О повреждении нравов в России князя М. Щербатова и Путешествие А. Радищева

Главная ценность литературы – это её связь со своим временем. Писатели XVIII в. пытались переосмыслить общественную европейскую систему и вписать её в российскую действительность. Они осознают значимость слова, непосредственно вмешиваются в общественную жизнь, в решение нравственных проблем. Разрабатываются нормы литературного языка («Российская грамматика» составленная М.В. Ломоносовым). К концу века это станет базой для А.С. Пушкина, который продолжит менять народные традиции русской письменной речи (например, привнесёт элементы разговорной речи в классическую литературу, приблизив ее к читателю). Восполняя социальное и нравственное воспитание современника, литература XVIII в. становится важнейшим фактором идеологического воздействия на общество.

С шестидесятых годов в русскую демократическую литературу врывается крестьянская тема положения народа. До отмены крепостного права почти сто лет, за которые в России сменятся шесть правителей: Пётр III, Екатерина II, Павел I, Александр I, Николай I, Александр II.
В это время А.П. Сумароков, Н.И. Новиков и Д.И. Фонвизин показывают невыносимую жизнь народа, последствия крепостничества, а Н.М. Карамзин в своих сентиментальных повестях отражает социальный конфликт. Отличительной же особенностью А.Н. Радищева стало его умение связать явления окружающей действительности с политическим строем России и ее социальной системой – самодержавием и крепостным правом – и выступить с призывом к их ниспровержению. Свои взгляды Радищев изложил в «Путешествии из Петербурга в Москву» (1790).

Благодаря такому цензору – обер-полицмейстеру Никите Ивановичу Рылееву, который «подмахнул» разрешение, явно не читая книги, в чем после, когда началось следствие, встав на колени, сознался императрице, – книга и вышла в свет в «Вольной типографии» самого Радищева.
Конечно для ленивых цензоров первые несколько глав были предназначены: в них г.Радищев меняет лошадей да встречает в пути разных людей. Спустя же несколько глав он осмелел и давай значит правительство критиковать: вот мне вылечили глаза, бельма спали, теперь я вижу что все и вся кругом продаётся (имея в виду крестьян) и вообще жизни нет честному человеку. Ещё несколько глав и Остапа, простите, г. Радищева, понесло. Он ведёт пространные беседы о воспитании молодёжи, муках крепостничества, губительном влиянии цензуры, стихотворстве и достижениях М.В. Ломоносова. Не забывает включить в текст и свою оду «Вольность», в которой революционная мысль облачается в поэтическую форму.

Меня знатно укачивало от поэтики Радищева, как от поездок в кибитке по российским дорогам, кое-где мощёными брёвнами, лишь бы после дождя меньше колес в размокшей грязи вязло. Подчеркивая значимость содержания своей книги, Александр Радищев активно использует церковнославянизмы и вообще элементы высокого слога, старославянизмы и устарелые слова (сохраняя не только лексику, но и грамматические формы), переосмысляет общественно-политическую терминологию – всё это несомненно затрудняет чтение текста. При этом он умудряется чередовать между собой два стилистических пласта – публицистический и бытовой (просторечные слова), применяя их в зависимости от идеологических и эстетических задач.

Опережая возможности своего времени, Радищев оказался радикальным мыслителем и поплатился за это сначала смертным приговором, а потом – заменой оного на десятилетнюю ссылку в Сибирь. Хотя чтение «Путешествия...» тоже неслабое такое испытание человеческой воли.

Смысл произведения открыть глаза на вопиющее бесправие закрепощённого крестьянства, на невыносимую тяжесть самодержавия. Рассказ ведётся от путешественника, через которого Радищев высказывает свои взгляды. Почти в каждом селе встречается бедность.

Тема крепостного рабства, этот важнейший вопрос тогдашней русской жизни, стоит в центре всей книги.
Присутствует явная критика в адрес Екатерины II. У автора была трудная жизнь. Из-за выхода в свет "Путешествия" он был отправлен в ссылку, а большая часть тиража была сожжена. Вообще вся биография автора не простая.
Согласен, что язык у автора трудный, много устаревших слов, но не забывайте, когда была написана книга.

