Окаянные дни

Очень сложно поставить оценку этой книге. Все-таки это не совсем художественное произведение. А сказать, нравится или не нравится, о дневнике любого человека, не важно писатель-классик это, или обычный подросток, по-моему, нельзя. Дневник Бунина конечно написан прекрасным стилем, но все же это субъективный взгляд на вещи конкретного человека. В дневнике описаны первые революционные годы, сложнейшие годы, годы перелома как общественного строя, так и человеческих душ. Автор относится к революции очень враждебно, не принял ее ни в каком виде, и, в конечном итоге, его ждала эмиграция. Сложно судить по прошествии практически столетия от описываемых событий о том, насколько справедлив Бунин в своих суждениях и осуждениях происходившего, но как достоверная историческая хроника, пусть и от лица конкретного человека, эта книга очень ценна.

Раньше люди могли передать своим детям часть той эпохи, в корой воспитывались: дворяне передавали новому поколению понятия о чести, достоинстве, долге, интеллигенты – знания о том, как быть врачом, учителем, музыкантом и поэтом; крестьяне, наконец, - умение трудиться, от чистого сердца и с неимоверной радостью. И благодаря всему этому страна цвела зелеными лугами и пашнями, университетами, родовыми поместьями, газетами разных толков и направлений – мыслью, в конце концом, мыслью о том, что будет с великой страной.
А сейчас настал век того поколения, которого воспитывали жалкие пролетарии. И это поколение – сборище нищих духом торгашей, которые, кроме себя, и продать то ничего толком не умеют. Да и нечего – предыдущее поколение уже всё, вплоть до родины, продало. Вот и работают эти взрослые дети в магазинах, на базарах, в конторах – продают услуги. Даже образование – и то теперь образовательной услугой называется. И ничего они своим детям не дадут – не будет у нас больше честного труда в деревне, желания лечить людей, учить детей, защищать честь свою и своей семьи; не будет даже мыслей о будущем некогда великой страны, потому что мыслить никто уже не умеет. Мысль же нельзя продать, следовательно, мыслить – нерентабельно.
И еще книга напомнила произведение Достоевского «Бесы»: когда-то оно точно также поразило меня своим пророчеством, цитатами из Библии и предвидением неминуемой гибели всего великого, что было когда-то в России.

Дневниковый формат повествования - не мой формат. Даже если пишет сам Бунин. Мне было тяжело с этим произведением. С первых страниц я уже понимала, что книга будет просто насильственно прочитана. Не мое. Начиная от формы повествования, заканчивая сюжетом и событиями. Как таковые события и не описываются, только мысли, наблюдения (ну ведь это же дневник). Но что-то мысли какие-то везде противненькие. С одной стороны, это как бы субъективный взгляд человека на происходящее вокруг, но с другой... Почему-то хочется забросить данное чтиво и не возвращаться к нему.
Непринятие перемен, осуждение всех и всяк, кто находится по другую сторону баррикад, даже в некоторой степени, не понимание и нежелание понять истинных причин происходящих событий оставили очень негативное впечатление от книги.
"Окаянные дни" были посоветованы в рамках Новогоднего флешмоба. Тема выбора книг - революция 1917 года. Но это точно не то произведение, с которым надо знакомиться, чтобы больше узнать о том периоде.

Исторический документ того времени, лично для меня - много неизвестных фамилий, мест действия, поэтому не сильно то и понравилось. Разве что стоит читать, чтобы в очередной раз убедиться в том, что большевики Бандиты и Мрази, которые захватили власть в стране в неспокойное время. Революции совершают подлецы, а страдает в итоге народ. Понравились моменты связанные с большевисткой риторикой, когда высокопарные слова соседствуют с аморальными действиями, убийствами и насилием, в плане: у бандитов так всегда, красиво стелят, но на практике пытаются поиметь максимальную выгоду, идут по головам. Ну и самый конечно неприятный и глупый персонаж - это народ. Мне кажется если нашим людям начнут выдавать спресованную Сорокинскую Норму, то наши люди попыхтят, поелозят да схавают. Захват власти большевиками с последующим репрессивным 70-летним правлением это прям чётко доказывает.

Интересно. Без сомнения. Но как же слащаво и трепетно!
Чувство, будто развели пакет сахара флаконом касторового масла и заставили съесть.

Наверное, лучшее, что было во всей книжечке:

Сразу понятна наваливающаяся тяжесть неопределенности и революционного безвременья.
Однако это не сам Бунин. Это народ. А Бунин — так, мимо шел. Спасибо, что поделился.

• Вперед, родные, не считайте трупы!"

  Не этой ли фразой всё сказано о революции и тех людях, что провели эту революцию? О русских людях?!

Порадовался за Бунина, что он был достаточно «зол» и трезв, чтобы оценить всю большевистскую свистопляску и вовремя свалить за границу. Те, кто обманывали себя и верили во всякую ерунду вроде скорого падения большевиков и помощи союзников, остались в России и, в конце концов, погибли. Не знаю, почему но, несмотря на все этические соображения типа – «надо оставаться со своим народом в беде, испить чашу, нести свой крест» и прочее, всегда радовался за тех, кто вовремя удрал за границу и пусть в нищете и с трудностями, но как-то устроил свою жизнь.
С брезгливостью читал, когда Бунин упоминает о поведении Маяковского, Горького и Блока в это время. Ну, с этими-то все ясно, хотя и жалко несчастного Блока. А вот неприятным открытием стало то, что Евгений Трубецкой, автор «Смысла жизни», поддержал февральскую революцию! М-да, впрочем, поддержали ее многие архиереи и священники, что тут взять с философов? Они ведь совместно с прочей «свободномыслящей» интеллигенцией эту революцию и подготовили.
Сам бунинский дневник каким-то открытием не стал. Но как исторический документ, вышедший из-под пера честного и наблюдательного русского человека, он стоит того, чтобы на него ссылаться. Хотя масштаба всей это вакханалии, которую всем своим существом ненавидел Бунин, он тогда еще не знал.