Пирамида Кецалькоатля

Весьма необычна подача - по крайней мере поначалу так воспринимается. Читается как поэма в прозе. И тут видно, что переводчик постарался, потому что звучит как песнь, даже в каких-то прозаически-бытовых местах. Необычно, непривычно и возможно, не все поймут этот маневр автора. Поэтому сочла нужным предупредить. Хотя потом втягиваешься и звучит это очень красиво. Но вот то, что еще наложилась аллюзия на историю Христа, это оказалось не очень приятным сюрпризом, уж слишком много было прозрачных намеков и история Кецалькоатля оказалась усеянной ненужными в большинстве своем вторыми смыслами, по крайней мере, на мой взгляд. При том, что иногда это смотрелось интересно.

А ведь сам миф о Кетцалькоатле совершенно чудный и в общем-то не нуждается в таких перформансах. Сама я когда-то узнала его историю достаточно нетипичным образом, хотя тоже через книгу, но какую книгу! И вот сейчас пойдет пиар моей любимой книги из детства, хотя и не то чтобы детства ... книга, хоть и фантастическая, и выходящая в той самой серии в рамке для детей и юношества, вполне читабельная и для взрослых, а тогда это был такой восторг!

Когда-то стараниями и советами замечательного нашего школьного библиотекаря - привет и мой поклон всем людям этой замечательной профессии, особенно в школах - в мои руки попала книга Александра Казанцева "Фаэты". Да, советская фантастика, но поскольку героями были не советские люди, а люди с вполне отвлеченной планеты далекого прошлого, впрочем, позже и люди далекого будущего, книга избежала очевидной идеологии и многих штампов, хотя стиль того времени и ощущается, за что, знаю, ее многие сейчас и ругают. Но тем, кому она залетела в далеком детстве, и это нипочем. И ведь какова еще интрига!

А Казанцев тем временем разворачивает предысторию гибели Фаэтона, историю его гибели, а также спасения, космических путешествий и приключений небольшой группки фаэтов. Которых их путешествие приводит к моменту, от которого можно предположить происхождение легенды о Пернатом Змее, легенды, без которой немыслима ацтекская история вообще. История в изложении Казанцева, конечно, фантастическая, но... почему бы и нет? Почему такое не могло произойти на самом деле? У него даже обыгрывается то самое предсказание Кетцалькоатля о том, что ждите меня, дети мои, я вернусь на эту землю, благодаря которому стало возможно завоевание Америки Писарро, Кортесом и иже их. Но в истории Казанцева тот, кого примут за реинкарнацию Пернатого Змея, будет достоин этого.

Возвращаясь к нашей уже истории, в ней замешивается много слагаемых, помимо таких, о которых я сказала выше. В ней будут сочетаться и моменты, которые рассматриваются с высоты власти и силы, будет в противовес предлагаться позиция самого Кетцалькоатля, которая несколько приближена к учению Христа, и хотя времена еще столь далекие, но политические решениям все равно найдется место, и каковы они будут - это уже интересно. И как толкуется справедливость, и как трактуется благо - тем более.

Человек, словно свалившийся с неба, вернее, принесенный текучей водой и через короткое время сделавшийся божеством для предков ацтеков, выглядевший не так, как они, рассуждающий не так, как они. В мифах иногда смешиваются и тот, кого олицетворял Кецкоатль, и реальный прототип, кое-где считалось, что он принес им не только новые мысли, но и новые умения, ремесла, науки и прочие полезности, как, например, календарь. Но новые мысли не могли искоренить старых, новые знания не могли унять кровожадность, а в ответ на военные действия противников они могли противопоставить лишь еще более ярые действия. По крайней мере, это то, что говорит нам автор и во что очень даже верится.

И здесь везде противопоставления и противоречия. Кетцалькоатль и ставший позже его противником Топильцин. Каждый блуждает в потемках противоречий. Натыкаясь на беду, познает горечь поражения, даже если это не битва, а лишь свои устремления. И не только они, но каждый из героев, окружающих Кетцалькоатля, в какой-то момент ощущают всю тщету своих действий, что нет и не может быть единственно правильного решения. Потому что по прошествии времени после принятого решения все оборачивается злом. Любой поступок, добрый ли, злой - оборачивается горем. Для своего народа или чужого, для себя или противника. И так по кругу. А в этом есть своя особая философия бытия. И еще более - какой мерой измеряется добро и зло. И чем является то и другое - для кого, когда и в каких условиях. Одно и то же может быть и добром, и злом, что мы и видим в одном поворотном моменте. Отец и дочь, стоя против друг друга, желая донести до другого свою мысль об одном и том же, пытаются убедить друг друга в своей правоте. Но для одного это - зло, для другой, если отец не пойдет навстречу, без этого не может быть жизни. И зло оказалось шире добра, разлившись полноводной рекой, по пути сметая все, что было хорошего.

