Воскресение. Рассказы

Некогда в молодости князь Дмитрий Иванович Нехлюдов соблазнил воспитанницу своих тётушек, сироту-приживалку Катюшу Маслову. Спустя десять лет он случайно оказывается присяжным на суде над "воровкой и отравительницей" Екатериной Масловой - женщиной самого низкого сорта, дешёвой столичной проституткой.

Третий и последний роман русского прозаика №1, изданный за две недели до наступления нового века, вызвал восторг у лучших умов Отечества от Чехова до Ленина. Романтический конструкт в "Воскресении" лишь условная форма, внутри которой Лев Николаевич умудрился примирить марксизм и христианство. Дмитрий Нехлюдов - сквозной персонаж сразу нескольких произведений Толстого, оттого записной альтер-эго авторской вселенной писателя. Бичуя отмирающее дворянское сословие и деградирующий помещичий класс, граф открывает такие адские бездны "России, которую мы потеряли", что никакому Данте с Гиляровским и не грезилось. Достается и православной церкви, вечной иждивенки "на шее" дремучего мужика. "Воскресение" - не просто "крик к совести", но практическое руководство по спасению души.

Роман зацепил, и посему я поставлю ему 4,5. 0,5 балла снимаю за то, что некоторые поступки главного героя, Нехлюдова, вводили меня в заблуждение, и я не понимала, как к ним относится: принимать их или осуждать.

Так вот, про сам сюжет. Нехлюдов представляется присяжным в зале суда, где как раз будут судить Катюшу Маслову, в которой он в рание годы был влюблен. Он узнает её, но она его нет. В итоге, присяжные допустили ошибку и Масловой вынесли достаточно суровый приговор - 4 года каторги. Нехлюдов вскоре понял эту ошибку, и пообещал во что бы то ни стало исправить её и оправдать Катюшу. С этого и начинаются его "приключения" по тюрьмам, нищей и не справедливой стороны жизни,  раздумия что касаемо этой не справедливости, почему все так, а так же самоупреки и осуждение самого себя за то, какой он гадкий, подлый, бесчестный, извращенный и эгоистичный, и какое скверное и лицемерное его общество. Он пытается "ощутить" на себе ту жизнь, которой живут бедные люди, и уже с отвращением относится к богатому своему обществу. Иногда он не осознанно возвращается заново в то общество, но после корит себя за это. Несмотря на это, он всегда сочувствует заключённым, бедным и обиженным слоям общества, и даже пытался пожить, как они, но при этом в нём чувствовалось манера " человек при статусе". В общем, достаточно интересный персонаж.

Что касаемо тем, которые затрагиваются в книге. Хочу отдать Толстому должное, он такие  актуальные темы на сегодняшний день поднимает, что я невольно удивляюсь тому, что неужели в 19 веке всё было так же, как сейчас у нас, в 21 веке? Я каждый день задаюсь теми же вопросами, какими обеспокоен Нехлюдов, и никогда до конца не понимала, почему же это всё-таки происходит. Но концовка всё разложила по полочкам. Всё дело в людях. Не убийцы или воры виноваты в том, что они стали такими из-за сложной жизни, а виновата власть, что поощрала условия, в которых они росли и жили, и в случае чего, никак не реагировали на происходивший ужас. Не бедные люди виноваты, что не смогли нажить себе состояние, или что не смогли заплатить адвокату, а власть, которая постоянно их, грубо говоря, грабила, уничтожала и избавлялась от них. В нашем мире возможно пробиться "из грязи в князи", но в те времена, по моему мнению, это стоило многих усилий, и практически приравнивалось к не возможному. То есть, единицы могли подняться на высший уровень. Но и в этом случае разница не велика, кому уж как повезёт. Но, хочу насчёт заключённых подметить то, что книга не несёт в себе посыла жалеть или оправдывать их, да, сюжет более углублённо раскрывает нам эту тему, докапывается до самого источника воды в земле, чтобы подать мысль с правильной точки и толково объяснить нам истинную сущность этого. Толстой говорит нам не жалеть их или оправдывать, но и не наказаниями "исправлять" преступников.

