Демиан. Сиддхартха

Мне тяжело было собраться с мыслями, потому что я уверена, что не поняла до конца Германа Гессе. Но я разжевывала, искала, получала удовольствие. Даже закончив читать, засыпала только с мыслями о книге. "Демиан" поглотил меня серьезно.

В предисловии Гессе сообщил, что роман автобиографичен. С легкостью поверю, что это правда, почитав о его семье и немного о его жизни.

Эмиль Синклер – десятилетний мальчик, поэтому мир для него прост: есть черное, есть белое. Но в этом мире он все равно не может найти себя, пока в его классе не появляется новичок Демиан. Мальчик немного старше Эмиля и у него на все есть свое мнение. К примеру, Демиан убежден, что печать Каина не наказание, а специальная отметка Бога, символизирующая любовь и превосходство над другими.

На протяжении книги Демиан сам решает, быть ближе к Эмилю или отдалиться от него, потому что Эмиль принимает разные решения и совершает отвязные поступки. При этом Синклер продолжает делить мир на темный и светлый и постоянно думает о Демиане.

Герман Гессе отлично отображает этапы взросления и поиски себя. Каково? Сын миссионера пускается в пьянство и разгул, потому что темная сторона в данный момент завладела им…

«Жизнь каждого человека есть путь к самому себе, попытка пути, намек на тропу. Ни один человек никогда не был самим собой целиком и полностью; каждый, тем не менее, стремится к этому, один глухо, другой отчетливей, каждый как может».

Не обошлось и без любви, конечно. А была ли Беатриче реальной? А был ли Демиан реальным?

К слову, у BTS на тему «Демиана» есть клип «Blood, Sweat and Tears». Он насыщенный и сочный даже без прочтения книги, но, если прочитаешь, все декорации в нем складываются, как пазл.

Долго думала, с чего же начать делиться впечатлениями. Да, пожалуй, с впечатлений и начну.

Первое: мне показалось, что в этом романе нет мистики. Всё ирреальное происходит в голове главного героя, от лица которого и ведётся повествование. Встреча с юношей по имени Демиен была реальной. Вмешательство того в затянувшийся буллинг тоже было на самом деле. И даже теории о «Каиновой печати» тоже имели место в реальной жизни. А вот весь паранормальный флёр, которым окружил своего друга-защитника-учителя впечатлительный Эмиль Синклер - это плод его воображения. Не больного, нет - игра воображения, которому нужен был именно такой мистический товарищ. Вроде бы и во плоти, а вроде бы и не от мира сего - своеобразная форма вымышленного друга.

И тут я перехожу ко второму впечатлению, которое сформировалось у меня только после прочтения (практически сразу): книгу писал очень одинокий человек. И герой у него получился очень одинокий. Вроде бы и в любящей семье, и среди товарищей - но бесконечно одинокий со своим восприятием мира. Оба они - и автор, и его герой - словно без кожи, у них нет защиты от влияния окружающих их мира. И тогда автор списывает с себя своего героя, а его герой находит себе защитников, окружая их мистическим ореолом.

А если без поэзии, то это ещё один отличный роман взросления. И многие наблюдения автора / героя очень точны и удивительно образны (хотя чему я удивляюсь - это же Гессе!). По ходу чтения ловила себя на том, что время от времени вступаю в диалог с автором. Не спорила, а как бы вертела заинтересовавшую меня мысль или идею, разглядывая её с разных сторон. Редко такое случается при чтении.

И неожиданная перекличка между совершенно разными, вроде бы, книгами: герои «Демиена» говорят о человеке как о птице, которая, развиваясь, покидает скорлупу яйца. И тут мне вспомнилась тема «мира в скорлупе яйца» у Олди в их романе «Одиссей, сын Лаэрта». Тема, разумеется, не новая, но в «Одиссее...» она повторяется рефреном, вот и отложилось.

