Комедии. В двух томах. Том 2

Конечно, нелегко вдруг перестроиться на древнегреческий стиль. Читала я античное только в школе немного. И вот этот сложный размер, под который только подстроишься, а он тут же ломается и меняется. И все эти оды и антоды, строфы и антистрофы, эпирремы и антэпирремы и т.д. Это всё, конечно, для обычного читателя усложняет восприятие, но постепенно привыкаешь.
Интересная идея посетила Аристофана, на мой взгляд: поголовный сговор всех женщин враждующих земель Эллады не даваться мужчинам, пока те не прекратят войну. И ведь женщин еще уговаривать Лисистрате пришлось, ведь им показался такой метод очень трудным, ведь им придется тем самым и себе отказать в удовольствиях, да еще и оставить на это время дом, а значит, оставить хозяйство и детей (это их, правда, меньше волновало). А со временем многие из них начали придумывать разные хитрости, чтобы встретиться с мужем или любовником, но Лисистрату непросто обмануть. И мужчины в итоге сдались и договорились о мире.

Сначала я подумала, что эта идея и сюжет уж очень фантастичны даже для комедии. Женщины и девушки того времени жили закрыто, вряд ли у афинянки и спартанки была возможность общаться, а уж всем-всем договориться и захватить Акрополь и удерживать его от мужчин - так уж точно возможности не было. А потому, как такой сюжет мог вообще прийти в голову мужчине? С другой стороны, единственный доступный для женщины того времени способ хоть как-то воздействовать на мужчину - это сексуальная жизнь. Однако вряд ли воздержание от женщин так уж ужасно для мужчин, есть ведь способы и без женщин удовлетворить свои потребности, но почему-то мужчины в "Лисистрате" ими не пользовались, а страдали (наверно, я чего-то просто не понимаю). Но почитав Википедию, я обнаружила, что эта идея не так уж нереальна. В наши дни, оказывается, женщины вступают иногда в подобный сговор с целью примирить враждующие стороны и достигают хоть и не безусловной победы, но всё же заметных результатов. Интересно, это они Аристофана начитались, или сами додумались, или всё же и в древности случалось что-то подобное?
Конечно, не могу не отметить откровенность, но в то же время этичность античных авторов, в данном случае Аристофана. О сексе и сексуальных отношениях говорится просто (без комплексов) и поэтично, но никакой порнографии.

А вообще, хоть женщины древности и не имели прав граждан, заведовали только домом и совсем не участвовали в общественной жизни, у Аристофана мысль о вмешательстве женщин в дела государства, причем полезном вмешательстве, встречается и в других комедиях. Так что вот он, Аристофан, один из древнейших заступников за активное участие женщин в государственных делах:)

Не устаю удивляться, что многие греческие античные произведения продолжают радовать спустя две с половиной тысячи лет.

Конечно, сейчас сюжет кажется простым и современный читатель немного теряет контекст, но все равно я улыбался почти все время при прочтении пьесы :)

У Аристофана легкий образный язык с высмеиванием современников и предшественников, с отсылками к прошлому и намеками в настоящее. Я читал с комментариями и был удивлен столь тонкому обращению с деликатным настоящим.

Сюжет про то, как женщины "заперли смоковницы" кажется слишком плотским, но если принять его за метафору, то он показывает усталость от войны, женское влияние на принятие решений, в конце концов, о гуманизме, о необходимости договариваться.

Если вы не знакомы с античными авторами, то это легкое комедийное начало, рекомендую.

К шуткам про говно я был в этот раз готов, а вот к этому нет:

• И совсем уже больше не будет воров?
• Все ведь общее, где же здесь воры?

Такую вот "пролетарскую революцию" устраивают у Аристофана женщины (sic!), хитростью приобретшие власть в полисе. Ясное дело, автор иронизирует, но чтобы смеяться над социалистическими идеями, эти идеи должны иметь хождение в обществе... греческом обществе 392 года до нашей эры.

И становится даже интересно, чем же эта авантюра закончится, но тут выступает основная беда пьесы: кончается она

Но не устаю удивляться, как Аристофан современен и актуален в 21 веке.

Сама пьеса не очень интересна, потому что все что там есть это история Лисистраты (общеизвестная) и тонна скабрезных шуточек (даром что не матерных, хотя как там переводили надо ещё проверять). А вот что действительно было бы интересно, так это узнать, как именно воспринимало это античное греческое общество. Потому что и контекст феминизма, и контекст пацифизма, и культурный контекст сейчас, очевидно, другой. Смысл текст приобретает только в соударении с социумом. Об меня ему не высечь искры, но, быть может, они снопом летели 2500 лет назад? На эту тему возможны только спекуляции, но я согласен и на них.

В общем комедия просит серьезный развернутый подстрочник. Без него смысла читать особо и нет.

Если честно, то я начала читать это произвдение благодаря флешмобу. В подборке с пьесами Лисистрата была на первом месте, поэтому я подумала "а почему бы и нет".

Сюжет оказался уж очень необычный. Афинянка Лисистрата, как и многие женщины, устала от бесконечных войн, в которых участвуют их мужья и решила что-то предпринять. Она собирает женщин и предлагает им устроить сексуальную забастовку. Они уходят из дома, занимают Акропль, не пуская туда ни одного мужчину, пока они не заключат мир. В итоге, женщины победили.