Благодаря книге я заново переосмыслила некоторые моменты, и многое вынесла для себя. А эта парочка заповедей.. согласна абсолютно с каждой. Правда, с "око за око" достаточно спорная, ибо всякие ситуации бывают. Но так книга увлекательна, познавательна, трогательна, душещипательна, заставляет серьёзно задуматься, раскрывает все стороны бедности и богатства, и глубокая по смыслу. А слог Толстого это вообще отдельная тема. Никогда не забуду его "чай кушать".

Идейное содержание произведений Толстого определяется социальными противоречиями русской жизни, в частности, угнетением простого русского народа. Относящийся к периоду голода 1891-1892 гг. рассказ «Хозяин и работник» ещё одно яркое тому подтверждение.

Контраст между крестьянином и господином в этом рассказе едва ли не представлен осязательно, едва ли не доведён до абсурда, - настолько резко Лев Николаевич изобразил разросшуюся пропасть между добрым раболепным Никитой и грубым, преследующим лишь свою личную выгоду, Василием Андреичем Брехуновым. Никита - это олицетворение обнищавшего, забитого в угол народа, Брехунов же - господская жизнь во всей её гнусности и самодовольстве.

В кульминационную минуту, когда герои находятся на краю гибели, бездна между их «внутренним» достигает апогея. Проследить её помогают обличительные мысли Брехунова и смиренные, покорные мысли Никиты:

Но казавшееся невозможным, нереальным, чуждым для сгустка подлости - Брехунова, искупление всё же приходит. И здесь мы получаем порцию нравственно-просветительской концепции: через добро к ближнему и веру даже самый нравственно низкий человек может переродиться.

Обнаружив наследие своего прадеда, кое сложилось из нескольких книг советского издания, среди которых оказался и этот роман, мне довелось наконец начать свое знакомство с легендарным Львом Николаевичем. Ничего не читал я до того часа из Толстого, ничего, и вот последний созданный автором роман стал первым для меня из его библиографии.

«Воскресение» читалось мною с большим интересом и энтузиазмом – с самых первых страниц я начал понимать, что это именно тот роман, которого мне так не хватало. Вседозволенность власть имущих, классовое разделение, угнетение людей из народа, проблема земельной собственности – это вопросы, волнующие самого автора, и именно на них Лев Николаевич акцентирует внимание читателя. А ведь как актуально сегодня все то, о чем написано!

Трагедия человеческой жизни – та самая тема, что так часто затрагивается в русской классической литературе. Льву Николаевичу удалось с особым вкусом и уникальной драматичностью передать все перипетии не только падшей души Екатерины Масловой, но и страх и ужас жизней многих других героев, встречающихся в романе – рабствующих крестьян и страдающих заключенных.

Ключевой фигурой в произведении является Дмитрий Иванович Нехлюдов, жизнь которого переворачивается в один день, когда повстречавшаяся ему спустя много лет персона ненароком напоминает ему о грехах молодости и невольно убеждает в виновности его в ее личной жизненной трагедии. Начинается переосмысление ценностей, за чем следуют размышления о собственной гибели, к коей сам Нехлюдов всю свою жизнь шаг за шагом приближался, будучи пленником праздных своих привычек, всяческих пристрастий, грехов и прегрешений. Меняется он, однако, довольно быстро, в мгновение ока, что называется, и тяжело наверно определить возможно ли такое на деле или нет, однако тот самый день стал первым днем длительного его воскресения – воскресения Нехлюдовской души. Воскресение это носит характер довольно христианский, так как не просто в думах своих терзается главный герой, а показывает свое стремление к внутренним переменам путем помощи нуждающимся, даже когда эти нуждающиеся – совершенно незнакомые Нехлюдову люди. Болит его сердце и плачет душа за Екатерину Маслову, за страдающих в остроге, за бедных крестьян. Преображение его восторгает, восхищает, вселяет уважение и веру – веру в человека, в добрую сторону его души.

