Демиан. Сиддхартха

Если бы меня не крестили в глубоком младенчестве, я бы, наверное, приняла буддизм, будучи взрослой, умудренной опытом, зрелой женщиной. Эта религия кажется мне наиболее миролюбивой, доброй, открытой, нацеленной на самопознание и самосозерцание, совершенствование себя, позиционирование себя в ладу с окружающим миром. Мне нравится думать, что Бог – это Вселенная, но и Человек – Вселенная, и камень тоже Вселенная, и любой муравей, дерево, птица, облако – это тоже Вселенная – она внутри каждого из нас, будь то живое существо, либо материя. Мне нравится осознавать, что в мире все неразрывно взаимосвязано и не зависит от воли Бога или его величества Случая. Мне нравится радоваться всему, что я вижу, что потребляю, что узнаю нового; нравится смотреть на горную реку и чувствовать, как она забирает и уносит с собой плохие мысли; нравится стоять высоко на плато и вдыхать аромат горных трав; нравится улыбаться солнцу и смотреть, как оно улыбается мне в ответ, намекая, что впереди ждет меня чудесный день; нравится идти в дождливый день, не скукожившись от промозглого ветра, а распрямив плечи и подставив лицо дождю; нравится плыть в море с закрытыми глазами – тогда чувствуешь, что ты внутри крупного, живого, обволакивающего тебя, но мощного существа, и тогда ты соединяешься с ним, становишься его частью, еще одной его волною…

Нет желания пересказывать сюжет этой истории – жизненный путь сына брахмана Сиддхартха, неудовлетворенного своей обозримой будущностью и отправившегося на поиски себя, своего Я. Остановлюсь лишь на некоторых умозаключениях и ощущениях: эта притча полна мудрости, философских рассуждений о жизни и ее ценностях, о любви и поиске себя. Ее приятно читать, а закончив, чувствуешь, как снизошло блаженство, некая томность наполнила разум, в душе разлилось тепло. Слава нашему христианскому Богу, что надоумил меня прочесть эту небольшую книгу после морально раздавившего и расшатавшего нервы «Стыда» Альвтеген.

P.S. Вчера пыталась сдать доки для загранпаспорта. Не удалось. Выбежала с криками, взбешенная бюрократической возней и принципиальными тетками – если бы не пару раз произнесенный на глубоком, протяжном выдохе «Ом», вернувший меня в мир, я бы еще до сих пор «жевала сопли»…

Под катом – мои персональные фото, так или иначе связанные с буддизмом

Таиланд
Золотыми пластинами cкалолазы выложили изображение Будды на горе близ Паттайи.

Храм Истины, север Паттайи. Он строится уже более 30 лет и до сих пор строительство не завершено. Выполнен из красного дерева.

Буддистский храмовый комплекс при Королевском дворце в Бангкоке

Храм Лежащего Будды Ват Пхо, 7 в., длина 46 м, высота 15 м

Индонезия, о.Бали
Храмовый комплекс в Лесу обезьян

Храм Улу Вату

Храм Таман Аюн Менгви

Храм Улун Дану

Индонезия, о.Ява
Храмовый комплекс Боробудур, 750-850 гг.

Изображения Будды на барельефах Боробудура

Сингапур
Китайский буддистский храм

Вьетнам

Пагода Винь Чанг, Будда настоящего

Будда будущего

Будда прошлого

Пагода Винь Нгием

Небольшой роман, который полностью пронизан философскими мыслями и размышлениями. История нам рассказывает о мальчике Эмиле Синклере, который постепенно, взрослея, задумывается, а что же такое хорошо, а что такое плохо? Что такое светлая сторона мира, а что на темной стороне? Очень необычно, но Эмиль стал задумываться об этом уже в детстве, гораздо раньше, чем сверстники. На него так повлиял новый одноклассник - Демиан. Его проводник, трактовщик отношений Каина и Авеля под разными углами.