Большинство людей потому и живут такой нереальной жизнью, что они принимают за реальность внешние картины, а собственному внутреннему миру не дают и слова сказать.
(Г.Гессе ''Демиан'')

Ещё одна история взросления и становления личности, теперь уже от моего любимого автора Германа Гессе. Безусловно, эта книга, да и вообще творчество Гессе, принадлежат миру юности, молодости, когда происходят первые попытки самопознания и самоидентификации, поиски своего пути и своего места в этом мире, тогда каждая книга Гессе незаменима, потому что основной мотив, основная идея всего творчества Гессе — поиск себя, путь внутрь себя, познание себя как личности и гармонизация человека с природой, осознание себя как части природы, как части окружающего мира, но индивидуальной части, как облака, деревья, реки, птицы и животные создают мир вокруг, все существует как единый организм: убери что-то одно и гармония нарушится, но каждое из явлений природы уникально в своей неповоримости. Это очень важные аспекты становления юной личности и Гессе, в этой повести, предшественнице ''Сиддхартхи'', ''Степного волка'' и ''Игры в бисер'', даёт ответы на многие вопросы, как и задает новые, на которые нужно ответить уже тебе самому, найти те самые мысли которыми будешь жить. А в ''Демиане'' ещё наличествуют и мистицизм, и легкий псхоанализ по Лэнгу, и отсылки к герметизму — полный набор для пытливой и ищущей юной души.

История Синклера

История Синклера — история взросления любого из нас, — начинается в тот момент детства, когда в светлый и уютный домашний мир постепенно вползает реальность и два мира: мир чувственный и мир духовный, мир греха и мир добродетели — сливаются, потому как не существуют по отдельности и существуют внутри самого человека (соединение противоположностей в одном человеке, в одном мире и важно не отделять одно от другого, а принимать), когда в самый неожиданный момент вдруг понимаешь, что источник зла (или греха) может быть скрыт внутри тебя, когда начинают рушится опоры родительской защиты и ты сам становишься на ноги. Тот момент, когда внутри просыпается Демиан — голос внутренней истины, который у каждого свой собственный и только этот голос, а не внешние условности и социум может выработать собственную шкалу запретов и ограничений уникальную для каждого из нас, сообразно ей ты и будешь существовать. Нет реальности, кроме той, которую мы носим в себе. Ту самую шкалу реальности на пути к матери Еве — истинной жизни и истинному пониманию себя и своего предначертания, своей судьбы, индивидуальной для каждого. Как каждый из нас уникален по своему, каждый из нас, как часть того самого живого организма природы, такие разные и одинаковые одновременно.
Голос Демиана, голос сомнений, тот самый голос, что позволяет формировать свой собственный взгляд на вещи, отвечать только за себя и ни за кого более. К вере в Бога, я думаю, каждый должен приходить самостоятельно, путем сомнений в церковных догматах: если ты их принимаешь, то принимаешь осознанно, не послушно кивая головой, а именно приятие Бога через отрицание и сомнения. Как пришел к своей собственной вере и сам Гессе, проделав громадную внутреннюю работу. Мрачно-могучее сияние боли нужно осознать и прийти к нему самому!
И тянется опять к отцу творенье,
И к божеству и духу рвется снова,
И этой тяги полон мир всегда.
Она и боль, и радость, и беда,
И счастье, и борьба, и вдохновенье,
И храм, и песня, и любовь, и слово.
(Герман Гессе ''Игра в бисер'')

Ещё занимательно отношение Гессе к войне, пока ещё пропитанное немецким романтизмом из разряда: перемен требуют наши сердца. Пока всё воспринимается как разрушение старого мира на пути к новому, пока ещё силен дух Ницше, пока ещё... Конечно же, я согласна совершенно с тем, что война — это духовный кризис европейской цивилизации, попытки разрушить старое на пути к новому, но вот с прозвучавшим мнением о том, что всякое новое всегда строится на гибели других людей я никогда не соглашусь. Да, собственно, уже в ''Степном волке'' Гессе становится противником всякого милитаризма и войн и чумного, отравленного мира фашизма в ''Игре в бисер''.

