуть в ее суть, проникнутся ее духом, наконец.
Но Гессе прежде всего европеец, западный человек, с западным типом мышления, воспитанием, образованием. Но его попытка передать такую сложную тему, хоть как-то доступным человеку с западным типом мышления способом, заслуживает уважения.

В отличие от «Игры в бисер», история Сиддхарты несколько более эмоциональна, что делает эту книгу ближе к роману, и, безусловно, облегчает чтение.

Пытаясь не вдаваться в безбожное спойлерство, остановлюсь лишь на нескольких моментах которые понравились мне больше всего:

1. Поиск гармонии с самим собой и окружающим миром. Причем пути для достижения этой цели Сиддхарта выбирал самые различные, не отрицая принципа : «все в жизни нужно попробовать». Из его размышлений на эту тему, я почерпнул некое количество интересных идей и для себя.

2. Интересная аллюзия на слова Иисуса Христа:

« Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби.»

Однажды он сказал ей:
— Ты — как я, ты иная, чем большинство людей. Ты — Камала и не стараешься быть кем-то еще, в твоей душе покой и убежище, куда ты можешь в любой час войти и укрыться в себе, так же как могу это я. Немногие имеют это убежище, хотя могли бы иметь все.
— Не все люди умны, — сказала Камала.
— Нет, — сказал Сиддхартха, — дело не в этом. Камасвами так же умен, как я, и все-таки нет в его душе никакого убежища. А у других есть, хотя по рассудку это малые дети. Большинство людей, Камала, как сорванные листья, которые качаются и кружатся в воздухе, взлетают и падают на землю. Но другие, немногие, — как звезды, они идут назначенным путем, никакой ветер не достигает их, их закон, их путь — в них самих.

Мне сложно будет обосновать свое мнение, но я нутром чую здесь попытку нащупать нечто общее между Христианством и Буддизмом.

3. И наконец, что мне понравилось сильнее всего, так это концепция Реки.

Реки, как проводника, Реки как своеобразного психологического Рубикона, который необходимо преодолеть. Реки, как квинтэссенции всего сущего.
Здесь я увидел многое. И отголоски древнегреческих мифов о Стиксе, и попытки соединить знаменитое выражение Гераклита : «Нельзя дважды войти в одну и ту же реку» с концепцией о вездесущности Реки. И самое, на мой взгляд основное: Река, которая есть
везде и всегда,- как символ Божества. У К.С. Льюиса, в книге «просто Христианство» есть великолепное размышление этого еще одного умнейшего человека на тему что есть Время с точки зрения Бога:

«Но представьте себе, что Бог над линией времени. В этом случае то, что мы называем "завтра",
видно Ему так же хорошо, как то, что мы называем "сегодня". Для Него все будет "сейчас". Он не
вспоминает того, что мы делали вчера: Он просто видит это теперь, потому что, хотя для нас "вчера" безвозвратно ушло и потеряно, для Него оно остается действительностью. Он не
предвидит те вещи, которые мы сделаем "завтра"; Он просто видит, как мы их делаем. Для нас "завтра" еще не настало, а Он уже сейчас в "завтра".»

Интересная книга. Заставляет задуматься. Хотя после Гессе, мне всегда хочется передохнуть. Что я и делаю, наслаждаясь бесподобной лирикой Набокова :)