Помимо остроты затрагиваемых проблем и красоты повествования, хочется отметить умение автора обыгрывать волнующие его вопросы. «Воскресение» - это роман с увлекательнейшим, интересным сюжетом, который всецело похищает внимание читателя и сохраняет его до самого конца. Воспринимается произведение довольно легко – это-то и называется мастерством, ведь только истинному мастеру под силу создать книгу, написанную красивым и ярким русским языком, наполненную множеством идей и мыслей, с замечательным сюжетом и прекрасно прописанными образами, и при всем при этом удобную для восприятия, нескучную и завораживающую.

Прекрасный роман сотворил Лев Николаевич Толстой, просто замечательный; поистине это произведение – одно из лучших, что довелось мне в жизни моей читать. И ничего в нем лишнего нет, и все понравилось, но концовка кажется слегка сумбурной – складывается впечатление, что автор дописывал роман на скорую руку, но это никоим образом не портит ни общей картины, ни общего впечатления. К прочтению рекомендуется в обязательном порядке.

"Воскресение". Как же точно название отражает суть произведения! Перед нами история перерождения главных героев - Катюши Масловой и Дмитрия Нехлюдова.

Волею судьбы Нехлюдов встречает на скамье подсудимых Катюшу Маслову, свою давнюю знакомую, которую он соблазнил и бросил. Теперь же главный герой обвиняет себя в том, что Катюша дошла до такой развратной жизни. Толстой показывает рост главных героев. Маслова положительно меняется под влиянием Нехлюдова, ровно как и Нехлюдов переосмысливает свои жизненные ценности. Он уже не может спокойно относится к тому обществу в котором он вращался до этого. Его окружение кажется ему лживым, глупым, их идеи глубоко эгоистичными.

Отдельно стоит отметить, как глубоко и тщательно Лев Николаевич показывает устройство судебной системы, какие "правильные" вопросы задает. Почему одних грешных людей судят точно такие же грешные люди? Почему в тюрьмах сидят невиновные люди и если не попросить разобраться внимательно в их деле, то они так и будут сидеть? Самое интересное, что прошло 119 лет с момента написания романа, а ситуация не изменилась. Все также невиновного человека могут обвинить, ибо в какой-то момент судья, присяжные не доглядели, не заметили ошибки. Или кто-то приказал сверху.

Несмотря на довольно-таки серьезную тему, книгу читать было легко. Запоминающиеся, яркие образы, описания... Язык Льва Николаевича красив, с этим не поспоришь. В какой-то момент я поняла, что второстепенные герои романа описаны также хорошо, как и главные. А то и детальнее. Марья Павловна или старик, у которого "никакой веры нет", тому примером.

Роман действительно поднимает много вопросов. Не на все можно найти ответы, но подумать есть над чем. От этого остается долгое, приятное послевкусие после прочтения.

"После бала" - коротенький рассказ. Быть может, с глубочайшей моралью, но я, к сожалению, не увидела в нем ничего, кроме лежавшего на поверхности. О том, что на виду и том, что внутри. О том, что "любопытство сгубило кошку". О том, что красивое и прекрасное может быть испорчено лишь тенью чужого этического и морального уродства. Не о чем думать и не о чем размышлять. Тяжелое, неприятное впечатление после прочтения, смешанное с каким-то детским чувством, возможно, от того, что рассказ ведется от лица старика, а слушатели - молодежь.

"Вы теперь видите ноги, щиколки и еще что-то, вы раздеваете женщин, в которых влюблены, для меня же, как говорил Alphonse Karr, - хороший был писатель, – на предмете моей любви были всегда бронзовые одежды. Мы не то что раздевали, а старались прикрыть наготу, как добрый сын Ноя. Ну, да вы не поймете…"

Видимо, во все времена сохранится это: "В наши дни мы были целомудреннее и лучше". Неизбывна наша печаль по ушедшим годам, из поколения в поколение грустят старики, что всё меняется. Да и я грущу, что уж там.

Толстой хочет объяснить свой рассказ тем, что случай может кардинально перемениить всю жизнь человека. Для этого он как бы облекает его в рамки морали. Но по факту, это лишь коротенькая зарисовка, отворотившая некоего молодого человека от девушки из-за того, что ее отец оказался жестоким и злобным, не ведаюшим пощады кровавым бароном. Какая тут может быть мораль? "Закончен бал - идите спать". Ну или " Меньше знаешь - крепче спишь", на худой конец. Наверное, негоже так смотреть на бессмертных классиков, но увы. Мне не удалось рассмотреть ничего глубже.