С годами отношения нашего героя и Демиана превратились в одержимость. Эмиль не может оставить идею о темной стороне, о Демиане, о разных мыслях, которые лезут ему в голову в попытках вспомнить их разговоры. Желании понять, насколько можно погрузиться на темную сторону, чтобы для окружения и для самого себя остаться на светлой стороне. Каждый человек настолько многогранен, что добро без зла не может существовать. Во всех эпизодах жизни все зависит от собственного выбора, каким боком ты повернешься к человеку и как поступишь в конкретной ситуации. Самое главное не утонуть на темной стороне, она засасывает, затягивает так, что вернуться в нормальное для общества русло иногда весьма проблематично.

Есть и мистическая составляющая истории. Таинственные сны, видения. Отождествление матери Демиана с Евой и подобные мотивы. Эта часть повествования мне не особа понятна. Роман настолько многослоен, что в нем можно копаться десятки раз и всего не разгадаешь.

Я открыла для себя такую мысль. Нет плохих людей и нет хороших. Человеком человека делают поступки, а вот влияют на него люди. Каждый поворот судьбы, каждое решение, это только твое собственное решение, но под влиянием того мира, который тебя окружает. Каждый человек и каждое событие, встретившиеся на твоем пути так или иначе окажут некое влияние на тебя, бесследно люди и и эпизоды твоей жизни не уходят. Самое главное выбрать правильный конкретно для тебя путь.

Мое знакомство с Германом Гессе прошло... странно. Я этой книге даже оценку ставить не берусь, уж очень противоречивые эмоции она у меня вызвала.

Начнем с того, что мне очень нравятся идеи, вложенные автором в свою работу, но не нравится то, в какой форме они представлены. Они эмоциональны, иррациональны и сумбурны. В этом мы с Гессе просто не совпали в плане подачи/восприятия информации: как рационалу, мне привычнее четкое логическое построение умозаключений, а его штормит и бросает из крайности в крайность. Встречи героев случаются внезапно и случайно в самый подходящий момент, они как-то с порога ударяются в философские рассуждения, едва познакомившись, они раскрывают друг перед другом душу и делают странные признания.

Возможно, в этом и была задумка: нити судьбы, связывающие нас с определенными людьми, "случайности неслучайны" и тому подобное. Но для меня это рушило всю картину: правильные мысли излагались в каких-то искусственно созданных декорациях, что несколько обесценивало их.

Но вернемся к идеям. Гессе очень здорово показывает, что мир не делится только на черное и белое, хорошее и плохое. С другой стороны, его призыв к индивидуализму, "отделению от стада" - это разве не та же самая крайность? Человек - существо социальное, оно не может полностью отделить себя от общества (того самого "стада"). Да, я согласна, что он не должен полностью идти на поводу у чужих ожиданий, стереотипов, "становиться страусом, если природа создала его летучей мышью". Но противопоставлять себя другим - тоже не выход, на мой взгляд. От этой идеи уж слишком веет юношеским максимализмом ("один против целого мира", все - стадо, а я один такой в белом).

Однако справедливо и другое: можно всю жизнь следовать формальным установкам общества, соблюдать все правила и порядки, но при этом внутри быть вовсе не хорошим человеком. Я - за баланс.

Ну и не могу не сказать пару слов о главном герое (и это не Демиан, как можно подумать из названия). Все эти его метания и переживания хорошо зашли бы мне лет в семнадцать, а сейчас больше раздражали. Была в книге ситуация, которая отлично иллюстрирует его характер. Эмиль Синклер (собственно, главный герой) очень долгое время был поглощен страстью и мечтаниями о госпоже Еве - матери своего друга. И вот они начали общаться, женщина всё поняла и начала намекать, что вроде бы как она не против ухаживаний. И что же делает наш бравый кавалер? Он уезжает и мысленно (мысленно, Карл!) начинает призывать ее к себе. Молодец! Настоящий мужик! Так и надо завоевывать дам сердца.

