Теода

С одной стороны мне очень понравился довольно легкий авторский слог и описание будней жителей швейцарской деревеньки. С другой - очень многие вещи, о которых хотелось бы узнать, остались за кадром. А все потому, что рассказчица - десятилетняя девочка и многого еще не понимает и не замечает. Но – что очень важно – она способна подмечать те моменты, на которые взрослый человек зачастую не обращает внимания. И от этого данное произведение наполнено какой-то поэтичностью, красотой, непосредственностью. Мне это очень понравилось!
Начинается рассказ Марселины описанием свадьбы своего брата Барнабе и Теоды, девушки из другой деревни. Походя читатель узнает нехитрые подробности жизненного уклада швейцарских крестьян. Которые, как я уже отметила, описаны интересно и очень уютно. Мировоззрение девочки пошатнулось когда она стала свидетельницей измены Теоды. До сего дня девочка была очарована (по крайней мере мне так показалось) Теодой, ее умением всегда выглядеть так, словно она собралась на вечеринку. Воспоминания о том, что совершила Теода и испытываемое Марселиной чувство вины (за то, что не предала гласности этот факт) долгое время не ее не отпускали и заставляли страдать. Необычно читать о проявлениях страсти между Теодой и Реми в изложении маленькой рассказчицы. Она, еще не знакомая с этой стороной человеческих отношений, описывает взгляды и жесты влюбленных настолько искусно, что невольно делает читателя как бы соучастником этих событий.
Интересны сцены, в которых семья получает письма от Леонарда. Он служит в Иностранном легионе и успел побывать и в Африке, и в Китае. И все же есть минус в том, что автор сделала рассказчицей Марселину, так как она не смогла поведать читателю подробностей убийства и его расследования. Зато сцену казни описала во всех красках! Религиозное воодушевление, охватившее Марселину в финале, после того как она прочитала молитву, показалось мне лишним, надуманным, особенно учитывая, что в образе Девы Марии той привиделась Теода.

Нечасто обращаюсь к швейцарской классической литературе, а ещё реже по ней понятна принадлежность к определенной стране, но с Теодой звёзды сошлись. По всему тексту четко прослеживается место действия и его специфика - швейцарская деревушка, большие семьи, ведущие сельское хозяйство, религиозное воспитание и образ жизни. Несмотря на не самые лёгкие обстоятельства жизни героев, сам текст очень легко читается. Возможно, свою роль сыграло, что писательница сочиняла на французском языке, а не на немецком.

Что касается сюжета, то следует учитывать, что повествование идёт от имени десятилетней девочки, причем достаточно религиозной, поэтому глубокой проработки эмоций можно не ждать, и много чего можно додумывать самому читателю. В этом мне кажется есть особая прелесть, а, может быть, и задумка автора. Мне поэтому кажется, что эта книга идеальна для обсуждения в группе после прочтения, хотя вполне можно и в одиночестве прогнать в голове возникшие по ходу дела вопросы (как говорится, с умным человеком всегда приятно пообщаться xD). Правильно ли поступила Марселина? Как могли развиваться события, если бы она всё-таки призналась брату в увиденном? Почему Теода так себя вела и что скрывает ее прошлое? Список можно продолжать, а в качестве упражнения добавлять в конце "а как бы сделала я будь на месте вставьте нужное имя".

В аннотациях к разным изданиям - на русском, французском, немецком - говорится, что это роман о безудержной страсти, о запретной любви и её последствиях. Я же увидела в этом романе описание жизни обитателей швейцарской горной деревни (точнее, двух деревень): ежедневный быт, сезонные работы, праздники, семейные традиции - вот это всё.

Заглавная героиня показана как невписывающася в то маленькое общество, в котором оказалась в результате замужества. Теода - чужеродный элемент, как капля масла не станет частью воды в миске, как ты её не взбалтывай. Так и её сюжетная линия в повествовании в целом напоминает жёсткий швейный манекен, на котором висят красиво расшитые элементы одежды: убери его, и все эти юбки, лиф, пояс, воротник, манжеты и прочее утратят общую форму "нарядно одетая женщина", но всё равно их интересно рассматривать, пусть и не как единое целое.

Рассказчица - девочка в возрасте "между детством и юношеством", юная золовка Теоды. Она делится с читателем своим взглядом на произошедшее в семье старшего брата, сопровождая рассказ воспоминаниями о своем детстве, других членах семьи, соседях, праздниках. Только одна забавная деталь: жили они на две деревни - зимой в одной, а летом в другой. Почти как горожане со своими дачами. И таких деталей - вполне реальных, не вымышленных - по всему роману встречается довольно много. А Теода и её история? Ну, таких в литературе множество - с вариациями, но тем не менее. У меня она не вызвала никаких эмоций. Гораздо интереснее было читать про другого брата юной рассказчицы, который ушёл из дома, вступил в Иностранный легион и теперь слал письма из разных уголков земли, описывая для родных места и явления, которые те не в состоянии представить, как бы они не старались.

Стефани Коринна Бий писала не только прозу, но и стихи, и это отразилось на том, как она описывает природу и людей в "Теоде" - без напыщенности, но очень образно и местами лирично.