Книга рассказывает нам о путешествии автора на перекладных из столицы в Москву по самой обустроенной в то время дороге. Маршрут буквально начинается от дома писателя и заканчивается его восклицанием «Москва! Москва!».
За исключением первой и последней, все главы имеют название населенных пунктов, расположенных на пути. И в каждой главе писатель размышляет на какую-то тему, поводом чему служит либо происшествие в этом населенном пункте, либо беседа со встреченным знакомым, либо просто увиденное за окном кибитки. Первым делом меня поразило разнообразие охватываемых тем и глубина размышлений автора. Радищев рассуждает не только о тяжелой жизни народа, о бедности и неустроенности, о предвзятости судов, но и о мнимом дворянстве, тщеславии, несправедливом обращении с женщинами, о кумовстве и взяточничестве, о воспитании детей. Читателя несомненно должно удивить, что многие мысли озвученные в конце 18 века, 250 лет назад, актуальны и сегодня.
И каким доступным и понятным языком пишет Радищев. Я ожидала тяжеловесного слога, непонятных слов и выражений, но нет, написано прекрасно. К тому же совсем нескучно. Дорожные истории, разговоры с друзьями, воспоминания. Есть печальные и трогательные, есть забавные и смешные.
По-моему, эту книгу не стоит давать читать детям в школе. Они из нее ничего не вынесут. Я в свое время не прочла ее, а учитель и не настаивала. Но т. к. это одна из величайших книг русской литературы, читать ее нужно обязательно. Пусть и прошло 250 лет. Нет, вы представьте, книга содержала столько скандальных мыслей о правящем слое, что автора судили и приговорили к смертной казни!!! За книгу! А человек он был в стране далеко не последний. Очень образованный, воспитанный, начитанный. Занимал должность начальника Петербургской таможни. И он поставил все это на кон, потому что уже не мог молчать. Многие в его кругу имели подобные мысли, но высказаться не решился никто. А он взял и напечатал книгу. Это был невероятный скандал. В угоду публике Екатерина отменила казнь, и Радищева сослали в ссылку на 10 лет. Книгу, конечно же, запретили. Надолго. Вплоть до начала 20 века! И вот сейчас, когда держишь эту книгу в руках, понимая, какое она имела значение и через что прошла, мурашки по коже.
Очень советую ознакомиться как с этой великой книгой, так и с историей самого Радищева - по праву названным первым революционером России.

Книга Александра Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву» была запрещена до 1905 года. Екатерина II обвинила писателя «в преступлении присяги…книга наполнена самыми вредными умствованиями, разрушающими покой общественный, умаляющими должное ко властям уважение, стремящимися к тому, чтобы произвести в народе негодование против власти царской» и отправила в ссылку, а тираж книги был уничтожен.
Само произведение выглядит как дневник или путевые заметки Радищева в его путешествие. В них описана вся жестокость крепостного права. В каждой главе поднимается социальная проблема, которая тревожит автора. Столько боли и отчаянья от безысходности, что начинаешь ценить свою жизнь больше.
Произведение позволяет лучше узнать историю России, открыть глаза на социальные проблемы (большинство из них актуально и по сей день). Но книга читается не просто так ,как русская речь изменилась.

Книга была долгое время запрещена... Того и гляди запретят снова. А то иш ты, Радищев, о честных судах и свободе слова глаголет. У нас на Руси так не принято.

Что же касается самой книги с точки зрения современного читателя, многие идеи актуальны и до сих пор. Однако понравились мне в книге в основном те моменты, где персонаж (он же автор) описывал свои приключения, а не идеи. Интересно было читать про быт крестьян, а вот большинство "философских" глав показались мне нудными, слишком затянутыми, да и написаны сложным слогом.

Если вы думаете, что сей труд устарел, то вот вам примерный перечень затронутых в нем тем: чинопоклонство, кумовство, беспринципность, подобострастие, ограниченность, коррупция и лень. Все заметки объединены весьма условной фабулой - все кривды и страсти проходят чередой пред взором путника на почтовых станциях по дороге в Москву. Народ, обыкший к игу мучительства, обретает голос, пусть весьма сентиментальный, но доброжелательный. Голос этот корежит тех, у кого "на обоих глазах бельма", "набобов спящих" и тех, кто боится их будить. Критике подвергаются рекламно-демагогический характер государственных программ, привилегированность знания, законодательство, социальное неравенство, семейный произвол, угнетение свободомыслия.