Это комедия, поэтому все повествование приправлено юмором. Но даже не смотря на то что автор написал эту пьесу аж до нашей эры читать было просто и весело.

Когда-то давным-давно миром управляли птицы - люди приносили им прекрасные дары, влагалище о них песни и легенды. Но недолго длилось их царствование -Боги свергли птиц, отобрав богатство и власть, заставив прятаться в лесах и полях. Прошли столетия, птицы забыли о прошлой жизни и стали беззаботными пичугами, ненавидящими людей.

Но однажды два старика Писфетер и Эвельпид, насытившись жизнью в Афинах, отправились искать город, в котором они обретут счастье и покой. Встретившись с царём птиц Удодом, Писфетер предлагает отобрать власть у богов и построить птичий город между небом и землей. Перехватывая жертвенный дым, птицы смогут уморить голодом и самих Богов. Удод приходит в восхищение от этого плана и строительство начинается.


Пьеса была написана в 414 году до нашей эры в те времена, когда афиняне воевали со Спартой. Для войны нужен хлеб, а завоевания сицилийских земель не только были богаты хлебородными властями, но и могли открыть путь во все страны мира. Мысль о власти всружила голову жителям Афин - все силы и средства были брошены на эту операцию.

А вот Аристофан, славившийся как человек быстро реагирующий на общественные изменения и противником войн, решил Афинян высмеять за их радужные мечты и стремления к господству, написав пьесу "Птицы". Но даже Аристофан не знал, насколько он окажется прав.

В итоге, не зная ничего о размерах Сицилии и ее военной мощи, афиняне проиграли, потеряв существенную часть армии...

Вот такая вот сказка-комедия о том, как быстро и славно можно построить государство. Утопическое государство.

Пьеса небольшая, но из-за того, что написано очень очень давно местами читается нелегко. Сюжет смешон и чем-то местами напоминает нашу реальность.

А вот финал заканчивается на самом интересном месте, когда я уже  раскачалась и ждала конкретных разборок с Богами. Но, как мы помним, Аристофан войн не любил, поэтому пису пис, кису кис. Но все равно, чтение того стоило.

Безусловно, комедия современного типа несколько отличается от комедий древнегреческих. Различия проявляются и в построение, и в участниках, меняются шутки. Но неизменный остаётся одно: некое высмеивание существующего положения и призыв к переменам той или иной сфере жизни человека. Одним из наиболее ярких древнегреческих авторов был Аристофан. Его комедии всегда имели социально-политическую направленность. Ведь на то были определённые причины. В 431 г., когда разразилась Пелопоннесская война, Аристофану было только 15 лет. Можно полагать, что именно этот страшный для всей Греции год был началом его сознательной жизни. Аристофан был непосредственным очевидцем тех бедствий, которые постигли Афины в первые годы войны.В своих произведениях поэт так же делал упор не только на социально-политические проблемы, он писал и о философии («Облака»), три из его комедий посвящены утопии.
Теперь подробнее о некоторых комедиях, которые вошли в этот том.

«Лисистрата»
Главной темой этой комедии становится заключение мира между Афинами и Спартой. Сторонницами его становятся все женщины Эллады. Объединившись, они отдаляются от мужей, и те вынуждены, в конце концов, им уступить. Несмотря на то, что это было рискованное средство, применённое Аристофаном, комедия стала одним из интереснейших памятников мировой литературы. Упор делается на идею активного противодействия войне, права народа самостоятельно решать свою судьбу, искреннее сочувствие женщинам - женам и матерям.

«Женщины в народном собрании»
Сюжет комедии прост. Женщины, нарядившись в плащи мужей и нацепив бороды, явились на народное собрание и выступили с речью, передать всю власть женщинам. Издаются новые законы, которые устанавливают общность имущества, жен и мужей, но в осуществлении своих планов терпят поражение: Аристофан подвергает беспощадной критике паразитический идеал, основанный на труде рабов. Это один из утопических проектов, направленных на перераспределение богатства и коренное преобразование общественного строя.
«Птицы»
Утопия о том, как два афинский гражданина - Писфетер («Верный друг») и Эвельпид («Надеющийся на благо») пришли к царю птиц Удоду за блгами и спокойствием. Писфетеру приходит в голову мысль о новом городе птиц, о возвышении их роли, с Олимпийскими Богами не считаются. В итоге заключается договор между птицами и Богами, ереговоры с делегацией, состоящей из Посейдона, обжоры Геракла и «варварского» бога Трибалла, представляют превосходный образец мифологической пародии. Наконец, все улаживается: в уплату за признание прав богов Писфетер получает в жены божественную деву Василию («Царскую власть»), и хор провожает молодых в праздничном шествии.
Эти две комедии как бы противоположны. «Птицы» написаны во время Сицилийской экспедиции, когда афиняне находились в радостном и тревожном ожидании. Тогда Аристофан отказывается от злободневных тем и пишет прекрасную комедию-сказку.
Через два столетия после поражения Афин увеличивается слой городской бедноты, мелких разорившихся землевладельцев, которым платят гроши на народном собрании. К этому времени и относится комедия-утопия «Женщины в народном собрании».