Посторонний. Чума. Падение. Миф о Сизифе. Пьесы. Из `Записных книжек`

Обобщенный и безликий портрет человека. Портрет нас с вами. Жан-Батист(самое распространенное французское имя) - талантливый адвокат ,что довел свою мастерство до совершенства ,милый человек, желающий помочь всем и каждому, он переведет бабушку через дорогу, чтобы тут же метнуться к слепому или нищему ,и тогда зазвенят монеты. А как он умеет выслушивать аплодисменты, в общем ,в добавок ко всем добродетелям ещё и скромность. И тут этот ангел во плоти ,решил исповедаться перед случайным прохожим. Исповедаться? Нет, вытянуть из тьмы чужие грешки ,одарить искренность , получив взамен ещё большую откровенность . И просто доказать человеку его несовершенство. Ведь он сам ,заочно причисленный к лику святых ,Жан-Батист расписывал список добрых дел на день ,а все из любви к себе. Он наслаждался самим собой, и ни одна статуя не способна была затмить собственного совершенства ,с каким счастием он слушал собственные речи на суде ,как подбоченясь он становился в сторонке и наблюдал самого себя, помогающего обездоленным , и как он сокрушался ,если кому-то удавалось сделать "доброе дело" за него. так прожил Жан-Батист внушительный отрезок времени, отведенного на путь земной .С каким удовольствием он принимал дары той жизни, завидуя самому себе ,такому успешному и счастливому. И вдруг, смех. Вечер ,мост ,вокруг ни души. Смех, хочется закрыть уши. Кто бы это мог быть ,обежал все, завернул за угол. Никого. Только претит ему с тех пор все то, что раньше доставляло такое наслаждение.

Что такое "Падение" Камю? Размышления на отвлеченные темы морали(прежде всего морали), социального устройства, религии. Мораль превращается в способ, удовлетворения эгоизма. Каждый моральный поступок, является скрытым высказыванием "Я выше". Есть два способа быть выше: Подняться самому, унизить остальных. Главный герой пользуется вторым методом, и именно моральное поведение поведение позволяет ему угнетать других. То есть, как представляется, человек в таком случае, есть средство, с помощью которого происходит самоутверждение, однако, настоящая мораль рассматривает другого человека, как цель. Всю эту не сложную мысль можно извлечь из цитаты "Я расстанусь с вами у моста - я, знаете ли, никогда не хожу ночью по мосту. Дал такой зарок. Ну, предположите, что кто нибудь на ваших глазах бросится в воду" Скорее всего будет ошибочно предполагать, что ужас ситуации в том, что человек так говорящий, наверняка не окажет помощь. Здесь куда более страшнее, человек вообще не выбирает. Он не совершил ни чего морально, и ни чего аморального, его попытка оказаться по ту сторону Добра и Зла, его выбор не выбирать, это и есть что то не человеческое(или слишком человеческое). Именно из этого места, можно понять, взгляды Камю, на общество. Если человек благодаря, своей свободе, выбирает отказ от нее, то он посредством воли становиться не свободным, он принимают существующий порядок, не критически, и просто играет свои роль, сценарий для которой прописан еще до него. Но все же в таком месте человек все же имеет свободу: свободу от самой свободы, и следовательно от ответственности, следовательно он не виновен. Все общество становится невиновным, так как каждый его участник не несет ответственность. В такой ситуации, наказывать приходится не виновных. Но все же может они виновны за то что отказались от свободы, и по этому они виновны?

В романе автор провёл аналогию чумы с войной. Сравнение и в самом деле удачное - чума была бичом человечества в средние века, войны стали бичом XX века.
Центральное внимание уделено поведению людей, оказавшихся в условиях закрытого на карантин города. Привычный порядок жизни нарушен, многие герои романа разделены с близкими людьми. Как будут вести себя эти люди? Намеренно или нет, но автор не рассказывает о типичных горожанах - они у Камю представлены в виде серой безликой массы, эмоции и чувства которой он и описывает обезличенно, опосредованно (через сообщения в газетах). Всё внимание посвящено тем действующим лицам, которые всё же смогли найти для себя смысл и занятие в условиях изоляции города. Чума в полной мере выявила, а Камю запечатлел, в каких формах проявлялись все достоинства и недостатки людей.
Центральное место занимают Риэ, Тарру. Для них смыслом жизни в эти дни стало действие, выполнение того, что они сделали своим долгом. Для Риэ и для следователя Отона действие - это ещё и возможность отвлечься от безрадостных мыслей от разлуки с близкими. Долг для этих людей - опора в трудные дни.
Коттару чума помогла найти своё призвание. Автор знакомит нас с этим персонажем, когда он пытается покончить жизнь самоубийством. Неспособный к жизни в мирное время, Коттар пришёлся вполне ко двору в месяцы эпидемии. Понимая это, он и сам желает, чтобы чума продлилась как можно дольше. Когда эпидемия заканчивается, он не выдерживает этого и сходит с ума.
Грану чума дала возможность отдать все силы своему любимомоу занятию - написать книгу, после прочтения которой редактор бы снял шляпу в знак уважения. Стремление к совершенству - вещь хорошая, но всё хорошо в меру. Гран увлекается формой в ущерб содержанию и его книга не идет дальше первой фразы. Свою роль оказывает и безволие Грана: если поставил себе цель написать великую книгу, то зачем совмещать это занятие с учётом больных при добровольческих отрядах?
Рамбер в своём устремлении к счастью и игнорировании реальности как бы напоминает нам о дне насущном. Что первично: индивидуальное счастье или общественный порядок?
При чтении романа нельзя забывать, что он написан во время и под впечатлением Второй Мировой Войны. Много лет прошло с тех пор. Люди мало-помалу теряют способность воспринимать мысли, заложенные в романе.

...Мне доподлинно известно, что каждый носит её, чуму, в себе, ибо не существует такого человека в мире, да-да, не существует, которого бы она не коснулась. И надо поэтому безостановочно следить за собой, чтобы, случайно забывшись, не дохнуть в лицо другому и не передать ему заразы. Потому что микроб - это нечто естественное. Всё прочее: здоровье, неподкупность, если хотите даже чистота, - все это уже продукт воли, и воли, которая не должна давать себе передышки. Человек честный, никому не передающий заразы, - это как раз тот, который ни на миг не смеет расслабиться. А сколько требуется воли и напряжения, Риэ, чтобы не забыться!..

..Риэ знал, о чем думает сейчас этот плачущий старик, и он тоже подумал, что наш мир без любви - это мертвый мир и неизбежно наступает час, когда, устав от тюрем, работы и мужества, жаждешь вызвать в памяти родное лицо, хочешь, чтобы сердце умилялось от нежности...

...Теперь они знали, что существует на свете нечто, к чему нужно стремиться всегда и что иногда дается в руки, и это нечто - человеческая нежность...