Тексты Коринны Бий вызывают во мне особенный душевный трепет - моментальное проникновение в атмосферу и некий глубинный страх перед таинственностью.

Когда я начала читать "Теоду", то во мне проснулись две ассоциации: "Искупление" Йена Макьюэна и "Гроза" Островского. На "Искупление" роман похож тем, что история "запретного чувства" рассказана от лица маленькой девочки, на "Грозу" тем, что заглавная героиня могла бы быть "лучом света в темном царстве" и тем, что такую пейзажную прозу с полями, которые герои вспахивают, церквями, куда они ходят для флирта, мы чересчур активно в школе проходили. Но в школе литературу именно "проходят", а дома читают зарубежную.

Место действия - швейцарская деревня века неважно какого века, большая семья (счет потомству я потеряла), относительно трезвый образ жизни, хотя детям наливают, потому что они работают чуть поменьше взрослых (хотя с моей точки зрения это не оправдание) Один из сыновей - сапожник Барнабе нашел на ярмарке невесту - красавицу Теоду, которая любит яркие платья, красивые шляпки и вызывает зависть и недоумение у деревенских жителей. Конечно, такая героиня не может не влюбиться в постороннего. Посторонний быстро находится и взрослеющая сестра Барнабе все подмечает – и наряды и взгляды и она тоже мечтает о принце на белом коне, но понимает, что из своей такой родной деревни она никуда не уедет. Потому что здесь ее семья, пусть даже к матери не находится времени на каждого ребенка, девочка старается быть счастливой.

Но финал...меня поразил, такое ни снилось ни Некрасову, ни Островскому.

Одна из тех историй, после которых даже у законченных романтиков-идеалистов отпадает желание иметь домик в деревне. Потому что деревня - это тяжелый труд, грязь, антисаниптария и полное отсутствие личной жизни. Нет, безусловно, что-то как-то можно скрыть от окружающих, но очень ненадолго, потому что у них, у соседей, все равно нет иных развлечений кроме как подглядывать за ближним, а потом со вкусом мыть ему кости.
Собственно трагедия, развернувшаяся то ли в конце позапрошлого, то ли в начале прошлого века, смазывается тем, что передается через восприятие ребенка. Марселине сложно принимать и понимать разворачивающиеся события так, как их воспринимают взрослые. Для нее история Теоды - это одна из граней бытия, так же как работа в поле, учеба, болезнь, крошечная порция вина в честь праздника или выпас коз и овец. Это все составляющие ее жизни и для Марселины в данном случае куда важнее понять действительно ли симпатизирует ей Теода, чем знать хорошо или дурно она поступает.
Внезапными стали проявления чувственности со стороны взрослых в восприятии ребенка. Марселина отлично понимает, что происходит между Теодой и Реми, но в силу возраста довольно интересно интерпретирует их жесты, взгляды или порывы. Таким образом явная чувственность двух довольно страстных натур сглаживается до некоторой повседневности, когда первый шок отступил, мир вернулся в привычную колею и Марселина стала замечать проявления чувственности со стороны конкретных взрослых только потому, что узнала об их отношениях.
Еще более внезапным стал финал. Я ожидала чего-то в духе мадам Бовари - импульсивного, надрывного, но мадам Бий развернула историю в другую сторону. В общем и целом коротко, сжато и очень неплохо. Но неплохо только в том случае, если вы хорошо относитесь к Островскому, Мопассану, Флоберу или тому же Лескову. В остальных случаях ничего гарантировать не могу, поскольку драма в маленькой и небогатой пасторалями деревушке, с грязными и некрасивыми жителями, как правило, блюдо сильно на любителя.

Немного спойлерно.
Уютные, с любовью выписанные картины детства в швейцарской горной деревушке: грохот деревянных башмаков по ступенькам, запах груш, выложенных в печь на просушку, сев и жатва, прекрасная восковая Богородица в деревенской церквушке, заляпанные страницы домашних "Житий", дешевая цветная открытка с ярмарки как бесценное сокровище. И вдруг, посреди всего этого - непонятная Теода, то ли Мадонна, то ли блудница вавилонская, совершающая один смертный грех за другим - прелюбодеяние, святотатство, убийство, - с высоко поднятной головой и по-детски невинным сознанием собственной безупречности, излучая незримое сияние; или просто непохожая на других женщина, которой не повезло родиться в более подходящее время и в более подходящем месте? Возможно, потенциальная талантливая актриса? художница? светская львица? или все-таки - Лилит, притягательная и демоничная "вечная женщина", преображающаяся, как брейгелевская "безумная Грета", из обычной крестьянки в олицетворение могучей стихийной силы - и с таким же упрямством движущаяся навстречу исполнению своей (само)убийственной миссии? Довольно банальная история сельской интрижки приобретает почти космический размах - или это только в глазах девочки, для которой связь братниной жены с молчуном Реми и впрямь знаменовала гибель привычного, знакомого мира? Собственно биография Теоды вряд ли заслуживает особого внимания, и ее смерть была бы довольно невыразительным финалом; много ярче и, пожалуй, значительнее ее триумфальное возвращение в образе Премудрости Божией (Theoda - божественная?), играющей, танцующей, подбрасывающей рукой солнце, подталкивающей ногой земной шар, "помазанной от века, от начала, прежде бытия земли". Горячечная ли это фантазия впечатлительной девочки или подлинная местечковая теофания? Эта внутренняя амбивалентность, пожалуй, и составляет ядро "Теоды": неверная жена или сверхъестественное создание? ангел или дьяволица? личное или глобальное? домашнее, уютное, ностальгическое - или эпичное, космическое? Стефани Коринна Бий оставляет нам возможность выбора, в зависимости хоть от персональных предпочтений, хоть от настроения, хоть от чего еще. В конечном счете, прежде всего это ведь просто хорошая литература.