Большое счастье, что практически всего Гессе я перечитала в глубокой юности, что позволило не отклониться с собственного пути к себе, не бояться одиночества и принять свою судьбу до конца, и когда мне необходимо, я всегда могу притянуть Демиана или Еву...

P.S. Московский книжный клуб. Перечитывание.

Итак, я это прочитала.
Теперь нужно найти кого-то, кто объяснит, а что именно я, собственно говоря, прочитала.
В какой-то момент я совершенно перестала понимать, о чём размышляет герой.
В начале он страдает от осознания того, что из светлого и уютного (домашнего) мира был втянут в жестокий и совсем не приветливый (уличный) мир. Затем он начинает страдать от собственных внешних изменений и новых потребностей своего тела. И ещё полкниги мучается от того что нытик по жизни философских размышлений, ни о чём которые я не поняла.

Ощущение, что с этим ещё надо разобраться, у меня осталось. Думаю, я перечитаю книгу спустя какое-то время, если не забуду.

Философский роман-воспитание о взрослении. О божественном и демоническом в душе человека, о личной и общественной морали. О друге и старшем товарище, который помогает пройти этот путь.

Роман написан настолько пронзительно красиво, и так точно отражает, что переживает и чувствует человек на определенном этапе жизни. 

Для меня эта книга о становлении личности. О том, как взрослея, человек учится принимать разные грани своей души. Как бежит от себя к толпе, растворяется в ней, прячется от себя. Как привязывается к дому, чтобы быть в тепле и в безопасности, но отказывается при этом от себя самого. О том, что одиночество - необходимый период в жизни, даже когда оно давит. О том, через что проходит каждый человек на пути взросления. Но не каждый выберет прийти к себе.

Хорошо, если на этом пути есть друг, который объяснит, что происходит, поймет и утешит. Даже если он почти вымышленный и соткан из снов. Но если вдруг у вас такого друга не было, вы можете обрести его на страницах этой книги. Эта книга - таинство, которое сотворяется на ее страницах; искупление несовершенных грехов; утешение на болезненном пути Рождения. Ведь когда человек рождается по-настоящему, разбивает скорлупу своего прежнего мира, это больно, но это и прекрасно.

Если бы бабочки могли говорить, весной весь мир был бы оглушен их криками, когда они вылупляются из коконов. Но и когда происходит внутренняя трансформация в человеке, это также незаметно окружающим, и также трудно. Ведь человек вмещает в себе весь мир, но часто пытается уместиться в тесные рамки.

Я давно не плакала после прочтения книг, но с «Демианом» это случилось. От красоты и чувства, что тебя понимают.

Дата: 2 сент. 2018 г.

Герман Гессе непростой писатель для меня, это ещё и философ, т.к. его книги заставляют задуматься, переосмысливать, анализировать. Они не читаются/слушаются в одно мгновение, их откладываешь, воспринимаешь дозированно. Прослушала в исполнении Светланы Репиной, так и не поняла, почему её ругают. Абсолютно ничего не смущало в начитке.

Повествование идёт от лица Синклера, но всё вокруг "завязано" на Максе Демиане. Кто он? Загадочность его характера не оставляет мысли до конца книги. Да, и удастся ли осознать его личность на 100% в процессе чтения? Возможно, эту книгу нужно перечитывать, чтобы всё "разложить по полочкам" для себя. Кому-то удастся и с первого раза.

Каждый молодой человек ищет себя, но каждый ли находит?
Начало книги идёт очень легко и интересно, дальше сложней, но всё ж не так страшно, как я боялась.
Было бы нелохо прочесть эту книгу лет 20 назад. Вероятно, что воспринималась бы она по-другому.
Книга более глубокая, чем кажется на первый взгляд. Да, Гессе иначе и не мог писать.

---

Тема духовных поисков мне совсем не близка, так что по большей части роман я решила читать с художественной точки зрения. Тематически он пересекается с поисками себя из "Нарцисса и Златоуста", но там и описано живее, и баланс физического и духовного, к которому подводит Гессе, мне всё же ближе, чем попеременное жонглирование плоти и духа в "Сиддхарте".