Есть такие писатели, отношения с которыми у вас никак не складываются, и на важно насколько уважаем и восхваляем такой автор. "Воскресение" - третий прочитанный мною роман, который окончательно убедил меня что Лев Толстой - не мой писатель. Наши отношения не задались с самого начала, когда я тихо страдала читая бесконечные описания пейзажей, персонажей, мыслей и размышлений, а также переводов с французского диалогов романа "Война и мир". Но это была школьная программа, и деваться мне было некуда.
Закончив школу, я попробовала читать "Анну Каренину", и спустя несколько лет после начала мне это удалось. Тогда я подумала, что просто еще не доросла до подобной литературы и мне нужно просто подождать. Прочитала же я запоем "Собор Парижской богоматери", который я с облегчением отложила спустя 6 страниц - таким скучным он мне показался!
И вот спустя лет десять я снова вернулась к Льву Николаевичу Толстому только для того, чтобы обнаружить что он по-прежнему мне непонятен. Я не могу с интересом читать книги, герои которых мне неприятны и непонятны. Чем дальше я читала, тем более настойчиво в сознании вертелась фраза "Не верю!" Ну не может человек высокого сословия, привыкший к праздной и беззаботной жизни, в одно мгновение перемениться и стать благородным, сострадающим и чувствительным к чужому горю. А конец романа просто оставил меня в недоумении! Ну не понимаю я книги, где вместо развязки начинаются какие-то проповеди и высокопарные рассуждения. Возможно, я еще просто не доросла до подобной литературы, и спустя десять-двадцать лет я изменю свое мнение.

Мне показалось, что первая треть или половина книги нравственно намного сильнее, чем вторая половина, почти вся состоящая из морально-нравственных нравоучений Льва Николаевича Толстого. Это можно, наверное, объяснить, что Толстой писал «Воскресение» в течение длительного периода, в несколько этапов. Что меня привлекло, это не морализаторство, с которым я не во всей мере согласен и которое в данный момент не считаю вершиной, пусть это и сильная позиция. Меня привлекли самое начало книги, феноменологические описания опытов встречи и контакта между героями. Описание энергетического загрязнения и падения Нехлюдова; встречи с невинной душой Катеньки, образ её чистого лика и взгляда. Эпизод с судом считаю гениальным. В конце книги Нехлюдов сталкивается с интересным юродивым, по-видимому постигшим своё тождество с духом, или, по крайней мере, испытывавшим такой опыт. Что касается духовного воскресения самого Нехлюдова в конце, то в моём субъективном восприятии оно не так меня впечатлило. По сравнению с тем, как Толстой описывает соприкосновение с Прекрасным и душою в Катюше и самом Нехлюдове, концовка книги показалась мне скорее проявлением кризиса мысли и чувства автора.

А вот самый первый параграф романа: «Как ни старались люди, собравшись в одно небольшое место несколько сот тысяч, изуродовать ту землю, на которой они жались, как ни забивали камнями землю, чтобы ничего не росло на ней, как ни счищали всякую пробивающуюся травку, как ни дымили каменным углем и нефтью, как ни обрезывали деревья и ни выгоняли всех животных и птиц, — весна была весною даже и в городе. Солнце грело, трава, оживая, росла и зеленела везде, где только не соскребли ее, не только на газонах бульваров, но и между плитами камней, и березы, тополи, черемуха распускали свои клейкие и пахучие листья, липы надували лопавшиеся почки; галки, воробьи и голуби по-весеннему радостно готовили уже гнезда, и мухи жужжали у стен, пригретые солнцем. Веселы были и растения, и птицы, и насекомые, и дети. Но люди — большие, взрослые люди — не переставали обманывать и мучать себя и друг друга. Люди считали, что священно и важно не это весеннее утро, не эта красота мира божия, данная для блага всех существ, — красота, располагающая к миру, согласию и любви, а священно и важно то, что они сами выдумали, чтобы властвовать друг над другом».