Несерьёзных размеров книжечка стала восприниматься мной совсем по-иному уже на вводных страницах. "Да ведь это же настоящий сейф саспенса!"- громыхнуло у меня в голове. Нострадамусом быть не надо, чтобы предвосхитить траурный финал; Метеорологом быть не обязательно, чтобы уяснить, что этот и так не шибко погожий денёк увенчается грандиозной грозой. Вроде бы последствия нелегальных гуляний двух полюбовников Реми и Теоды вполне предсказуемы, но от этого стремаешься не меньше.
Весь материал подаётся от лица юной корреспондентки-девчушечки из горной деревни, не посягающей на определение "большая". Нетрудно представить себе что собой являет это замкнутое селеньице с чётко обозримыми границами. Это кувшинка, затерянная в необъятном водном пространстве вселенной. Но жители деревни об этом, конечно же, в лучшем случае имеют лишь смутные догадки. Для них это и есть вселенная, где из развлечений почему-то только нечастые локальные празднества да вечерние посиделки с щедрой раздачей свежесочинённых сплетен. Скудновато для целой"вселенной". Но корреспондентка, та самая девчушка, досталась нам не самая ординарная. Её красочные зарисовки деревенской жизни с праздничными ритуалами, насущными увеселениями и, наконец, описания природы мне с моим дачным детством читать было весьма отрадно. Вышли бы казистые эклоги, если бы из мрака не выползла одна неодназначная фигура. Теода. Что сие такое? Одарённая девочка пытается постичь азы теодоведения, проникнуть в её герметично упакованную в телу душу. Тайна импортированной из соседней деревни молодой жены старшего брата (Теоды) дитю открывается по законам случайности практически сразу. Тайна безжалостна, но оставляет девочке выбор: партизанить и дальше или услужливо поделиться знанием с блаженствующим в неведении старшим братом. Теода обманывает мужа, Теода одержима чувством таким же приземлённым и неумолимым, как полевые работы, но объект чувства отнюдь не "ненаглядный" супруг. Любовь Теоды и Реми, если искать аналоги в мире вещественном, сопоставима с удавками, накинутыми на бесшабашные шеи сразу нескольких человек, а не только на высокопреосвященную выю Теоды.
Но тайны амбициозней, чем мы думаем, и не согласны обитать в подполье долгое время. И вот уже провокатор-Теода сыскала всеобщее осуждение. В то время как рядовой стиснутый предрассудками деревенский житель сплёвывал какое-нибудь сальное словцо, обидное даже под гримом эвфемизма, в сторону преступницы, девочка своим незамутнённым ясным взглядом у видела в ней... кхмм... истую служительницу культа любви. Что-то в этом роде. Мне же хотелось умыться и забыться. Реми и Теода потеряли голову от любви, и в финале этот фразеологизм, утеряв иносказательный оттенок, вылинял до безучастного медицинского заключения, простой констатации факта. Не жильцы они со своей этой чернозёмной страстихой, понятой и принятой одной лишь маленькой девочкой, для которой вся эта катавасия послужила рычагом взросления, понимания сути вещей, недоступных порой и для великовозрастного зрелого ума. Место этим двум товарищам-индивидуалистам и иже с ними прямо-таки на страницах трагедий Шекспира или хотя бы романа Стефани Бий, но никак не в жизни.

На первый взгляд, простая история о девочке Марселине и ее семье. Детские впечатления о работе, церкви, семье и жизни в целом, о чувствах и долге.
И о выборе.
Как оказывается много в нашей жизни зависит от выбора. Принимаешь решение, делаешь выбор и понеслась судьба и неизвестно какой будет результат.
Как понять, что будет лучше для близкого тебе человека - позор или счастливое неведение? Что сделать - дать успокоение своей душе и доставить горе брату, либо терпеть и ждать когда решение придет само? И если бы мы знали итог, знали результат своего выбора - как бы в этом случае поступили?
О любви и страсти.
А ведь нет тут любви. Жажда обладания, животная похоть...
И самое страшное ради всего этого просто взять и убить человека. Забрать жизнь.
Я конечно понятия не имею о правилах жизни швейцарской деревни в n веке, но получается, что убить человека проще, чем признаться в совершении супружеской измены. Или просто взять и уйти, убежать вместе со своим возлюбленным далеко и навсегда.
Но это тоже выбор человека.
И нужно помнить, что какой бы выбор ты не сделал, это твой выбор и ты за него в ответе.