Здесь герой ищет свой путь, не опираясь на чужую мудрость, он хочет всё испытать и познать сам. Сиддхарта всем аспектам жизни отдаётся до конца: если учиться - так у Будды, если познавать любовь – так с лучшей куртизанкой, если зарабатывать – так горы денег, если проигрываться – так в пух и прах. Легко, разумеется, относиться к жизни невсерьёз, когда ты молод, привелигирован, образован и вдобавок достаточно смазлив, чтобы всем нравиться. Никаких обязательств, никакой ответственности за других или бремени касты, носись по всей стране и ищи просветления хоть всю жизнь до упора. Вокруг достаточно тепло, чтобы не замёрзнуть, а люди достаточно жалостливы, чтобы не дать умереть с голоду.

В духовных поисках легко позабыть о низменном, житейском. Когда всё выходит играючи и удачливо – забыть, что иногда всё же нужно прикладывать волю и усилия, чтобы чего-то добиться. И когда это что-то – вернее, неожиданный кто-то – потребовал от Сиддхарты действий, тот предпочёл отнестись к этому как к упражнению стойкости духа, а не как к вызову реальности. Медитировать, путешествовать внутрь себя, поститься и размышлять о вечном для него было важнее, чем налаживать контакт с настоящим. Со стороны, конечно, его путь выглядит как "вот скучал богатенький образованный юноша с предначертанным будущим, вот сбежал он из дома, познал и сполна насладился любовью, властью и богатством, прочных семейных уз выстроить не сумел, в конце духовно возвысился." Зато не как простой смертный жизнь всякую-разную жил, а во имя высшей цели: себя искал. Удобненько, однако.

Может, в том числе поэтому странствовали и постоянно меняли локацию все эти ищущие и преисполненные. Яркий вихрь, достойный восхищения, или кучка бездельников в поисках подаяния? Смена фокуса восприятия – всего лишь вопрос времени. И пусть, как получилось в этот раз, сам роман оказался мне не очень близок, мысли Гессе всегда интересно вертеть в голове, обдумывать и находить в них свои собственные смыслы.

Куда деться человеку если он чувствует мир и самого себя не так как предписывает его понимать хорошее воспитание, основанное на христианской вере? Ведь она только о добром и правильном. Понятно, что необходимо прививать доброе, простое и правильное. Злое, сложное и необъяснимое само пробьется. Наверное, надо говорить и об обратной стороне жизни, потому что если не говорить - встреча с ней неискушенного непременно загонит его в тупик. И в тупике этому неискушенному, верящему в правильность светлого, ничего не останется как испугаться и списать все случившееся на собственную бестолковость или демонизм.

Хорошо если встречается наставник. Человек, который искушен. Но такой, который не возьмет все на себя, не подомнет, а просто направит взгляд ищущего туда, где можно найти ключ. Наставник не откроет истину, даже ключа в руки не возьмет. Он вовсе не волшебник. Неискушенный должен сам. Сам должен понять, выбрать, применить. Только так. Только тогда - добро пожаловать на следующий уровень. Наш неискушенный поймет, что все сложнее и проще одновременно. Просто искусственны эти прекрасные христианские постулаты, они навязаны, хоть и работают с благородной целью спасения. Всего каких-то две тысячи лет они работают. Человечество существует дольше. Гессе, похоже изучил все что спасало людей вне христианства. И наделил своего героя-наставника своими знаниями. А героя-неискушенного собственным азартом их постичь.

Наставник это тот, который способен смотреть на рост своего подопечного и быть готовым принять равенство с ним. Не требовать неукоснительного соблюдения всех тех заповедей, что постиг сам. Спокойно или даже с радость принять стадию равенство. Без ядовитого шепота «ученик превзошел учителя» в собственном мозгу. Наставник знает - ученик не превзойдет, всем места хватит. Ученик может пойти дальше и открыть что-то еще полезное, то что наставник открыть не успел или не сумел. Наставник знает, что с равенством пришло подкрепление в общем деле. В лице выращенного им. «Оперился!» - с гордостью констатирует он. Птица выпорхнула из гнезда.