В общем, несмотря на несовпадение с автором в некоторых мыслях и способе их подачи, не могу не признать одного - пищу для размышлений он дает весьма богатую. Это не тот случай, когда дочитал, закрыл и забыл.

(Если) от щедрот своих не воздам, (то) чем воздам?
Тянет меня (иногда) попафосничать.
Произведения, написанные в автобиографическом ключе ((или) на автобиографическом материале) для меня всегда более привлекательны, чем какие-либо ещё. В этом смысле этот - шестой (из всего написанных им одиннадцати) романов 40-а летнего (на тот период) Германа Гессе является не только «срединным», но, кажется и максимально автобиографичным. И даже не столько по реальной судьбе-биографии писателя, сколько по как бы найденной им собственной обоснованной аутентичности «варящего горшка».
Вот он, центровой отрывок романа, его прото парлептипная квинтэссенция:
-«Абраксас не возразит ни против одной вашей мысли, ни против одного вашего сна. Не забывайте этого. Но он покинет вас, если вы станете безупречны и нормальны. Тогда он покинет вас и найдет себе новый горшок, чтобы варить в нем свои мысли». – Первая часть странная: а, что кто-то возражает? и даже, если и возражает, ну и что, зачем об этом вообще говорить? А вот вторая часть – самое интересное: Гессе понимает, что безупречность и правильность не только скучны, но и содержат в себе некую явную фальшь, потому что мир на самом деле не является ни чисто светлым, ни чисто тёмным, и именно об этом он вопиет здесь весь этот роман, потому что он не хочет не быть «варящим горшком». Этим романом он подтверждает, что хочет варить и всё ещё варит..
Гессе здесь не только подтверждает свою «горшковость», но и попутно форматирует некий идеальный образ (творца и героя), образ с именем из собственного сна – Демиана.
А в самом конце романа писатель признается, что:
«я уже вижу свой собственный образ, который теперь совсем похож на Него, на Него, моего друга и вожатого». –То есть он не только нашел образ, но он уже почти стал им..
(А) потому, через десять лет, в 1927 году (в романе «Степной волк») Гессе уже вовсю купается в нём, правда, существенно подкорректированном

Темы самопознания и поиска человеком своего "Я" проходят красной нитью через все полотно творчества Германа Гессе. Так же немецкому писателю свойственно закладывать в свои произведения автобиографические нотки. Не стал исключением и роман "Демиан".

История духовного поиска Эмиля Синклера, представленная в книге, пожалуй, не отличается большой оригинальностью. Это довольно частое явление, когда люди, сталкиваясь в период юношеского взросления с "враждебной" окружающей средой, теряют себя "прежних наивных" и не могут найти свое оптимальное "Я" - то самое, которое позволило бы максимально реализовать собственный потенциал в новых и непривычных условиях. Как следствие - в наличии все кризисы и терзания, присущие периоду молодости. Это время сплошных вопросов без ответов.

Со временем часть терзающихся принимает потребительскую модель жизни, предложенную обществом, и тупо "сливает" всякий духовный поиск. Другая часть бросает вызов этому миру и начинает вести зачастую бесшабашный и маргинальный образ жизни, ища смысл с помощью разных видов "допинга". И лишь немногим везет найти своего Демиана - учителя, который мог бы указать хотя бы направление пути к своему духовному росту. И тут дело не в том, что Демиан - это конкретный человек, который все расскажет и научит как надо. На самом деле Демиан - это собирательный образ наставничества, который обретает в очень многих вещах, например, в книгах или искусстве.

Человек может умереть духовно задолго до своей физической смерти. Явление это нередкое, а в западной культуре иногда и приветствуемое. Как же не допустить гибели своего духовного начала? Готовых рецептов, конечно, нет, но автор делает вывод, что оптимальная духовная самореализация человека возможна в двух проявлениях: в любви и в творчестве, в двух компонентах нашей жизни, не знающих никаких границ и вполне доступных для каждого.