Велик и мудр был Кецалькоатль, выброшенный на берег волнами восточного моря на радость и благоденствие людям, верившим ему и его Слову. Знания и умения нес он, хотел он обучить им дикарей, живущих бедно в своих лачугах, дав процветание и силу городам. Он добродетелью, а не жестокостью и смертью хотел наставить род людской на путь истинный, путь божий, рассуждая о добре и зле, страдании и удовольствии, свободе и насилии. Он запретил кровь проливать пленников и сверг старых богов, жаждущих человеческой плоти. Мечтал объединить народы все и сделать их равными и счастливыми, став для всех отцом родным. Сын Змеи, хотел он дать добро, но, творя добро другим, ты несешь им и зло, за них решая и созидая, трудясь и направляя судьбы их. Вознеслась Тула над другими племенами, и охватили ее жителей страсти и грехи, свойственные любому человеку - гордыня, алчность, властолюбие подтачивали корни Древа жизни, которое Кецалькоатль принес как символ чистоты и радости. Он сам ошибся, не смог ответы дать на все загадки, что жизнь нам ставит на пути, он человеком был, не богом и осознал свое он поражение горькое. Ушел обратно в море, одинок, как был, потеряв и сына своего, соратниками бывшими похищенного, и дочь свою, красавицу, врагами соблазненную.

Очень красивое и глубокое произведение. Отличная разминка для застоявшихся в праздники мозгов, отупленных телевизионными программами. Интересно и с исторической точки зрения, и с художественной.

Вообще, очень поэтичный слог, при этом читается легко, и хоть действия, как такового, не много, "Пирамида Кецалькоатля" кажется мне одной из достойнейших книг латиноамериканской культуры.

Текст заворожил с первых строк. Удивительная ритмика, как написано в предисловии, это стилизация под индейские народные предания - но в русском переводе мне сразу же почувствовался белый стих Шекспира (конечно, тоже в русском переводе)).
Притча-песня, трогательная, возбуждающая интерес, рождающая массу вопросов.
Я не сразу поняла, что речь о реальном человеке, которого назвали именем древнего бога, поэтому сначала думала, что христианские мотивы это способ художественной полемики о религии. И мне понравилась неоднозначность, с которой преподносится вера креста и грехопадения. Тема христианизации индейцев для меня с детства весьма болезненна - потому подкупили "слишком человеческие" мотивы и Кецалькоатля и его последователей; абсурдность некоторых аспектов христианства, легко обнажающаяся под взглядом из другой системы координат.
И не могу без слез читать о конкисте, тем более в старческих пророческих видениях Кецалькоатля, белого человека, сыгравшего (вольно или невольно) на руку первым бандитам-завоевателям.

Сюжет книги это предание о загадочной личности выброшенной на берег индейцев и его дальнейшей жизни (уже в качестве божества) в условиях этой цивилизации.Читается достаточно сложно.Иногда просто язык заплетается в хитросплетениях букв обозначающих то или иное божество или просто название местности и т.д.Но очень сильная книга.Много интересного и не только с точки зрения получения новой информации.Там очень много поднято простых человеческих поисков и читая понимаешь что человек и его проблемы это вечная тема.Суть книги сложно объяснить,я думаю здесь скорее подняты проблемы человеческого бытия,поиски каких то смыслов,вечные греховные темы преследующие нас испокон веков.Но крайне интересно читать об этом в таких исторических,и культурологических рамках.

Он дал им знания и ремесла, и новую веру - в единого Бога, научил поклоняться кресту. Но недолжно миссии сомневаться в себе, как недолжно правителю отходить от дел. Культ креста заменили на культ личности, новая вера обросла языческими обрядами, и вот уже единому Богу приносят кровавые жертвы. Окрепшее и разбогатевшее государство распадается на социальные слои, алчность и лень губят некогда свободный народ, гниль точит его изнутри, а снаружи копит силы внешний враг.

Книга написана в стиле древней былины и читается нараспев, что, разумеется, затрудняет усвоение информации. Примеров таких история знала очень много. Этот конкретный пример взлета и падения - история древней Мексики, жизнеописание загадочного и мифического её правителя - белого миссии, которого прозвали Кецалькоатлем.

От себя. Один раз прочитать книгу можно, но рекомендовать её я не могу. Сама осилила только из-за того, что у неё небольшой объем.

Неоднозначные впечатления о книге, читалась довольно тяжело. Необычный слог, стилизованный под индейский эпос, поначалу сбивает с толку, но потом, если настроиться и поймать его «ритм», наоборот, даже завораживает.
Человеческая природа неизменна, сколько бы ни сменилось цивилизаций. В мифе о Кецалькоатле сквозят библейские мотивы: белый человек (или все-таки божество?), попавший в племя индейцев- тольтеков, остается жить среди них, и пытается изменить их видение мира и уклад жизни. Вместо человеческих жертвоприношений он проповедует милосердие и любовь к любому живому существу, вместо искусства войны - учит людей ведению хозяйства, основам земледелия и ремесленничества. Кецалькоатль проводит среди тольтеков практически всю человеческую жизнь, и за это время их народ достигает невиданного процветания. Но если экономическая часть миссии оказалась вполне успешной, то переменить сознание людей не по силам и божеству. Вместе с благосостоянием народа растет алчность правительства, плетутся заговоры, возникает чувство превосходства над другими народами. Зачем делить урожай и землю с чужими племенами, если мы – лучшая, высшая раса?
В борьбе с этим злом в сердцах людей Кецалькоатль тратит все жизненные силы, теряет сына (тут, возможно, тоже отсылка к Библии) и приходит к концу своего пути сломленным, немощным стариком. Он исчезает неизвестно куда, как и появился неизвестно откуда и зачем. Несмотря ни на что, тольтеки верят в его могущество, еще много поколений ждут его возвращения, и во времена конкисты эта вера сыграет с ними злую шутку.
Безусловно глубокая книга- в своем роде антиутопия -о том, что человеческое общество не может существовать без насилия