Связь не прекратится, нет. Просто она будет уже с другими ролями.

Везение или невезение встретить такого человека? Может быть, он все таки подавляет, отвлекает от мирской жизни? Полезно ли вообще лелеять собственную жажду постижения своего места в мироздании? Не гордыня ли это, мешающая жить? Если вы считаете что везение, то стоит читать Гессе. Прочтя эту вещь я не могу найти ответа в себе - почему я не читала его целых десять лет? Ведь это именно он, десять лет назад, совратил меня на поиск оправдания собственного фатализма и уныния в людской мудрости, накопленной тысячелетиями человеческого душевного неуюта. Десять лет. Ах, да! Начитавшись Гессе в свое время, как тому ищущему неискушенному герою, мне захотелось избавиться от уныния, оттолкнуться от него и найти то искусственное, навязанное и доброе, от чего оттолкнулся он сам. Но я снова, спустя десять лет, в плену его мистицизма и наставничества. Он Демиан, не иначе.

Первое, что сподвигло меня взяться за книгу, совершенно далекую от моих интересов, это желание больше узнать о буддизме. Именно вот таким способом, через художественную литературу, а не энциклопедические данные, научные или околонаучные статьи. Гессе , мастер слова и читать его одно удовольствие, не смотря на всю сложность литературы. Плавное, спокойное повествование, да еще в исполнении Евгения Терновского не просто расслабляет, а убаюкивает. Возможно, по этой причине совсем небольшой роман-притчу я читала довольно долго.)

Сиддхартха и Говинда- два друга отправляются в странствие, они уходят из родного дома и живут среди саманов, странствующих аскетов. Узнав позже о Будде и его учении, они покидают своих наставников и идут к Совершенному. Очарованный учением Будды Говинда остается в монастыре, он нашел себя, его странствия закончены. Сиддхартха, преклоняясь перед Готамой , в то же время считает, что ученьем истины не постичь и продолжает свой путь. Основная его цель - познание себя через личный опыт, а не чужое учение; три кита, его опора, на которых строит свою жизнь в начале пути- умение ждать, размышлять, поститься.

Сиддхартха остается в миру и после аскетической жизни постигает мирскую. У куртизанки Камалы он берет уроки любви и становится лучшим ее учеником и любовником, у богатого купца Камасвами - "уроки жизни" и в результате сумеет разбогатеть. У Сиддхартхи будет все, о чем может только мечтать человек- свой дом, сад, прислуга, богатые одежды, любовь красивой женщины. И чем больше он погружался в эту сытую и комфортную жизнь, чем глубже падал в " омут накопительства", чем больше прилеплялся ко всему мирскому, тем меньше думал о духовном, забывал о божественном. Он потерял свою опору- ждать, размышлять, поститься. И только когда необходимое перешло в роскошное и изысканное, наступило пресыщение, стало противно от самого себя. Искал и хотел Сиддхартха совсем иного и тогда он начинает жизнь с нового листа.

Стоит ли сокрушаться, что жизнь потрачена впустую? Нет! Ведь приобретен опыт. Сиддхартха все осознал, понял, сделал выводы, но куда все подевалось, когда у него появился сын. Как хочется уберечь чадо от неверного шага, защитить, помочь. Тут же забывается желание - на собственном опыте познать жизнь. Результат-конфликт поколений. Только пройдя очередной виток испытаний и сумев подавить собственное "я", постоянно рвущееся наружу, полюбить мир таким, какой он есть, обретя любовь, Сиддхартха обретает мудрость и покой.

Когда за плечами более половины жизни понимаешь, насколько верно все написанное. И, возможно, не открыв для себя ничего нового, книга нравится уже тем, что нашел в ней подтверждение своему опыту.