Герман Гессе - ярый противник мещанства, а значит его автобиографичные герои, ищущие себя, всегда стоят над остальными. Это и привлекает к Гессе как хорошо знакомое, ибо, чего греха таить, все мы любим выделять себя из масс и часто ставим себя любимых выше других, и в тоже время отталкивает, так как этот снобизм раздражает нас в других.

После эпичной, но недопонятой "Игры в бисер", близко принятого к сердцу "Степного волка" и любимой "Сиддхартхи", "Демиан" показался мне все же несколько блеклой работой у Гессе. Но в целом, автор, как и всегда, впечатляет широтой и глубиной своих взглядов, ясностью мысли и качеством художественного слога. А главная ценность книги, видится мне, в ее функции катализатора мыслительных процессов о вечном. О душе человеческой.

Жил-был колобок. Звали его Сиддхартха. В назначенный час осознал он необходимость отправиться в путь и тогда, не слушая возражений отца, покатился он в Неизведанное Далёко в поисках себя и подходящего лишь ему одному секрета Бытия. Так уж у колобков принято. Вокруг все катятся и все ищут. Кто-то находит, кто-то возвращается на стартовую позицию для новой попытки.

Долго катился колобок Сиддхартха. От родителей ушел, от аскетов ушел и даже возле Будды надолго не задержался. Все не так и все не то. Потому что гордость была в сердце вместо любви. Как тут понять и принять мир таким, каков он есть? Как увидеть прекрасное в обыденном и святого в грешнике? Еще была у колобка ума палата, а мудрости - с гулькин нос. Вот и пришлось собрать всю грязь дорог. Пока не растерял все, что умел. Пока не поубавилось гонора. Пока не изнемог в борьбе с пороками и страстями - игрушками любимыми человечества. А ведь Будда намекал колобку, что все горе от ума. Только кто же по молодости лет слушает мудрые советы. Да и что толку их слушать, если мудрость в отличии от знаний, нельзя передать от одного другому. Можно только обрести. Так что вперед колобок! Твой путь ждет тебя. Ловушки расставлены, ямы подготовлены. Если повезет, обретешь ты в конце пути то, что тебе действительно необходимо.

Обманчиво маленькая по объему книга. Читательский опыт сразу подсказывал, что на такую придется выделить гораздо больше времени, чем на иной приключенческий кирпич. Написано хорошо. Читается легко. Размышлять хочется. Чтение - как вариант медитации. Знакомство с новым для меня автором - как обмен полученным опытом. С теми выводами Гессе, до которых уже дошла сама, согласна абсолютно. То, что еще сокрыто от моего понимания, не стало моим от чтения. Будет повод вернуться к книге спустя годы.

Начало книги было восхитительно интересным. Мальчик из хорошей семьи начал осознавать, что в мире есть светлая (семья, уютный дом, родные, любовь и поддержка) и тёмная (уличное воспитание, беднота, жестокость, ложь) стороны. Неизбежно эти две стороны пересекутся рано или поздно. Так и у Синклера произошло знакомство с темной, уличной стороной, которая начала засасывать его в свои сети и угнетать. Потрясающе тонкое описание чувств и эмоций главного героя, его метания из крайности в крайность, описание почему он делает так, а не иначе, его страхи. Читала и думала, что обязательно надо будет дать эту книгу своим детям в нужное время.

Но чем дальше продвигалось чтение, тем меньше я понимала что вообще происходит. Дальнейшие страдания героя, кроме того что он отчаянно страдал от вожделения, мне остались непонятными. В чем, собственно, у него проблема была? Стало любопытно отчего другие его сверстники живут спокойно, а его так штормит. Ах ну да, у него же печать избранного...

Весь проникновенный психолгизм перешёл в какой-то неоднозначный мистицизм в потоке сознания. Тут и Каин оказывается не убийца, а избранный, и Бог не правильный, а правильного бога зовут Абраксас, тут и сны, видения, сила мысли, записки в учебниках появляются как по волшебству и много чего ещё более мутного.