Не пошла у меня книга, не впечатлила. Вроде интересный миф, но рассказанный с точки зрения автора, там свое видение этого наверно. Возможно мне как раз не понравилось это повествование- давно не читала никаких былин, мифов, сказаний… а тут такой язык, хочется читать как то стихами, нараспев что-ли. Не хотелось -отвыкла. Много повторений одного и тоже , для усиления эффекта.
Конечно сам герой не может не вызывать уважения. Человек который так много сделал для тольтеков- просто не верится даже , как расцвела цивилизация в его правление. Но он же и предсказал, что цивилизация не вечна .Так оно и произошло в будущем.
Но я атеист, и все , что связано с христианством у меня вызывает не особо приятные чувства- навязывание этого мне неприятно. А в книге все описывается с этой позиции. Не мое это совсем, увы.

История становления, развития, процветания и заката цивилизации. Главный герой, на мой взгляд, фигура достаточно противоречивая: то благороден и демократичен, то эксплуатирует труд менее развитых народов для строительства пирамиды в память о друге, себе хоромы отстроил. Интересно, что история повторяется. Если цивилизация достигает максимума в своем развитии, то сначала насаждает свой общественный уклад другим народам, потом несогласных принуждают к рабскому труду, восставших жестоко уничтожают, внутренние распри способствуют разложению общества, цивилизация деградирует, и ее завоевывают более сильные народы.
Как художественное произведение, книга впечатление не произвела: стиль старинной песни, что ли, не всегда выдерживается (может перевод неточный), сюжет динамичный, но предсказуемый, характеры героев неоднозначные. Идея возродить древний эпос и довести до современного читателя хорошая, но написано слабовато. Однако для общего развития рекомендую всё же.

Очень понравилась книга!
Во-первых, красивый стиль письма. Поэтический, чарующий, сказочный.

Во-вторых, интересная легенда. И подумать только, христианство в лице одного человека достигло берегов Центральной Америки еще в 10 веке. Принесло ли это благо индейцам? Очень спорный вопрос.

В-третьих, удивительно как в такой небольшой повести уместилось столько смыслов. Проблема религии и язычества, цивилизации и свободы, добра и зла, смерти и жизни, власти, войны и мира. Здесь очень много покровов.
Эта легенда, на мой взгляд, сложнее и интереснее мифа о человеке Иисусе. Христианство пришло к ацтекам дважды: в лице Кецалькоатля и в лице Кортеса.

Хосе Лопес Портильо не просто писатель, а целый президент Мексики с 1976 по 1982. Этот разносторонний человек, написал художественную интерпретацию мифа родной страны.

Про Кецалькоатля до сих пор я не знала ничего, кроме его замечательного имени. Версия Хосе Портильо такова: океан выбросил на берег здоровенного волосатого белого мужика, там его нашли ацтеки и назвали Пернатым Змеем. До пришествия, ацтеки счастливо жили со своими злобными богами и человеческими жертвами. Кецалькоатль научил их петь и плясать, возделывать поля, ремёслам и строительству. А ещё принёс понятие греха, искупления и добродетели.

"Я проливаю кровь свою не для того, чтоб двигались светила, они не плавают в крови, а подчиняются законам ритма. Я проливаю кровь свою затем, чтоб вам не проливать чужую. Источником я стану общего согласия и мира."

Мне представляется, Кецалькоатль хотел построить себе пирамиду, сесть на её вершине и мирно медитировать до конца своих дней, время от времени спускаясь, чтобы осенить своих тольтеков благодатью. Но всё пошло как обычно. Людишки зажили хорошо, разбогатели, захотели ещё больше богатства, стали угнетать и эксплуатировать окружающих и понеслось.

Вопросы природы власти, ответственности и последствий рассматриваются в книге в неоптимистическом ключе. Кецалькоатль практически не справился со своими божественными обязанностями. Интересно, что лет через десять после написания книги, автор всё равно подался в президенты. Неужели надеялся перещеголять Пернатого Змея))

"Горек власти плод, когда приходит пораженье. Все забывается, добра народ не помнит и судит лишь последний, глупый шаг."

Авторизованная версия мифа лишена характерных для народных сказаний противоречий и надоедливых повторений, что делает «Пирамиду Кецалькоатля» приятным способом познакомиться с добрым божеством Центральной Америки.