"Путешествие" написано очень вязким слогом, что нагоняет туману, усложняя понимание. Но тогда уж все так писали: "Зерцаловидная поверхность вод начинала рябеть, и тишина уступала место начинающемуся плесканию валов". Но рассыпанные в тексте афоризмы искупают даже велеречивое удушье: на казеные денежки дыр много; желание рабов - всех зреть в оковах; или: царь жалует, а псарь не жалует. Ну чудно же!

Книга явно не развлекательная, как и любой документ. Но дабы отдать дань уважения человеку, который подал голос во времена всеобщего молчания и не изменил своим воззрениям, предпочтя самоубийство непостоянству - стоит прочесть.

Если в России с "Путешествием из Петербурга в Москву" Александра Радищева знакомятся ещё в школе (притом не в самых старших классах), то белорусские школьники узнают о существовании этого произведения только из учебника истории. Сложно сказать школярам из какой страны повезло больше. С одной стороны роман непросто воспринимать современному читателю (чего уж говорить о детях): мудрёный язык, витиеватое изложение. Да и сам автор предупреждал: "Если, читая, тебе захочется спать, то сложи книгу и усни. Береги её для бессонницы." Интерес способен поддержать лишь выбранный автором ныне популярный формат "road story". C другой стороны книга феноменально опередила своё время лет эдак на 100 - смелость и актуальность высказанных мыслей просто поразительна. Прямая критика деспотичной власти, крепостничества - неудивительно то, в какую ярость пришла Екатерина II, начав читать "Путешествие". Вообще царица любила книги о странствиях и приключениях. Но в этот раз её ожидало не лёгкое чтиво. На страницах романа "северная Семирамида" увидела всю изнанку "потёмкинских деревень". Автор дорого заплатил за свою смелость - арест, заключение в Петропавловскую крепость, смертный приговор заменённый на ссылку в Сибирь. Лишь смерть Екатерины II и желание Павла I во всём противоречить матери, позволили Радищеву вернуться домой.

В России книга вышла только после революции 1905 года, когда царским указом была отменена цензура. А уже в советское время "Путешествие из Петербурга в Москву" появилось в школьных учебниках. Тогда Радищев представлялся , как критик царизма, крепостного права и чуть ли не предтеча большевиков. Сейчас же его творчество можно рассматривать без идеологической зашоренности. Безусловно "Путешествие" до сих пор актуально (к сожалению). Скорее всего для современного школьника роман действительно скучен и сложен. Но читая его, понимаешь - не так уж много различий между Россией XVIII века и Россией XXI. Насколько глубока пропасть между "интеллектуалами" и "народом" - ведь для того, чтобы первые встретились со вторыми, необходимо совершить целое "Путешествие".

P.S. К слову, в не так давно вышедшем документальном фильме Андрея Лошака, съёмочная группа проехалась по маршруту, описанному Александром Николаевичем. Смотрится любопытно и ощущения от увиденного наверняка те же, что испытал когда-то главный герой романа Радищева.

Ещё раз убеждаюсь, по прочтении классического произведения школьной программы, что рано большинству школяров давать такие произведения для изучения. Недавно рассматривали литературу того периода, в частности "Путешествие..." на паре... И если бы не это рассмотрение, вряд ли бы что я в нём поняла. Кроме того, важен исторический аспект. Радищев писал роман 15 лет, опубликовал сам в количестве нескольких экземпляров, печатал в своей типографии. И это как раз в то время, когда Екатерина II боялась Просвещения и пресекала все попытки его появления в России. А произведение-то отрицающее порядок, установленный в России, отрицающее крепостное право.
Естественно, Радищев был сослан, потом помилован Павлом, но это не уберегло его от самоубийства.
Речь автора очень витиеватая. Он просто "растекается мыслию по древу". От этого читать сложно, а ещё сложнее уловить смысл. Но при этом роман - замечательный памятник литературы. К тому же, это первый роман-путешествие, но написан он не по канонам западных авторов.
Как мне кажется, читать "Путешествие..." уже в осознанном возрасте гораздо полезнее, нежели в школе. Впрочем в школе я его и не читала.