Почитатели философии оценят сей труд. Мне же такое мироззрение совершено чуждо. Тем не менее, я смогла вывести определённый вывод для себя из этой книги: перед человеком есть два пути: путь света и путь тьмы. Обстановка, в которой человек растёт, его воспитание и социальное окружение существенно определяют, какой путь он решит избрать. Важно осознавать, что даже в самых сложных обстоятельствах есть возможность для выбора.
Дорога света предполагает рост, стремление к саморазвитию и взаимодействию с позитивными личностями. В противовес, дорога тьмы может привести к саморазрушению и изоляции. В конечном счете, каждый человек сам отвечает за свой путь, и важно искать те ориентиры, которые помогут направить его в сторону света.

Когда я начала читать эту , в сущности-то, совсем небольшую книгу, мне на ум неотвязно приходили строчки из песни В. Высоцкого "Где мои семнадцать лет ?...." Казалось, что прочти я её тогда и она стала-бы своего рода откровением, истиной.... И пусть со временем многое бы поутихло, стерлось из памяти, но то первое впечатление чистоты и незамутненности осталось бы навсегда.

Потом эта мысль была отринута ввиду её полной несостоятельности. Кто-же , не только в семнадцать лет, а и дальше учится на чужих ошибках ? Кто избежал всеобщего заблуждения юности о собственной уникальности, неповторимости и веры, что уж я то не совершу тех ошибок, что делали люди до меня ? И стало понятно, что и тогда эта книга не произвела бы на меня должного впечатления.

Читая сейчас, многие вещи казались настолько очевидными, что стоит ли о них говорить ? при этом, возможно, для других она станет настольной книгой, кто-то каждый раз заново будет открывать для себя что-то новое. Другие восхитятся красотой простой истории, её стилистикой и языком, узнает в ГГ собственные черты и линии поведения.

Одинаково возможны все варианты, как и то, что каждый сам проходит свой путь. Отрекаясь от опыта прошлых поколений, он только убеждается в верности банальных истин. Буддизм здесь только как способ подачи истории, опирающейся на те вещи, которые проповедуют большинство религий. К которым может придти каждый, но скорее всего тернистым путем.

Можно, конечно, упомянуть еще символизм романа и порассуждать на эту тему, но стоит ли в тот момент, когда безмолвная река времени проходит мимо ?

Особая злость была у меня на Макса Демиана.
Все это время я не видел его.

Безмерной любви в литературе не испытываю, пока что, ни к одному из писателей, кроме Гессе. На данный момент именно в творчестве этого гениального немецкого писателя я нахожу себя. Герман Гессе – необычайный талант, мастер слова и мысли, ибо ему было по силам заглянуть, развернуть и обличить в слова настолько глубокие идеи. Не отступлюсь от своего мнения о том, что несмотря на порой сложный язык написания некоторых отрывков и направления к различным именам, личностям, учениям, расшифровку которых приходилось каждый раз искать – книги Гессе необходимо начинать читать именно в период становления личностью и первых размышлений о том, кто же ты есть или кем хочешь стать, потому что его книги действительно помогают в осознании этого. Мне уж точно.

В книге, по идее, два главных героя, а также те, кто появляется лишь на пару глав, но тоже играет определенную роль и приносит свои изменения. Но упуская тот факт, что повествование ведется лишь от одного из главных героев – внимание мое определенно было приковано ко второму. В любом случае, именно о нем гласит название – Демиан. Кто же такой Демиан? А черт его знает. С первых страниц он загадка и неспроста ли слово “демонический” так созвучно с фамилией сей личности? Неспроста. Неспроста потому что именно эта демоническая сторона Демиана до такой степени подчинила себе героя-рассказчика, что мыслить и принимать независимые решения он уже был не в состоянии, гадая, каково занятие Макса в данную секунду, далеко ли он, пытаясь объяснить и определить для себя суть каждого его действия. Гессе гений для меня после этой книги – возможно ли лучше описать душевные переживания человека, его внутренние противостояния и скитания от стороны плохого к стороне хорошего? Возможно - лучше данных описаний в романе проработан лишь образ Макса Демиана. Макс Демиан – человек, которому посвящена добрая половина повествования. Его внешность порой описывается до мельчайших подробностей, вплоть до оттенка губ и кожи, волос, странной искорки в глазах или же напротив – пустоты и стеклянности его взгляда, устремленного как бы внутрь, в себя. Макс Демиан – человек, чьи мысли идут вразрез с устоявшимися идеями и нравами и чем также захватывают разум Синклера и читателя. Необычным мыслям и взглядам Демиана отведено важное значение. Они удостоены в романе большого внимания. И наконец, Макс Демиан – человек, который после всего этого все равного остается не менее сложным и непонятным мне героем, образ которого не хочется разбирать по полочкам, потому что в загадочности и порой демоническом его настроении заключается сам шарм.