«Воскресеніе» Л.Толстаго – романъ, написанный по правиламъ агіографической литературы и потому представляющій собой нѣкое подобіе полнаго, основаннаго на богатомъ біографическомъ матеріалѣ, житія «отца нашего Димитрія, благовѣрнаго князя Нехлюдова, въ міру благочестно пожившаго и въ добродѣланіи мнозе подвизавшагося».

Дѣйствительно, если сюжеты разсказовъ Чехова въ большинствѣ своемъ построены по святоотеческой схемѣ совершенія грѣха (помыслъ – сочувствіе ему – пожеланіе – склоненіе на дѣло – согласіе – готовность исполнить; по свтъ. Ѳеофану Затворнику), романъ Толстаго – напротивъ, объ обратномъ движеніи отъ грѣха, о желаніи грѣшника вернуться къ духовно-нравственной жизни. Толстой раскрываетъ такое движеніе, упоминая в романѣ и о призывающей благодати въ душѣ Нехлюдова, и о пробужденіи ея, и о зрѣніи имъ собственной гадливости и грѣховности, и о жаждѣ очищенія и исправленія себя. Однако романъ въ основномъ о другомъ: о добродѣланіи Нехлюдова во искупленіе грѣховъ. Собственно говоря, краегранесіе романа излагаетъ Толстой такимъ образомъ: «Чисткой души называлъ онъ (Нехлюдовъ. - К.А.) такое душевное состояніе, при которомъ онъ... принимается вычищать весь соръ изъ души... Нехлюдовъ составлялъ себѣ правила... и начиналъ новую жизнь... - turning a new leaf» (ч. I, гл. XXVIII). Правда, мѣста покаянію – главной добродѣтели, отсутствующей въ личной "религіи" Толстаго, - въ обращеніи Нехлюдова не нашлось.

И вотъ Нехлюдовъ предпринимаетъ свойственное новоначальному дѣланіе: негодуетъ на свѣтъ, мѣняетъ упрощеніемъ жизни привычный антуражъ, признаетъ себя негодяемъ и мерзавцемъ, за которыхъ ему становится стыдно, хлопочетъ подобно свтъ. Николаю Чудотворцу о заключенныхъ и раздаетъ имѣніе крестьянамъ какъ это дѣлалъ Милостивый Филаретъ. Словомъ, становится «не хозяиномъ, а слугой» (ч. II, гл. VIII) по слову евангельскому (сръ.: Мкъ. 10:43-45). Среди быдла «народнаго» и дураковъ-начальниковъ, которые только и дѣлаютъ, что обижаютъ и отбираютъ, гадятъ другимъ (ибо не заключенные въ острогѣ «нарушали справедливость и совершали беззаконія... но мѣшали чиновникамъ и богатымъ владѣть тѣмъ богатствомъ, которое они собирали» - ч. II, гл. XXVII), Нехлюдовъ мало-помалу превращается въ праведника, отвращающагося отъ мысли о собственной праведности. Какъ сказано, "стяжи Духъ миренъ, и тысячи около тебя спасутся" (прпъ. Серафимъ Саровскій).

Но возможенъ ли нравственный подвигъ сегодня? Думается, и возможенъ, и, что самое главное, необходимъ. Только вотъ осознать всю нужность подвига, заставить себя совершить его трудно. Очень трудно. О томъ, кто пытался, – романъ.

Я очень люблю творчество Льва Николаевича Толстого, и поэтому, быть может, моя рецензия беспристрастна не так совсем. ))
Роман Воскресение произвёл на меня сильное впечатление, но это нельзя сравнивать с впечатлением, которое он должен был произвести на читателей конца ХХ века.
Толстой беспощадно описывает всё безобразие общества, православной церкви и дворянства. Ему удалось трогательным сюжетом отобразить жизнь в её полном разладе между тем, как следовало бы вести себя, и тем, как это на самом деле.
Внутренние мысли действующих лиц тонко показывают, насколько зыбвки и хрупки мы в этом мире. Нехлюдов пытается понять смысл всего происходящего, но он (и вместе с ним также читатель) не в силах достичь полново сознания правды.

Великолепный роман!