Тяжело жить на земле Русской! Радищев понимал это и был одним из немногих интеллектуалов, кто видел всю порочность, лживость и несправедливость системы, выстроганной невольным трудом «ближнего своего», кумовством и чинопочитанием.

Из Петербурга в Москву — не зря он выбрал путь из новой столицы в старую. Для него важно было показать ту преемственность, что связывает старый порядок и новый, чтобы в конце концов заключить: «Ничего так и не изменилось!» Многое преобразовал Пётр, попытались сделать тоже самое и его преемники. Однако Радищев заключает, что несмотря на весь напускной пафос, с которым «просвещённые» монархи стремились сделать Россию богатой, плодородной и в конечном счёте счастливой, ничего им в корне так и не удалось сделать лучше.

Сыновей отнимают у отцов и отправляют в солдаты почти на вечную службу, бедных дочерей выдают замуж как скот за тех, кто им ненавистен. А если они слово против скажут, «удалые молодцы» всегда готовы в сенях сорвать с них одежды и надругаться над ними. И такие ужасы описывает Радищев, хоть и пытается это делать иносказательным русским языком. Но смысл всё равно понятен.

Женщина в его обществе угнетена, светские мужчины предаются безмерной похоти, помещики насилуют своих крестьянок, продают мужиков и целые семьи как скотину из прихоти или нужды, и, конечно, облагают их грабительскими поборами. Для них судьба собственных крестьян ничего не значит. Они не видят в них людей!

В крепостном праве Радищев видит опухоль Русского государства, которая рано или поздно окончательно отравит его. Он взывает к властителям, чтобы они одумались, чтобы вгляделись в настоящее положение, в котором находятся крепостные. Но «высшие судьи» слепы. Им эта правда глаза колет, она неудобна для них. И не зря поэтому Екатерина обозвала Александра Радищева «бунтовщиком хуже Пугачёва», ведь он указал на корень проблемы в виде самодержавной власти, выраженной во вседозволенности, которая не позволяет ей встать на сторону народа. Эта власть отстранена от народа, не видит (да и не хочет) его чаяний и страданий.

Что тогда остаётся простому человеку? Он многое стерпит, будет страдать, но виду не покажет, а лишь поплачет тихонько в одиночестве в углу избы. Но всему есть предел. Иногда настолько помещики доводят люд, что кровь вскипает и никто не может их остановить. И такие случаи описывает Радищев.

Вся эта взаимная ненависть — не та опора, на которой должно строится будущее государства, будущее народа. Это огромная боль, которую переносит страна. Но люди настолько угнетены, что им остаётся лишь молиться и тешить себя надеждами о прикосновении луча справедливости...

Когда открываешь книгу, то неизбежно спотыкаешься о трудный, местами неоправданно возвышенный слог, отчего первые страницы идут со скрипом. Сюжета как такового нет, персонажей тоже, текст практически публицистический. Думаешь: «Ну и на кой черт я сюда полез? Говорила мне мама...» Но, когда вспоминаешь, что автор свое сочинение опубликовал самостоятельно, анонимно, без разрешения цензоров и вышестоящих, интерес перевешивает скуку.

Нужно иметь львиную долю смелости – и наглости, – чтобы во времена крепостного права напрямую заявить: «Все люди живут под одним солнцем, следовательно – все люди равны.» Еще больше нужно обнаглеть, чтобы сказать: «Народ терпелив, но терпение не вечно.» Мнение путешественника не сформулировано окончательно, он не занимает определенной позиции. С одной стороны, он взывает к дворянам, призывает их изменить сложившиеся устои; с другой стороны – он поддерживает крестьян и ждет, когда они сорвут оковы.

Затрагивая не только темы крепостного права, но и закона, цензуры, стихотворства, науки, воспитания и пр. путешественник в первую очередь предстает обычным человеком, который искренне переживает за судьбу своей страны. Он видит пороки общества воочию, ужасается им и собирает свои мысли в одно сочинение. Найти или не найти в «Путешествии из Петербурга в Москву» что-то важное для самого себя – дело каждого.