“Я, во всяком случае, ощущал в этом вкус мысли, вкус революции” – я, во всяком случае, минимум в восторге от романа и поставлю себе за цель отыскать его в бумажном варианте, дабы он жил на моей полке рядом со Степным волком и всякий раз наталкивал на мысль о прочтении вновь. Столько в нем еще требующего понимания.

“Особая злость была у меня на Макса Демиана. Все это время я не видел его” – особая злость остается у меня на Макса Демиана, как на личность отсутствующую и нереальную. Превеликое желание отыскать похожего собеседника и обсудить с ним все интересующие стороны жизни.

А пока, позвольте мне поддаться слабости - взять фамилию Демиан и обитать с ней на этом сайте.

Краткий пересказ того, на что нынче равняются всякие коэльо, кабре и иже с ними.

Жил-был мальчик. И он владел сакральным знанием, что есть два мира: чистый, светлый - семья; грязный, мерзкий - все остальное. И вот как-то этот грязный мир в лице некоего хулигана захомутал его, и мальчик начал страдать. То есть жизнь дала трещину.

Но тут пришел положительный персонаж по имени демиан и спас его из лап нечистого. Налил мальчику в уши лапши и ушел. И снова жизнь дала трещину. Мальчик так расстроился, что поступил в гимназию на пансионе и как давай ходить по кабакам, но не по женщинам. Тут он был тверд.

И тут демиан снова появился с лапшой, отвесил пару кило и... ушел. Жизнь опять дала трещину, но мальчик взялся за кисти и пошел малевать глубокомысленные картины то ли мужчин, то ли женщин, то ли себя любимого и молиться на них. По женщинам так и не сходил.

И вот настало время поступать в вуз. Конечно же, жизнь дала очередную трещину, но вскоре появился таки демиан и познакомил его с копией себя, то есть с муттер. Ох, как жизнь дала трещину, то есть мальчик понял, что не зря не ходил по женщинам. Это ж идеал, идеал. И так-то они - особенное племя, а не какие-то там банальные обыватели, у которых жизнь ни разу не в трещинах. То есть лапши стало вдоволь.

В общем, жизнь все так же давала трещину, но мальчик был счастлив, не ходя по женщинам и платонически молясь на муттер. И когда... он таки созрел сходить до муттер... Подлая расейская империя начала воевать в германией, короче, так наш мальчик и не сходил до женского полу. А все нашенский царский имперализм виноватый. Подлец, а не строй.

И он так расстроился, что даже не убегал от артобстрелов, особенное племя - оно сделано не из мещанского материала. Но пуля - дура, а снаряд так вообще идиот. В общем, засыпало нашего мальчика песком мещанского бытия и сильно изранило всей такой пошлой обыденностью.

И опосля этого жизнь так потрескалась, что дальше некуда. Тем более, что демиан и его муттер слиняли от него, то есть оставили в космическом одиночестве. А в нем, в этом космосе не жарко, знаете ли, дует постоянно, в трещинах сквозит... И с лапшой напряженка. Наверное.

И я вот все думаю. Надо было все-таки мальчику сходить до женщин. Надо...